第二十四课 需要认识界限
读经：申二二5，9～11，罗十二4～8
壹 界限的意义：
一 在神的工作里面，神命定了各样的界限，甚么时候这些界限被打破，甚么时候就有紊乱，神的工作就被破坏了。
1 神创造万物各从其类；无论是植物，还是动物，都有其界限。
2 当神教训祂百姓的时候，有很多的话都是题到界限问题，比方，神不许可两类的种子种在一块田里，也不许可人穿两种质料织成的衣服─参申二二5，9～11。
二 召会的治理也有各样的界限：
1 各种事奉都是有规有条，有理有序，各有一定的界限。
2 我们要治理召会，对于界限必须有清楚透亮的认识。
贰 长老与执事的界限：
一 召会中的长老，乃是召会行政的主持人，是管理的、是治理的、是行政的、是主持的。
二 召会中的执事乃是服务的，很有一点像平常所说的庶务。
三 有的事是执事们该作的，但长老们却在那里作，这就是长老践踏了执事的一分：
1 一面，这使执事们没有事作。
2 另一面，长老们该作的那些重要的事反而没有人去作了；所以在这里我们看见，这一种的作法，对召会完全是一个破坏。
3 一次如此，两次这样，三次四次，一直这样下去，结果执事们就一直没有办法培养出来。
参 长老与弟兄姊妹的界限：
一 不错，我们都是神的儿女，作长老的人和众弟兄姊妹都是同作儿女的；从这一面来说，当然是没有界限。
二 但从另一面来说，作长老的人身负召会重责，和弟兄姊妹中间还有一个有责任与没有责任的界限。
三 比方说，有的事情长老与长老能够谈，与其他的弟兄姊妹就不方便谈，因为这里有一个责任的问题。
四 不是每一件长老们知道的事，都可以随便的对任何弟兄姊妹谈；如果是这样的话，那就是没有界限，那个后果是相当的为难。
肆 长老与工人的界限：
一 长老们对于工人的关系，也必须有一个分别。
二 对于有的工人，你能看他像使徒一样，受他的带领。
三 有的工人是年幼的，刚刚出来学习事奉主，他还应该接受长老们的带领；在这里又有一个界限上的分别。
伍 长老们与亲人的界限：
一 长老们和亲人的界限也得认识清楚。
二 在有的地方，有的弟兄作长老，也同时把他的家人拖来作长老。
三 一位弟兄如果懂得长老和家人的界限，当他长老聚会完了，回家去的时候，若是太太问起长老聚会的事，他应该很温柔的告诉姊妹说，『你不是长老，长老聚会不是你的事。』
四 要把召会治理得好，这一道界限，必须划清楚。
陆 时间的界限：
一 在长老们身上，所有的事都要学习在时间上有一个讲究。
二 作长老的人，若是真有心来牧养神的群羊，建造基督的身体，他会看见，时间的讲究是非常的重要；如同一个医生要给病人治病，要动手术开刀，必须有时间的讲究一样。
柒 地点的界限：
一 有的事长老们在这一个地方可以作，换一个地方就不能作；有的话长老们在这个场合可以说，换一个场合就不能说。
二 认真说来，长老们只能在长老聚会中，才能把关乎弟兄姊妹的事，关乎召会的事，关乎主见证的事，完全敞开自由的说，一点没有关闭，一点没有隐瞒。
捌 事务上的界限：
一 在事务上的界限，也需要长老们有认识。
二 如果在时间上、地点上、事务上，长老们都学了好的功课，都在那里划了界限，所以有的事情一到长老们跟前来，长老们马上能说，这是弟兄们的事，我们暂时不要去过问。
玖 召会与召会之间的界限：
一 这是这个地方召会的事，还是别个地方召会的事，总得分清楚；不要以为这不是一件重要的事，一直要学习划清界限。
二 召会与召会之间，虽然应当有交通，在主里应该彼此帮助，但是召会的界限必须分明。
拾 召会与工作的界限：
一 任何的地方召会，只能担负那一个地方上的工作；比方，在那个地方上福音的工作，造就圣徒的工作，或是探望的工作，教导的工作，这些是那个地方上的召会应该负责的。
二 往外去的工作，开荒的工作，只有奉差遣的使徒们，主的工人们，才有这个立场；这就是召会和工人，召会和工作的关系。
三 地方召会的行政，乃是在长老们手中；任何的工人，不管他是多老练，多在前头，都不能在那里代替长老们，把召会的责任担过来。
拾壹 召会与公会的界限：
一 我们没有办法承认，任何的公会是召会；我们只能承认，在那些公会里头，都有我们的弟兄姊妹，都有召会里面的人。
二 我们该分别，甚么是各公会，甚么是神在地上，一地一地所设立的召会。
拾贰 真理的界限：
一 作长老的人，对于真理该有相当的认识，必须会把所有的道都划一个界限；这样，在真理方面，就很容易找出异端来，也很容易认识那些错误的教导。
二 在召会中负责治理的人，不一定要把所有的真理都拿来应用，但是对于所有的真理却都该有认识。
拾参 弟兄与姊妹的界限：
一 长老们治理召会，必须在弟兄姊妹中间，划出一个界限来；不是一个间隔的界限，乃是一个分别的界限。
二 这一道界限，是绝对不可以拆除的，是绝对不可以取消的；你甚么时候取消了这道界限，你甚么时候就要闯下滔天大祸。
三 我们需要保守自己，与异性维持适当的距离，免得发生淫乱的危险；无论你怎样圣别，你要知道，你还有堕落的性情；为此，我们劝告圣徒们，不可与异性独处一室。
拾肆 作长老的弟兄们若是都会划这些界限，对召会的治理就是稳妥的、清明的，也是正派的；你能把召会中各种样的人，各种样的事，都纳入正轨；这样，召会才能得到实在的治理，真实的建造。
职事信息摘录：
对于界限的认识
召会的治理也有各样的界限，否则就无需乎治理，也不必有人来负责。圣经给我们看见，在召会中有长老、有执事、有各种有恩赐的人，各种事奉都是有规有条，有理有序，各有一定的界限。所以我们要治理召会，对于界限必须有清楚透亮的认识。现在我们要题起十二种界限来。
壹 长老与执事的界限
召会中的长老，乃是召会行政的主持人，是管理的、是治理的、是行政的、是主持的。而召会中的执事乃是服务的，很有一点像平常所说的庶务。召会中一切的事，都是由长老们来主张、来定规，而召会中一切的庶务，都是由执事们来负担执行。这两个界限要分得非常的清楚，不然的话，有的时候长老们就作了执事的事，而执事们反倒作了长老的事。
有的事是执事们该作的，但长老们却在那里作，这就是长老践踏了执事的一分。比方像聚会的布置，到底该怎样布置，该甚么时候布置，这些主张，这些定规，都是长老们的事；等到实际来布置的时候，这些事就应该交给执事们去负责。若是连这些布置的事，都得长老们亲自下手去作，那就是长老们作了执事。这一面叫执事们没有事作，另一面长老们该作的那些重要的事反而没有人去作了。所以在这里我们看见，这一种的作法，对召会完全是一个破坏。
另一面，召会中的事原应该由长老们来主持、来定规的，但长老们若是忽略了自己的责任，反而留给执事们去定规，结果因着他们并不在治理的权限以内，不知道全召会是怎样的情形，因此他们一来主张召会的事，就叫召会的空气受了影响。这些不正常的情形所以发生，就是因为长老们对于界限没有认识清楚。所有召会中应该主张的事，定规要由长老们来负责；而所有召会中服事的事，都该尽力交给执事们去作。
长老们守住自己的界限，一直作自己界限之内的事，而把执事们该作的事，交给执事们去作，这在长老们是相当为难的，因为长老们要负责带出执事来。许多人的心情都是觉得，既然好些事自己会作，就不如自己动手更便当些，要怎么作都可以。若是甚么都要带着别人来作，那是非常不便当的，不只不能随意，并且还要学习谦卑，接受对付。所以许多时候，长老们就走快捷方式自己作作算了。一次如此，两次这样，三次四次，一直这样下去，结果执事们就一直没有办法培养出来。
贰 长老与弟兄姊妹的界限
长老与弟兄姊妹的界限也是一个很大的讲究。不错，我们都是神的儿女，作长老的人和众弟兄姊妹都是同作儿女的。从这一面来说，当然是没有界限。但从另一面来说，作长老的人身负召会重责，和弟兄姊妹中间还有一个有责任与没有责任的界限。这不是有了等级，有了高位，好像长老们就比众人高一等。不，这个感觉很丑陋。这里所说的界限，完全是一个责任的问题。
比方说，有的事情长老与长老能够谈，与其他的弟兄姊妹就不方便谈，因为这里有一个责任的问题。拿一个家庭来说，也是这样。一个家里有八、九位弟兄姊妹，家庭的责任，大哥、大姊自然也帮忙负责。从作儿女这一面来说，从大到小都是一样，没有界限。但是就着家庭的责任来说，大哥和大姊是负着家庭的重责，一切责任的事，只能大哥、大姊彼此知道，互相谈论，对于小弟弟、小妹妹，就要有界限。像家庭这样一个小的范围，都是如此，何况神的家范围这样大，当然不是每一件长老们知道的事，都可以随便的对任何弟兄姊妹谈。如果是这样的话，那就是没有界限，那个后果是相当的为难。
参 长老与工人的界限
圣经给我们看见，长老是使徒设立的，使徒就是工人。但我们必须认识清楚，并不是所有的工人都是使徒。我们若是这样的认为，那是太危险了。若是只要人全时间出来作工，就是一个使徒，就能设立长老，这是一件不得了的事。所以在这里，工人与工人不同。有的是受托付像使徒一样，有的不一定有使徒的托付。所以长老们对于工人的关系，也必须有一个分别。对于有的工人，你能看他像使徒一样，受他的带领。而也有的工人是年幼的，刚刚出来学习事奉主，他还应该接受长老们的带领。在这里又有一个界限上的分别。如果这个界限不能好好的认识，召会中必然也有种种紊乱的情形。
肆 长老们与亲人的界限
长老们和亲人，就是和家人，也得有一个界限。一个作长老的人，差不多都是有妻子、有儿女的，有的父母还在，各人家里都有亲人。长老们和亲人的界限也得认识清楚。
我从前不只在一个地方说过，只要有机会，我一定要点出这一点来。在有的地方，有的弟兄作长老，也同时把他的太太拖来作长老，甚至有的也把他的儿女，他的父母，都拖来作长老。他一个人作长老，全家都来作长老。也许你说，这是怎么回事？比方说，有一位张弟兄是作长老的，一天长老聚会完了回家去，一进门，张师母就问：『今天长老聚会谈些甚么事阿？』这个张弟兄就说，『哎呀，糟糕阿，谈了一对夫妇离婚的事！』马上大儿子来了，问说，『甚么弟兄？』这长老就说，是那一个弟兄。他的女儿又接上来说，『哦，那么他的师母怎么办呢？』我告诉你说，在长老聚会中，所谈这一对夫妇离婚的事，还不出半小时，张长老全家人都来参加意见了。还没有到夜里八点钟，他的儿子到学校去补习，他班上的弟兄们都知道了。还没有到第二天早晨，少年弟兄姊妹都知道了。偏巧这个张师母，晚上也去参加姊妹聚会，一到聚会完了，就拉着姊妹们说，『姊妹阿，可要祷告阿，不得了啦，某某弟兄要和他的师母离婚阿！』这些都是好心好意，但是弄得满城风雨，一塌糊涂。这位张弟兄这样作法，就是把全家的人都带来作长老。这是叫召会吃不消的一个负担。
哦，弟兄们，这位张弟兄如果懂得长老和家人的界限，当他长老聚会完了，回家去的时候，若是太太问起长老聚会的事，他应该很温柔的告诉姊妹说，『你不是长老，长老聚会不是你的事。』这就是个界限。要把召会治理得好，这一道界限，必须划清楚。不然不超过一年，召会中一定有是非，而这些是非全数是从长老们出来的。
伍 时间的界限
作长老的人还必须会分别时间。有的事情在这个时间里头可以作，换一个时间就不能作。有的话在这一种聚会里可以大讲，在另一种聚会里头就不能发表。不能说，那件事在祷告聚会中也报告了，所以我今天在讲道聚会里头也报告。不，在这里有一个时间的界限。在长老们身上，所有的事都得守住时间的界限。一不在那个时间里，这件事就不能作了。要学习在时间上有一个讲究。长老们要把召会治理得好，一直要守住时间的界限。
比方刚才说过，有一对夫妇闹离婚，给长老们知道了，就想去看望他们，帮助他们。但该在甚么时候去看望他们？请记得，这个时间很有讲究。长老们必须研究，现在是不是到了一个公开的时候，是不是可以正式去看他们。也许还要再等一周，看事情是怎样发展的。时间的界限若是不够，反而破坏他们。你必须把时间的界限划得很清楚，叫你去的时候，时间是刚刚合式。
陆 地点的界限
所以认真说来，长老们只能在长老聚会中，才能把关乎弟兄姊妹的事，关乎召会的事，关乎主见证的事，完全敞开自由的说，一点没有关闭，一点没有隐瞒。除此之外，所有作长老的人，在种种的界限上都得顾到，并且要把界限划清楚。长老们不能把长老聚会的事和执事谈，也不能把长老聚会的事和弟兄姊妹谈，更不能把长老聚会的事和家人谈。这样，长老们在长老聚会中才能放心谈论一切关乎弟兄姊妹的事，不然，真是对不起弟兄姊妹。在长老聚会中，凡是关乎召会的事，关乎主见证的事，都可以谈，但换了一个场合，换了一个地方，就不能谈。这就叫作地点上的讲究。
柒 事务上的界限
请大家记得，你越是把界限划得清楚，召会的结合就越坚固，召会的配搭就越结实，并且召会的建造才正正式式的上了轨道。因为在时间上、地点上、事务上，长老们都学了好的功课，都在那里划了界限，所以有的事情一到长老们跟前来，长老们马上能说，这是弟兄们的事，我们暂时不要去过问。也有的事到长老们跟前来，长老们能划界限说，这是姊妹们的事，我们暂时也不能问。还有的事到长老们跟前来，长老们马上能划界限说，这是主的工作，这是职事方面的事，这是同工们的事。你只有在事务上把界限划清了，才知道那些事是长老们界限内的事。并且你才能用真理的界限来划分各种事，能分别出来，这件事是已经违反了真理，那件事是在真理的界限以内。这样你才能知道，你到底该不该过问这些事。不然的话，你就常常会作一些不该作的事。这些都是认识上的讲究。
捌 召会与召会之间的界限
召会和召会之间，也有界限。不错，各地召会都是在主里面，该互相有交通，也该彼此尽力的帮助，但是一有事情的时候，还必须把界限划清楚。是这个地方召会的事，还是别个地方召会的事，总得分清楚。有的地方长老们心太好了，觉得我们离郊区某地很近，应该帮他们的忙，有的事就这样给他们定规了罢！这虽然是好心好意，但是常常破坏事情。不要以为这不是一件重要的事，一直要学习划清界限，这是别地召会的事，我们就是麻烦，也得把这件事转给他们，让那里的负责人知道这件事，处理这件事。召会与召会之间，虽然应当有交通，在主里应该彼此帮助，但是召会的界限必须分明。
玖 召会与工作的界限
一面说，到处的工作都是为着召会的，工人不是在那里设立召会，就是在那里造就召会，建造召会。另一面说，到处的召会也都应该服在主的工作之下，召会该为着工作祷告，也该对工作有财物上的供应和交通。但是有一件事必须认清楚，所有往外开展的工作，都是绝对的，百分百的在主工人手中，而不在任何地方召会的手里。任何的地方召会，只能担负那一个地方上的工作。比方，在那个地方上福音的工作，造就圣徒的工作，或是探望的工作，教导的工作，这些是那个地方上的召会应该负责的。所有的工人到那里去作工，都该服那一个地方召会。但是往外去的工作，开荒的工作，没有一个地方召会可以去作。台北这里不能打发一个弟兄到新店那里，去造就那边的召会。主没有给召会这个立场，来作这样的事。往外去的工作，只有奉差遣的使徒们，主的工人们，才有这个立场。往外去的工作，是操在工人的手里头。这就是召会和工人，召会和工作的关系。我们认识了这个，等处理事情的时候，才能很清楚的有一个界限。我们才能说这是召会的事，也能说那是工人一面，工作一面的事。
拾 召会与公会的界限
我们没有办法承认，任何的公会是召会。我们只能承认，在那些公会里头，都有我们的弟兄姊妹，都有召会里面的人，都有召会的分子，都有基督身体上的肢体；我们没有办法承认，任何公会就是召会。否则你对于召会的带领就非常的为难。我盼望各地召会负责的弟兄们，都能清楚这件事。我也盼望，凡在这件事上不清楚的人，不应该被设立作那里的长老。因为这一个对于以后的治理，会发生太大的难处。可以说一切的难处，几乎都会从这里产生出来。要治理召会，必须在这里有一个分别。如同我们今天会分别甚么是天主教，甚么是更正教一样。我们不只会分别这个，我们还会分别，甚么是各公会，甚么是神在地上，一地一地所设立的召会。我们不题召会的治理就罢了，要题这个，就必须在这件事上有一个很清楚的界限。
拾壹 真理的界限
我们还要认识一个界限，就是真理的界限。界限的问题是和认识有绝对关系的。作长老的人，对于真理该有相当的认识，必须会把所有的道都划一个界限。这样，在真理方面，就很容易找出异端来，也很容易认识那些错误的教导。
在召会中负责治理的人，不一定要把所有的真理都拿来应用，但是对于所有的真理却都该有认识。这如同人研究学问一样，有的学问是应用的，有的学问是备用的。认识真理也是如此。我们天天拿来供应弟兄姊妹的，应用在召会中的，也许只有几项是非常实际，非常属灵，满有生命的，其他也许就不需要那样的应用，可是还应该认识，还应该备用在那里。
我们知道，凡神所创造的东西都是不简单的。不要说一个人，外头有皮肉，里头有筋骨，还有内脏心腑这许多的讲究；就是一只西瓜，你也觉得它的讲究很多。我们吃西瓜的时候，不一定全都吃下去，有的是西瓜皮我们不吃，有的是种子我们不吃，有的是肉里的筋我们也不吃。但是以西瓜来说，这些东西还是需要有。没有种子，没有西瓜皮，西瓜的肉是长不成功的。但是应用的只是西瓜的肉。长老们对真理的认识也是如此，必须是多方面的。虽然只应用某些方面，其他的不大去应用，但仍是摆在那里。因为这对我们的应用，也有相当的帮助和保障。所以治理召会的人，对于真理该有多方面的认识。
拾贰 弟兄与姊妹的界限
还有一个界限，需要一直严重的守住，就是弟兄和姊妹的界限。这也是一个很大的界限。有一件事我们要承认，基督徒活在地上的时候，和异性接触机会最多的，就是在召会中。弟兄和姊妹之间，聚会有接触，事奉有接触，传福音、作见证，都有接触。所以长老们治理召会，必须在弟兄姊妹中间，划出一个界限来。不是一个间隔的界限，乃是一个分别的界限。这一道界限，是绝对不可以拆除的，是绝对不可以取消的。你甚么时候取消了这道界限，你甚么时候就要闯下滔天大祸。…各地长老们必须立定了弟兄姊妹中间的界限，不可以把这个界限拆掉。（长老治会，第九篇。）
研读问题：
问题一：长老与执事的界限是甚么？为甚么维持这界限很重要？
问题二：长老与弟兄姊妹的界限是甚么？长老与亲人的界限是甚么？
问题三：召会与工作的界限是甚么？召会与公会的界限是甚么？
问题四：弟兄与姊妹的界限是甚么？
出处与参读：
一 长老治会，第九篇。