第二十二课 需要在真理上认识主的恢复
读经：约一4，14，17，八32，36，十四6，十六13，十七17，约壹五6，加二14，弗一13，四24，提前二4，三15，四3，多一1，约贰1～2，4，约参1，3～4，8
壹 真理是圣经的内容，是道理里面所传输的实际，并且借着那灵被我们实化─约十七17，十六13：
一 真理是道理中所传输的实际；人可能认识道理，却没有真理—实际：
二 我们需要得着道理里面所传输的实际；惟有借着那灵，这样的实际才能启示给我们并被我们实化─约十六13，约壹五6：
1 圣灵的能力使所传讲的道理对听众成为真实的—给人实际，事实。
2 譬如，任何人都可以在圣经中读到『召会』这辞，但少有人看见并摸着召会的实际；但当那灵运行时，召会对我们就不再只是一项道理，而是一个真理—实际。
三 我们若有真理，也就有光，因为真理是光的照耀，正如恩典是爱的彰显：
1 我们在约翰福音看见恩典和实际，实际就是真理─约一17。
2 约翰福音里的恩典和实际，成了约翰一书里的爱和光。（四8，一5。）
3 爱是恩典的源头，恩典是爱的彰显；同样的原则，光是真理的源头，真理是光的照耀。
4 在真理上认识主的恢复，含示道理与光，因为圣经的道理传输真理，而真理是神这神圣之光的照耀。
贰 道理成为真理，真理成为光，光成为生命：
一 真理是光的照耀，神圣之光就是生命─约一4。
二 我们必须先有道理，才会有真理。
三 我们需要天天研读圣经，因为我们是先从圣经得着道理。借着神的光照，道理成为真理，成为我们里面神圣之光的照耀。这样，我们就联于光，光就成为我们的生命：
1 生命一切的丰富都在真理中；每一项真理都是生命丰富的一面。
2 我们读圣经时，先得着道理，然后是真理，再是光，最终是生命；这是过程；我们常在话中一次经历全部四者—道理、真理、光和生命。
四 我们必须在生命和真理上认识主的恢复：
1 主的恢复不是一种活动、运动、或普通的基督教工作，主的恢复乃在于生命和真理，乃是在光中。
2 我们若认识神和圣经，有生命和真理，并且满了光，我们才真正在主的恢复里。
参 圣经中神的话与正确祷告的重要：
一 我们要看见，真理为何是我们接受神这光的必要步骤；换句话说，我们需要看见为何在神之外，我们还需要圣经：
1 新约里有一个基本的原则：信需要话─罗十17。
2 要领会并信入神，接受祂作生命，我们需要祂经上的话；犹如电线输送电，同样的，圣经也传输神作生命。
3 要在真理上认识主的恢复，我们不能只用道理的方式，也需要用真理的方式认识圣经；我们在真理上认识圣经，就有光的照亮，这光使我们得生命。
4 因此，我们有多少生命，取决于我们认识多少真理。
二 我们必须在话上花时间；这话对我们先是道理，然后借着那灵的光照，使道理对我们成为真理：
1 要使道理对我们成为真理，需要以正确的方式多有祷告。
2 我们需要为此与主办交涉，受主的对付，也要有清洁的良心和洁净的心思、意志及情感。
3 然后，我们要从灵里敞开全人来祷告。
三 我们作为地方召会的长老，需要认识圣经的真理：
1 我们不该满足于道理，道理本身空洞又虚无。
2 我们应当天天祷告、敞开，花时间摸着主。
3 我们必须愿意让祂摸着我们，对付我们，特别是对付我们的良心，使我们能用清洁的良心持守信仰的奥秘—提前三9。
4 然后圣经的道理对我们就要成为真理。
肆 得着生命之丰盛并流出生命之丰富的路，乃是真理的路：
一 生命和真理有一个目标，就是生命的丰盛─约十10。
二 我们需要看见一个重要的点，就是将道理转为生命的路，换句话说，就是得着生命丰盛的路：
1 我们需要先认识道理。
2 然后当我们向主敞开，有许多祷告，那灵就会来光照这些道理，使道理成为真理，带来光和生命。
3 我们越得着真理，就越享受基督作生命的丰富，至终我们会有生命的丰盛。
伍 真理是神自己作实际：
一 我们已经看过，真理是道理真正的内容，但我们也必须看见，真理一点不差就是神自己。
二 福音的真理是福音的实际，就是神得着启示与实化─加二14。
三 我们摸任何一项道理的内容时，若没有摸着神自己，就仍没有得着真理；当我们摸着了神，我们才得着真理。
四 真理乃是神多面的启示与实化：
1 教训若不传输神，就仅仅是道理，而不是真理。
2 一位教师是向我们供应真理，抑或仅仅传讲道理，乃在于他的教训是否将神供应给我们。
五 我们若不清楚真理是甚么，就可能因道理的分歧而分裂；基督自己是真正的真理，能防止这样的分裂。
六 传输基督作实际的道理如同麦粒；没有供应基督，只导致分裂的道理如同糠秕。
七 正确的圣经教训供应基督作实际。
职事信息摘录：
需要在真理上认识主的恢复
真理是圣经的内容。介于道理和光之间的，就是真理。按着人的头脑，圣经这本书好像有许多道理，论及神、人的堕落、和救恩等事。任何识字的人都能读圣经，学习这些道理。真理是道理中所传输的实际。人可能认识道理，却没有真理—实际。我年幼时，听过家人所在的公会牧师传讲耶稣是救主，为众人而死。我听了这个道理，却没有得着真理。甚至我在得救前，就能教导关乎基督与救恩的道理。我的母亲在我们所在的公会受了浸，却没有得救。然而，她用许多圣经故事教导儿女；她也告诉我们，耶稣是救主，死在十字架上。那对我们仅仅是故事和道理；我们没有实化真理。
当我们实化真理时，就有了实际。基督对我们成为活的；祂的死对我们成为真实的，乃是特别为使我们罪得赦免而发生的一件大事。我们得着了道理里面所传输的实际。惟有借着那灵，这样的实际才能启示给我们并被我们实化。因此，若有两位讲员讲大致相同的信息，有可能一位只是传讲道理，另一位却供应实际，因为在他的传讲中有圣灵的能力。圣灵的能力使所传讲的道理对听众成为真实的—给人实际，事实。真理是在道理中被传输，并借着那灵得着实化的实际。圣经有许多道理，但少有读圣经的人得着真理。任何人都可以在圣经中读到『召会』这辞，但少有人看见并摸着召会的实际。当那灵运行时，召会对我们就不再只是一项道理，而是一个真理—实际。
我们若有真理，也就有光，因为真理是光的照耀，正如恩典是爱的彰显。我们在约翰福音看见恩典和实际，实际就是真理。一章十七节说，『恩典和实际都是借着耶稣基督来的。』约翰福音里的恩典和实际，成了约翰一书里的爱和光。约壹四章八节说，『神就是爱。』一章五节说，『神就是光。』爱是恩典的源头，恩典是爱的彰显。同样的原则，光是真理的源头，真理是光的照耀。如果我们只认识道理，缺乏真理，我们就没有光。一旦道理对我们成为真理，光就在我们里面照耀，我们就有了光。在真理上认识主的恢复，含示道理与光，因为圣经的道理传输真理，而真理是神这神圣之光的照耀。
道理成为真理，真理成为光，光成为生命
真理是光的照耀，神圣之光就是生命。（约一4。）这将我们带回到生命。我们可能认识生命就是三一神，但我们仍需要真理，就是三一神多面的照耀，好得着生命的丰富。神圣之光多面的照耀就是生命的丰富。
我们必须先有道理，才会有真理。因此，基督教工人和基要派公会即使缺少生命，若是传讲正确的道理，仍然有帮助，因为那些道理至终可能成为真理。没有道理，真理就不会来。许多传教士到中国只是传道理，但若没有他们的工作，许多中国人永远听不到耶稣是救主，为罪人死在十字架上。至终，有些听见这项道理的中国人实化并得着了耶稣是他们救主的真理。我们是借着道理看见真理。道理在我们里面成为真理，就是光的照耀，而这光就是生命。
论到召会正确的立场，首先我们必须认识道理。然后，借着我们的祷告和对真理的渴慕，主或许会光照我们，给我们光的照耀。借着主的光照，召会立场的道理就成为真理，成为我们里面的照耀。这种照耀将我们联于光，而光就成为生命。因此，甚至召会立场也是生命的某一面丰富。看见召会立场的光—真理，使我们在生命上不一样。真看见召会立场的人，与任何一个留在召会里，却对召会立场的真理没有认识也没有看见的人，是不一样的。
我们需要在生命和真理这两面认识主的恢复；这意思是说，我们需要在三一神和圣经这两面认识主的恢复。因此，我们需要天天研读圣经，因为我们是先从圣经得着道理。借着神的光照，道理成为真理，成为我们里面神圣之光的照耀。这样，我们就联于光，光就成为我们的生命。这是我们所需要的。
生命一切的丰富都在真理中。每一项真理都是生命丰富的一面。在我们的经历中，是先有道理，然后道理成为真理，这真理将我们联于光，这特别一面的光就在生命某一面的丰富上，成为我们的生命。这很难解释分析，但我们的经历证实这事。我们读圣经时，先得着道理，然后是真理，再是光，最终是生命。这是过程；我们无法先得着生命。首先，我们借着读而学习道理，然后我们看见真理，之后光来照耀，而后光成为生命，我们就得着生命的丰富。我们常在话中一次经历全部四者—道理、真理、光和生命。然而，要实化某些真理，需要较长的时间。我们认识一项道理几年之后，这道理才在某一次我们祷告主时，对我们成为真实的，成为真理和光的照耀，将生命的丰富带给我们。
我们必须在生命和真理上认识主的恢复。真正在主恢复里的人，是以活的方式认识神，并以光的方式认识圣经。我们必须祷告，使我们对此有经历。主的恢复不是一种活动、运动、或普通的基督教工作，主的恢复乃在于生命和真理，乃是在光中。我们若认识神和圣经，有生命和真理，并且满了光，我们才真正在主的恢复里。不是真正寻求主的基督徒，不会明白我们在主的恢复里作甚么，教导甚么。他们可能被得罪并批评我们。我们无法避免这事，但总有一些人像尼哥底母一样，真诚、渴慕、寻求主的心意。主将自己启示给这样的人，他们会成为祂恢复的一部分。（关于长老职分的基本原则，第十一章。）
圣经中神的话与正确祷告的重要
我们要看见，真理为何是我们接受神这光的必要步骤。换句话说，我们需要看见为何在神之外，我们还需要圣经。没有神，圣经对我们既不是光，也不是生命。圣经本身不是实际；圣经是神的说话、神的发表，神自己是圣经的内容、实际。然而，人没有圣经就无法认识神；没有圣经所记载之神的话，我们就无法认识神作光或生命。
我们需要看见圣经中神话语的重要性。新约里有一个基本的原则：信需要话。罗马十章十七节说，『信是由于听，听是借着基督的话。』换句话说，信是由于听话。此外，没有经上神的话，就没有可以相信的事物。所以约翰五章二十四节说，『那听我话，又信差我来者的，就有永远的生命。』要领会并信入神，接受祂作生命，我们需要祂经上的话。犹如电线输送电，同样的，圣经也传输神作生命。
要在真理上认识主的恢复，我们不能只用道理的方式，也需要用真理的方式认识圣经。我们在真理上认识圣经，就有光的照亮，这光使我们得生命。因此，我们有多少生命，取决于我们认识多少真理。一位无知的信徒即使爱主到极点，还是无法有生命的丰盛，因为他缺少真理。
我们必须在话上花时间。这话对我们先是道理，然后借着那灵的光照，使道理对我们成为真理。要得着道理不需要祷告，无论谁读圣经都能得着道理。然而，要使道理对我们成为真理，需要以正确的方式多有祷告。我们需要为此与主办交涉，受主的对付，也要有清洁的良心和洁净的心思、意志及情感，并要从灵里敞开全人来祷告。我们越这样祷告，那灵就越光照我们，使道理成为真理。不信者与信徒同样都能读圣经并学习道理。然而，要使道理对我们成为真理，需要祷告，受对付，向主敞开，愿意放下自己的渴望、选择和偏爱—这些都可能是我们的帕子。如此就没有阴影、帕子或遮蔽，拦阻那灵的光照。那灵的光照要使我们所认识的道理对我们成为真理。真理是光的照耀，光将生命带给我们。这就是为甚么我们需要在真理上认识主的恢复。
保罗在他后期的书信里强调真理这件事，当时召会已经堕落了。当召会不正常、处于堕落的时期，迫切需要的乃是真理。当圣经的道理对人成为真理，人就在光中，脱离堕落的黑暗，召会的需要就得着满足。因着今天基督教的情形，我们迫切需要真理这光的照耀，光要带进生命。
我们作为地方召会的长老，需要认识圣经的真理。我们不该满足于道理，道理本身空洞又虚无。我们应当天天祷告、敞开，花时间摸着主。我们必须愿意让祂摸着我们，对付我们，特别是对付我们的良心，使我们能用清洁的良心持守信仰的奥秘。（提前三9。）然后圣经的道理对我们就要成为真理。我们可能来聚会，听信息又读圣经，但我们若不以为意，不花时间在祷告中敞开，道理对我们就不会成为真理。结果我们可能累积许多道理的知识，却缺少真理。惟有当我们向主认真，摸着祂，愿意被祂摸着，受祂对付，以炼净过的良心、敞开的灵同纯诚的心，寻求神心头的愿望，道理对我们才会成为真理。我们若是这样的人，圣经的道理对我们就会一一成为真理，带给我们光和生命。
要得着生命的丰盛并流出活水的江河，路乃是得着并讲说真理
生命和真理有一个目标，就是生命的丰盛。『我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。』（约十10。）我们要有生命的丰盛，首先需要读圣经，学习圣经的道理。不读经的人无法在生命上丰富。只在受感动时才读经的信徒在属灵上是饥饿的，这样的人无法有生命的丰盛。然而，读经不会自动使我们有生命的丰盛；我们还需要使道理对我们成为真理。为此，新约主要不是鼓励我们认识道理，乃是鼓励我们完全认识真理，并在真理中行事。使徒约翰真实的爱圣徒。（约贰1，约参1。）因为基督徒的生活是在于真理，基督徒的爱也必定在于真理。我们若没有真理，并且不在真理中行事，就无法真实的爱人。我们可能是在黑暗中爱人；然而当我们认识真理，并在真理中行事，我们就在真理并在光中爱人。
我们需要看见一个重要的点，就是将道理转为生命的路，换句话说，就是得着生命丰盛的路。约翰七章三十八节说，『信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。』活水的江河乃指生命不同的方面，包括爱、忍耐、谦卑、和基督一切的丰富。但我们需要看见该如何实行，如何使生命的这些方面从我们里面流出来。生命的众江河乃是借着真理流出来。实际上，每道河都是一项真理。我们若不讲说，就没有东西流出来。我们要讲说，就必须认识道理并得着真理。我们若不认识论到基督丰富的真理，就无法讲说基督是爱或忍耐。要使基督的丰富作为活水的江河从我们流出来，我们就必须得着并讲说真理。
得着生命之丰盛并流出生命之丰富的路，乃是真理的路。我们需要先认识道理，然后当我们向主敞开，有许多祷告，那灵就会来光照这些道理，使道理成为真理，带来光和生命。我们越得着真理，就越享受基督作生命的丰富，至终我们会有生命的丰盛。生命的丰盛完全在真理中。当我们借着讲说释放真理，那就是生命丰富的流出。我们要将生命供应给人，需要说话；为着说话，我们需要读经并研读真理，好学习道理。没有道理我们无法得着真理，没有真理就没有光或生命。
真理完全在于说话。我们的神是说话的神。希伯来一章一至二节说，『神既在古时，借着众申言者，多分多方向列祖说话，就在这末后的日子，在子里向我们说话。』神的说话是先以道理的形式传达给我们，借着那灵的光照，道理对我们就成为真理。真理是光的照耀，带给我们生命。这就是说，要有生命的丰盛，我们必须认识真理。
一位长老要如提前三章二节所要求的善于教导，就必须认识真理。长老不必是有恩赐的教师，但应当善于教导圣徒，如同父母应当善于在家中教导自己的孩子。然而即使为着这种家庭教导，也需要有相当的知识。在地方召会中，原则是一样的：每位长老都必须充分认识真理，也需要有丰盛的光和生命，如此就能善于教导。不是每位长老都需要释放信息，但每位长老都必须学习说话，好在小排聚会和较大的聚会中教导圣徒。
主的恢复完全是生命的恢复，这恢复将我们带回到三一神，使我们据有、经历并享受祂作生命。主的恢复不在于神迹、神医，或任何一种活动、运动或作法，因为这些都不是三一神作生命。我们要认识主的恢复，需要在话上花时间，好认识道理；然而只有道理是不够的。我们必须与主办交涉，受祂的对付，在祷告中敞开自己，如此就不会有帕子、阴影或拦阻，那灵就能照亮我们所认识的道理，使这些对我们成为真理。真理乃是三一神的丰富作我们的生命，如此我们就有生命的丰盛，并要成为主恢复的一部分。长老若这样实行，就能教导圣徒，不是凭神学的训练，乃是凭在圣经的话上经历三一神。这就是在生命和真理上认识主的恢复的意思。主若在众召会中得着正确的长老职分，祂就有路可以往前。我们若向祂忠信，这事就能作成。这与所谓的奋兴完全不同；这完全是生命和真理的事。（关于长老职分的基本原则，第十三章。）
真理是神自己作实际
我们已经看过，真理是道理真正的内容，但我们也必须看见，真理一点不差就是神自己。在加拉太二章十四节，保罗说彼得和其他拒绝与外邦信徒一同吃饭的犹太信徒，是『不按福音的真理正直而行』。我们时常说到一些真理，就如召会的真理、国度的真理、或受浸的真理；按照这样的用法，『真理』意指一种道理或教训。然而，福音的真理是福音的实际，就是神得着启示与实化。强调道理教训的基督徒可能会争辩说，按照新约的福音，加拉太二章福音的真理乃是外邦信徒可以和犹太信徒一同吃饭。这论点表面看是对，却是短浅的—这不是真理而是道理。福音的真理是神的启示与实化，因为这事无关外邦人是否可以和犹太人一同吃饭，而是外邦人是否可以享受神。在旧约的经纶里，外邦人被隔绝，无法享受神，但在新约的经纶里，许可外邦人和犹太人一同享受神。这是福音的真理。我们都必须就近神自己这真理。
以弗所一章十三节说，『你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音。』在这节经文里，『真理的话』与『叫你们得救的福音』是同义辞。所以真理不是道理，乃是救恩，就是主自己。我们摸任何一项道理的内容时，若没有摸着神自己，就仍没有得着真理。大部分基督徒认为，一旦人明白了道理的内容，就得着了真理。然而，那还只是道理，并不是真理。当我们摸着了神，我们才得着真理。
四章二十四节说，『穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。』看见这里所说的实际为何，是很紧要的。有的译本将『那实际的义和圣』译为『公义和真实的圣洁』（如钦定英文译本）。然而在原文中，『实际』这辞有一着重语气的定冠词，指明这辞要译作名词『那实际』而非形容词『真实的』。实际不是一件小事，因为新人是在实际的义和圣中所创造的。本节中『照着神』一辞，启示出实际乃是神自己。按照约翰福音中的因素，实际，真理，乃是神，也就是话，是父具体化在子里，子实化为那灵，作生命、光、和恩典给我们享受。新人乃是在这样一个『实际』的义和圣中所创造的。
有些基督徒对于擘饼聚会该用葡萄酒或葡萄汁这样的事有许多争辩。他们称自己的教训为真理，又说其他教导不同的人没有真理。事实上，他们所坚持的教训不是真理，乃是道理，因为真理是神自己。另有些基督徒强调受浸的形式、蒙头、与被提的时间这些事。这种道理的教训不是真理，因为这些不是神。然而，圣经中论到受浸、蒙头、和被提的启示的确传输了神作为真理。倪柝声弟兄从不采纳没有以神为内容的教训。他所教导的一切都是真理，因为这些教导满了神。（关于长老职分的基本原则，第十四章。）
我们不在意被提的时间这类道理上的争辩，因为这些并没有传输神的实际。然而，我们的确在意正确的道理，就是传输真理的道理。所有的教训，包括那些印在我们书刊里的教训，都是道理，然而并非所有的道理都一样。传输基督作实际的道理如同麦粒；没有供应基督，只导致分裂的道理如同糠秕。提后三章十六节说，『圣经都是神的呼出，对于教训…是有益的。』正确的圣经教训供应基督作实际。我们若认识真理是甚么，就不会被虚空的道理所蒙骗。圣经的道理传输真理，就是神自己的许多方面。（关于长老职分的基本原则，第十四章。）
研读问题：
问题一：甚么叫作真理是圣经的内容？
问题二： 圣经中的道理如何能成为我们的生命？
问题三：长老以正确的祷告在圣经上花时间为甚么很重要？
问题四：真理是神自己作实际，为甚么看见这事很重要？
出处与参读：
一 关于长老职分的基本原则，第十一至十四章。