第十八课 长老的权柄（二）
读经：弗五23〜25，六1〜4，民十六1〜5
壹 要在爱心里：
一 以弗所五章题到丈夫作权柄的事一22-24节：
1 它说，作妻子的人要服（或服从）丈夫一22节。
2 我们知道，服的对面就是管，但是神却没有吩咐说，丈夫要管妻子，只是吩咐说，要爱妻子一25节。
3 以弗所五章清楚的告诉我们，丈夫乃是在爱的里面作这个权柄一25节。
二 以弗所六章又说到，作父母的人，特别作父亲的人也是一个权柄一六1〜4:
1 但是那里也说，父母不可惹儿女的气。
2 在一个家庭里面，若是作父母的人，对待儿女缺少爱心，光是严格的管治，后果定规不会好。
3 好的父母对待儿女并不是没有管治，但是那个管治的方式全数是爱：
a 作儿女的人，一点不觉得是父母来管辖他们。
b 反而觉得是父母爱他们，关心他们，顾到他们，为着他们。
三 这两种代表权柄都只能在爱心里面作，在不惹气里面作。
四 我们很清楚的看见一件事：神设立我们作权柄，但是神却不愿意我们采取一种管治的方式。
五 爱有多少，权柄就有多少；你只能在你所爱的人身上，使用权柄；爱就是权柄的一个根据 ，一个力量。
六 作长老的人，如果要在召会中硬作权柄，那是一点都不灵的；只有一个地方能作权柄，就是在爱的里面。
七 作权柄就是爱；爱召会，爱弟兄，爱姊妹，这个爱就成为你的权柄。
贰 要在灵里：
一 作权柄不光要在爱中，也要在灵里；我们必须学习活在灵里。
二 在灵里面，就是与神同在，就是让神在里面治理我们：
1 那里有神的同在，那里就是权柄；永远不要忘记，权柄就是神的自己。
2 我们一在灵里面，不必作权柄，就是权柄。
三 每一件事情的断案和处理，都得在灵里；虽然你是个长老，但是灵里头若没有感动，没有感觉，没有负担，你就不作。
四 当你听见一个弟兄出了事的时候，你该背着他的重担到神面前去，摸神的感觉，在灵里面问主说，主，怎么办？你必须摸一摸灵里的感觉，然后照着感觉去行。
五 要叫你所治理的召会有生气、有膏油，你在召会中一切的处置，都要在灵里面。
六 当你学习在灵里头摸召会的事，过问召会的事的时候，你所给人的感觉，就是生命。
叁 要在复活里：
一 在复活里的意思，乃是指着我们一切的举动，都是经过十字架的：
1 你把所要说的话,把你的心意、念头、存心、目的，都摆在十字架的死里面滤一下，就把这些天然的滤掉了。
2 惟有经过了十字架的试验，还有所剩下的，你才能把那些说出来。
二 每一次你在召会中有行动的时候，有态度要发表的时候，有意见要说出来的时候，都得接受十字架的原则；你要先把这些摆在十字架的死里面，作一个试验，看能不能经得起十字架。
三 要作，要说，必须经过十字架的试验；能经过十字架的才是在复活里的。
肆 要在忍耐里：
一 长老们必须是在忍耐里头来作权柄，要一直的忍耐。
二 我们所说的忍耐，是指着你不论遭受了多少的为难，你在人身上还有指望。
三 不管你在人身上花了多少的工夫，后果是多糟糕，你在他们身上还有希望。
四 忍耐乃是说，你在你的事工里头，能受得住挫折；你一直受折磨，还不放手。
五 治理召会，要学习要在忍耐的里面；只有在忍耐里面，对召会才永远不失望，对弟兄姊妹才永远不失望。
六 长老在召会中不随便请人来负责，来配搭，这是对的；然而一旦请来负责，请来配搭了，就要忍耐。
七 就是有了失败，有了错误，还得忍耐。
伍 要在鉴别里：
一 长老还要有鉴别的能力。
二 他不能糊里胡涂的来处理事情，判断事情，定规事情；他要学习在鉴别里来作权柄。
陆 要在配搭里：
一 长老们是个团体；长老要在配搭里来作权柄。
二 甚么时候一单独就不是权柄了。
柒 作权柄与用权柄：
一 长老要作权柄，但是永远不要用权柄；甚么时候你一用长老的权柄，甚么时候已经不能作长老了。
二 摩西在神的子民中间，实实在在是作权柄，但是他从来不用权柄；每一次问题来了，难处来了，事情来了，他只有一个地方可去，就是去俯伏在神面前。
职事信息摘录：
如何作权柄
前一篇我们笼统的说过一些关于权柄的认识。我们说过一点作权柄，也说过一点用权柄。实在说来，用权柄乃是连在作权柄的里面。一个作长老的人，若是会作权柄，自然就会用权柄。所以这一篇我们要专一的说到怎样作权柄。认识权柄就是为着要作权柄。
壹 要在爱心里
以弗所五章题到丈夫作权柄的事，特别题到丈夫是一个权柄。那里的说法很特别，它说，作妻子的人要服丈夫。我们知道，服的对面就是管。但是神却没有吩咐说，丈夫要管妻子，只是吩咐说，要爱妻子。丈夫是一个权柄，是一个头。但是作丈夫的如何来作这一个头？如何来作这个权柄？以弗所五章清楚的告诉我们，乃是在爱的里面。
以弗所六章又说到，作父母的人，特别作父亲的人也是一个权柄。但是那里也说，父母不可惹儿女的气。这又是一个爱心的问题。所以你看见'作丈夫的人要爱妻子，作父亲的人不可惹儿女的气。丈夫在妻子身上是个代表的权柄，父亲在儿女身上也是个代表的权柄，但是这两种代表权柄都只能在爱心里面作，在不惹气里面作。我们很清楚的看见一件事，神设立我们作权柄，但是神却不愿意我们采取一种管治的方式。在一个家庭里面,若是作父母的人，对待儿女缺少爱心,光是严格的管治,后果定规不会好。一个好的父母，对待儿女并不是没有管治，但是那个管治的方式全数是爱。作儿女的人，一点不觉得是父母来管辖他们，反而觉得是父母爱他们，关心他们，顾到他们，为着他们；是父母在那里替他们打算'替他们安排。这些爱心的照看'里面就是管辖，就是权柄。作丈夫的人，在妻子身上也是这样。
在有的地方召会里头，我也看见过有的弟兄搭着架子来作长老。哦！我是长老！那个派头真是个长老的派头，说话的腔调也真是个长老的腔调。我告诉你，在召会中，没有一种光景比这个再丑的。请大家记得，爱有多少，权柄就有多少。你只能在你所爱的人身上，使用权柄。没有爱，就没有权柄的根据。你不要想在你所不爱的人身上，使用你的权柄，没有这回事。为甚么一个作继母的人，在儿女们身上常常没有地位来用权柄？卽使她用权柄，儿女们也好像不接受？就因为她没有母亲的爱。母亲的爱就是母亲在儿女身上用权柄的根据。没有爱就没有立场使用权柄。所以必须看见，爱有多少，权柄才能使用多少。爱就是权柄的一个根据，一个力量。
所以作长老的人，如果要在召会中硬作权柄，那是一点都不灵的。不光人不觉得美，圣灵也不印证。你可以在那里作权柄，但是圣灵不在里头。只有一个地方能作权柄，就是在爱的里面。你实在是爱弟兄姊妹，那个爱就是辖管，就是你在他们身上的权柄。不论对于召会全体，或是对于少数的弟兄姊妹，你必须记牢一件事，若是你在他们身上一点爱心都没有，那你绝对不可用你的权柄。你不要过问他们的事。那个过问就是管，就是作权柄。你要过问，你要管，你要作权柄，首先要有一个爱铺在那里，那是一个踏脚的地方。你若没有爱作权柄的根据，你就没有一个立场，作踏脚的地方，你来作权柄一定不灵。你可以对神说，神，我没有办法，因为还没有一个基石立在这里，我不能在上面建造；还没有一个踏脚板铺在这里，我不能把脚踏在上头。盼望作长老的人，在这一点上要识相。你在召会身上，在个人身上，在一部分人身上，若是没有用过爱，没有铺过爱，你不必过问他们的事，不然就是不识相。我们所说的作权柄，认真说来，就是爱。爱召会,爱弟兄,爱姊妹，这个爱就成为你的权柄。
作长老的弟兄们要看见，召会的治理固然是在于一个正式的权柄，不然召会没法治理得好，但是当长老们作权柄的时候，权柄必须化作爱。好像权柄没有了，全数是个爱的故事。爱就是权柄的化身。如同主耶稣的肉身，就是神性的化身一样。祂一点不叫人感觉是神，反而叫人觉得祂完全是一个人。同样的，作权柄也说是一点不叫人感觉权柄，反而叫人感觉完全是个爱的故事。如果弟兄姊妹在你身上觉不出爱的味道，你就没有地位，没有立场，没有踏脚的地方能作权柄。作权柄必须是在爱心里。
贰 要在灵里
作权柄不光要在爱中，也要在灵里。我们都懂得，甚么叫作在灵里。你不能说，我是长老，我是召会的权柄，所以就要作权柄，我要这样处置，我要那样管理。这个不行。你必须学习活在灵里。每一件事情的断案和处理，都得在灵里。虽然我是个长老，但是灵里头若没有感动，没有感觉'没有负担，我就不作。我不能光在地位上作长老，我必须学习在灵里头作长老。这一件事我该不该过问；这一段话我该不该说；这一个弟兄我该不该去见他，和他有一点交通，这些不能光以我作长老的地位来断定。不能说，哦，这是长老分内的事，这是长老应该管的事，所以我就去作。不，必须学习活在灵里面。你说这个是引导也好'是负担也好，但是我说，这个是在灵里面。
当你听见一个弟兄出了事的时候，你该背着他的重担到神面前去，摸神的感觉，在灵里面问主说'主，怎么办？是要这件事留在这里？还是要我去过问这件事？或者要长老们一同去过问？你必须摸一摸灵里的感觉，然后照着感觉去行。
没有第二件事要求你活在灵里面，比作长老这件事再厉害。很可惜的一件事，我见过好多地方作长老的人，在他们作人生活的里头，他们都愿意摸一摸是不是在灵里，但是一碰到管理召会事务的时候，他们就觉得说,这是他们分内的事,他们应当管，就忽畧了在灵里的这件事,因此常常在那些管理上,叫人里面没有膏油，摸不着生命的供应。
我盼望所有作长老的弟兄们看见，凡是长老分内的事，每一次要来过问的时候，都要回到灵里头去一下。你要说几句指责弟兄的话，需要在灵里面；你要说几句安慰弟兄的话，需要在灵里面；你要说几句称赞弟兄姊妹的话，也需要在灵里面。你对于召会中一切事务的处置，都得回到灵里面去。如果灵里面没有感觉，没有动静，就宁可不作。弟兄们，这不是一个道理。要叫你所治理的召会有生气、有膏油，你在召会中一切的处置，都要在灵里面。
连长老们的聚会,都该学习在灵里面。很多的时候，长老们的聚会因为习以为常，每周总有一次大家来在一起，谈一谈事情，所以大家就不注意活在灵里，聚会中觉得很死，叫人里头枯干，不新鲜，缺少膏油。
在灵里面，就是与神同在，就是让神在里面治理我们。一在灵里面，不必作权柄，就是权柄。那里有神的同在，那里就是权柄。永远不要忘记，权柄就是神的自己。我们没有神的同在，我们就失去了这个权柄。所以我们一直要学习活在灵里面，摸着灵里头的感觉，在灵里头行动，在灵里头说话。
前面我们说过，在爱里，权柄的化身就是爱。现在我们说，在灵里，权柄的化身就是生命。当你学习在灵里头摸召会的事，过问召会的事的时候，你所给人的感觉，就是生命。你一摸，别人就觉得是生命；你一过问，别人就觉得是生命；你起来一说话，别人就感觉是生命；你一报告，别人就感觉是生命；你起来一有说明，一有安排，别人就感觉是生命；因为你都是在灵里头作的。
权柄的化身就是生命。生命在谁的身上，权柄也在谁的身上，这是定规的。生命临到那一个人,那一班人,那一个范围，权柄也就达到那里。生命就是权柄的化身。
因此长老要学习作权柄，也得学习活在灵里面。不光你的生活要在灵里面，就是你在召会中一切的管理行动，话语表示，连态度在内，都得在灵里面。
叁 要在复活里
在复活里的意思'乃是指着你一切的举动'都是经过十字架的。比方，你有一段话要对弟兄姊妹发表，你必须先把它摆在十字架的死里面，去试验一下，过滤一下。常常就是这样一过滤，你的话都滤得光光的。你本来是有话就说，那是在天然里，不在复活里。现在你把所要说的话，把你的心意、念头、存心、目的，都摆在十字架的死里面滤一下，就把这些天然的滤掉了。经过了十字架的试验，还有所剩下的，你才能把那些说出来。到这时候，你就是在复活的里面来说话。
比方，你听见有两位弟兄在分家里面闹意见。你是长老中的一位，你就觉得应该去看看这两个人。但你不能这样快就去看他们，你要问问自己，你要去见弟兄的这个念头，是在天然里，还是在复活里？你要把它摆在十字架的死里头，来作一个试验，让十字架的死来过滤一下。很多时候，经过这样一滤，就没有剩下甚么。虽然你知道他们两个在那里闹事'但因着你这里没有甚么东西是在复活里头的'你就没法去见他们。
许多时候，我们觉得有人要去见，有话要去说，有事情要去交涉，有意见要去发表，但是一经过十字架的试验，完全了了，人也不必去见了，话也不必去说了，事情也不必去交涉了，意见也不必发表了。我们觉得不行，因为这些都是天然的。有时我们会发现，不光是天然，甚至是血气，是我们自己的倾向，自己的爱好。这些都经不起十字架的试验，所以一到十字架这里就完了。世人所说的三思而行，是考虑得失，考虑妥当不妥当的问题，这里不是，每一次你在召会中有行动的时候，有态度要发表的时候，有意见要说出来的时候，都得接受十字架的原则。你要先把这些摆在十字架的死里面，作一个试验，看能不能经得起十字架。
连我们在讲台上讲一篇道，都得事先给十字架试验一下。有的道经过十字架一试验就TT，你就发现，你的道全数是另外一些东西，还是天然的，还是血气的，还是肉体的，还是约但河东的东西，不是到了复活里面的。所以许多的事，若是我们没有把握知道，是经过十字架的，我们宁可不作。要作，要说，必须经过十字架的试验。能经过十字架的才是在复活里的。
肆 要在忍耐里
忍耐是一个很难讲的东西。我信大家都懂甚么叫忍耐，但是你让我说一句话，所有自以为忍耐的人，十个有九个都是把忍耐领会错了。大多数人所领会的忍耐，是指着不着急，慢慢来。你触犯了我，我没有甚么举动，这是忍耐。若是有人答应我十二点钟来，到了十二点一刻还不来，我就忍耐忍耐。这是大家所领会的忍耐。但这不是我们所说的忍耐。我们所说的忍耐，是指着你不论遭受了多少的为难'你在人身上还有指望。不管你在人身上花了多少的工夫，后果是多糟糕，你在他们身上还有希望。不管你作了多少工，一直作，一直作，都没有果效，你还不灰心。这个人你今天看望也没有办法，明天看望他还没有办法，看望一年，两年都没有办法，你还是要去看。这才是我们所说的忍耐。
我曾遇见一个弟兄，从一面来看，实在是一个忍耐的典型人物；但是从另一面来看，又是一个不忍耐的典型人物。因为从这一面来看，他这个人从来都不着急，说话是慢吞吞的，作事是慢吞吞的，和人接触也是慢吞吞的，他真是个忍耐的人。但从另一面来看，他又是非常没有忍耐。讲起道来，三言五语就了事。他处理召会的事，也是这样，成功了就成功了，不成功就让它去。你也许说他是干脆的人，但实在说，他全数是不忍耐。甚么叫作忍耐？忍耐不是作事慢，忍耐不是等待时间，忍耐乃是说，你在你的事工里头，能受得住挫折。你一直受折磨，还不放手，这才叫作忍耐。
请大家记得，治理召会，要用权柄，要作权柄，但是也要学厉害的功课，就是要在忍耐的里面。只有在忍耐里面，对召会才永远不失望，对弟兄姊妹才永远不失望。他们就是再差，再没有转机，我还要去看望他'还要为他祷告，还要挂着他。不管他怎样'我不失望，我一直在他身上有这个心情。这个盼望就是权柄。在理论上，你没法说这是权柄，但是在事实上，这一种的忍耐的确就是权柄的化身。…长老在召会中不随便请人来负责，来配搭，这是对的；然而一旦请来负责，请来配搭了，就要忍耐。就是有了失败，有了错误，还得忍耐。要一直的忍耐。长老们必须是在忍耐里头来作权柄。
伍 要在鉴别里
长老还要有鉴别的能力。你不能糊里胡涂的来处理事情，判断事情，定规事情。要学习在鉴别里来作权柄。这一点我们下一篇要专一的讲，这里只是点一下就可以了。
陆 要在配搭里
长老也要在配搭里来作权柄，甚么时候一单独就不是权柄了。关于长老的配搭，我们将来也要专题的讲说。长老们是个团体，乃是召会中的行政机构，等于一个国家的政府一样，绝对不能单独。
柒 作权柄与用权柄
长老要作权柄，但是永远不要用权柄。甚么时候你一用长老的权柄，甚么时候已经不能作长老了。让我再来说摩西的故事。摩西在神的子民中间，实实在在是作权柄，但是他从来不用权柄。每一次问题来了，难处来了，事情来了，他只有一个地方可去，就是去俯伏在神面前。你从来没有听见他说，我是神所设立的权柄，我要用权柄对付，我要用权柄处理。摩西从来没有这样说。但是另外一面，你看见他又是在那里作权柄。他是在爱里作权柄，在忍耐里作权柄'在鉴别里作权柄。他这样作权柄'就是用权柄。
照样，你我也应该学习，在爱心里作权柄，在灵里作权柄，在复活里作权柄，在忍耐里作权柄，在鉴别里作权柄，在配搭里作权柄，但同时又不用权柄。一直记得，不要用长老的权柄。不要说，我是长老，我坐在长老的位上，我要凭长老的身分来作甚么，这些都是错误的。但愿长老的名称，长老的地位，在我们中间等于零。我们中间只该有长老这个人，这个职务，这个责任，这个重担。长老们作权柄，就是用权柄。（长老治会»第六篇。）
研读问题：
问题一：长老要在爱心里作权柄的意思是甚么？
问题二：长老如何能在灵里作权柄？
问题三：长老要在复活里和在忍耐里作权柄的意思是甚么？
出处与参读：
一 长老治会，第六篇。