第二十七课 长老的配搭（二）
读经：徒十三1～5
壹 配搭的路：
一 学习接受权柄：
1 一题起配搭来，我们就要看见配搭不是平面的，乃是立体的：
ａ 召会是一所房子，所以必须是立体的；召会又是一个身体，所以也必须是立体的。
ｂ 长老们既是代表召会的，所以无论从那一面来说，都必须是立体的。
ｃ 召会中的行政，不是民主的，也不是独裁的；不是众人的意见，也不是个人的主张。
ｄ 召会中的行政，完全是神的同在；神的同在就是权柄。
2 所以要有配搭，长老们都得接受权柄，接受等次；长老们必须个个都知道，自己的等次在那里。
3 作权柄的人，需要别人的配搭，来感觉神的意思。
4 作权柄的人，能够摸着感觉，许多时候也不是直接的，乃是借着一同配搭的人。
5 他们乃该在圣灵里敞开，互相交通；每位长老都学习敬畏主，活在主面前。
6 他们该把他们在某些事上所有的感觉交通出来。
7 作权柄的一两位长老，也该学习敬畏主，没有主观，没有成见，没有偏见，好好的听这些交通，摸这些感觉。
8 每次谈事情，大家都该学习没有争执，但也不抹煞里头的感觉；如果真有弟兄觉得断案有不妥的地方，还可以说出感觉来。
9 带头的人还应该郑重的听这个感觉，并且还要再考虑；这才是召会长老们配搭的路。
10 召会中长老们的配搭：
ａ 要求每一个人都脱离自己，敬畏神，活在圣灵里面。
ｂ 要求每一个人不过于抢头，也不丝毫退后。
ｃ 要求每一个人不装作谦卑，也没有一点越过主的成分。
11 所有的长老都该各凭里头的感觉，互相交通，而产生出一个准确的感觉来；这样的感觉，我们都应该信，是出乎主的。
二 接受破碎：
1 长老们要有配搭，各人还必须接受破碎；若没有破碎，仍旧无法配搭。
2 长老们只有破碎了之后，谈论事情才不会起争执；所有的争执，都是不破碎的表示。
3 任何一件事，若是我们在一个不破碎的灵和空气里头来坚持，就是坚持得对，这里面也有相当为难的地方。
4 一直要学习，在弟兄们中间，是一个破碎的人。
5 这个需要神的恩典，和圣灵的作为；我们必须受过神的击打，才能是一个破碎的人。
三 敞开：
1 凡是向弟兄们不敞开的人，都是要保全自己的完整，也都是没有法子配搭的：
ａ 不敞开有许多的弊端，其中最厉害的，就是容易发生误会。
ｂ 这个误解，乃是仇敌用来破坏配搭的一个最厉害的兵器。
ｃ 误解一发生，一存在，配搭完全断了命。
ｄ 大家还可以在一起议事，还可以在一起讨论，但是没有用，因为这里头有一个误解的细菌，把配搭的生命完全治死了。
2 敞开能解决许多的难处：
ａ 有的时候弟兄们中间有难处，你不要避免难处，怕难处，要正面的冲上去。
ｂ 不敞开的人，就没有办法把恩典，把生命供应给别人，同时也没有办法接受别人的供应；因为你和别人不流通，你里头的流不出来，别人的也流不进去。
ｃ 所以要配搭，必须大家敞开。
四 谦卑而不消极：
1 长老们要配搭得好，还需要谦卑而不消极。
2 一切的事我都过问，一切的事我都愿意有分，一切的事我都愿意在里头有主张，一切的事我都愿意把感觉交通出来，但是我是谦卑的。
3 能谦卑而积极，这是需要恩典，需要破碎的。
五 一直接受别人的平衡：
1 在配搭里头，一直要学习接受平衡。
2 要接受平衡到一个地步，凡是弟兄姊妹所作的，只要是没有明显顶撞主的，我们都应该接受。
贰 配搭的结果：
一 和谐—有了这样的配搭，结果召会定规是和谐的；召会中的不和谐，完全是从长老们出来的；长老们一和谐，众弟兄姊妹中间就没有不和谐的。
二 有权柄—长老们的权柄就在于和谐；长老们一不和谐，就没有权柄。
三 有生命—那里有和谐，那里就有权柄；那里有权柄，那里就有生命；生命的活水是从宝座流出来的。
四 有果子—如果长老们是和谐的，是有权柄的，是有生命的，这样，不论他们作甚么，都必定有好的后果；长老们一和谐，马上就有权柄，就有生命，而且产生生养的能力，会有丰满的果子。
信息选读：
陆 配搭的路
长老们配搭的路，这是很重要的，也是很难说的，我们要分成几个点来说：
一 学习接受权柄
一题起配搭来，我们就要看见配搭不是平面的，乃是立体的。不论是甚么东西，平面的没有用，一变作立体的就有用。举例来说，一所房子是立体的，一个身体也是立体的。召会是一所房子，所以必须是立体的。召会又是一个身体，所以也必须是立体的。长老们既是代表召会的，所以无论从那一面来说，都必须是立体的。若是长老们中间是民主的，那是非常失败的一件事。甚么叫作民主？就是只要大多数人赞成就可以了。另外一面，若是长老们中间是独裁的，只有一个人发号施令，这也是世界的光景。召会中的行政，不是民主的，也不是独裁的；不是众人的意见，也不是个人的主张；完全是神的同在。神的同在就是权柄。所以要有配搭，长老们都得接受权柄，接受等次。长老们必须个个都知道，自己的等次在那里。你作长老，你在这几个长老中间，总要找出你的权柄。在召会中的配搭，不是民主，也不是独裁，乃是身体的原则。
作权柄的人，需要别人的配搭，来感觉神的意思。头能有所感觉，乃是借着肢体。照样，作权柄的人，能够摸着感觉，许多时候也不是直接的，乃是借着一同配搭的人。一同配搭作长老的人，虽然不是权柄，但却是一个感觉的机关。你这个作权柄的人，若是缺了这些感觉的机关，就摸不着身体的感觉。所以在这里，我们没有办法骄傲，必须互相为命。我能摸着这个感觉，但我又不是权柄。我是权柄，但我又摸不着这个感觉，因此大家非要互相为命不可。
正常的光景，当十个八个长老，大家来在一起的时候，并不是用议会制度，来找民主的解决，乃是在圣灵里敞开，互相交通。每位长老都学习敬畏主，活在主面前，把他们在某些事上所有的感觉交通出来。作权柄的一两位长老，也该学习敬畏主，没有主观，没有成见，没有偏见，好好的听这些交通，摸这些感觉。就在这里摸着了圣灵的意思，就可以由作权柄的人来定规说，事情应该如此如此。这样，这个结果才不是民主的，也不是独裁的，乃是出于圣灵的。
行传十五章那里的光景，不是民主，也不是独裁，就是我们刚才所说的这种情形。大家都在圣灵里敞开自己，把所碰到的、所感觉的、所观察的交通出来；到末后，作权柄的雅各，听过这些话之后，就站起来说，我们应该这样这样。当雅各站起来这样一说的时候，下面再没有话了。这个就是权柄的原则。
作长老的人要认识，到底主摆给你的地位，是作权柄呢，还是服权柄；主摆给你的等次，是第一呢，还是第二。要在这里认识等次。认识等次，就是认识权柄。要接受这个权柄，不然的话，长老的配搭是不可能的。若是你觉得你也是长老，他觉得他也是长老，大家都有这个感觉，那就等于世界团体里的董事会一样。你是董事，我也是董事，董事是平等的，董事长并不比我们高，他不过只有一点点召集或代表权，实在说来，事情还得大家定规。这是世界的一套。长老们不是董事制度，乃是都活在圣灵里面，接受权柄，认识自己的等次。不然，长老们的配搭永远不能结实。
长老的配搭不只需要人服权柄，也需要人作权柄，若是没有人作权柄，配搭也不正常。比方在有的地方召会里面，有五个长老，其中的一个明明是权柄，是第一位，但是在谈事情的时候，这第一位的长老却畏首畏尾，怕东怕西，要特别的显出一种光景说，我们这里没有人作权柄，我们都是让主作主，所以我也不作主。一件事情，大家一直的谈，没有一个下断案的，谈到最末了，没有法子不下断案了，他才说，我们大家既是这样，就这样定规罢？大家一致说好，这样才定规下来了。这是最丑陋的光景。因为这里没有一个作权柄的人。这个不叫作谦卑，这个是肉体另一面的表现，是肉体换了一个形状。
但一个认识等次，真作权柄的人不是这样。这里有一件事，开头的时候，总是先让弟兄们说感觉，这个弟兄感觉是这样，那个弟兄感觉是那样，每个弟兄都把感觉说出来。我若是第一个作头的，我应该敬畏神，没有主见，没有偏见，没有成见，好好的摸大家的感觉。摸到末了，里面清楚了，也很平安了，就说，弟兄们，既是这样，我们就这样定规。每次谈事情，大家都该学习没有争执，但也不抹煞里头的感觉。如果真有弟兄觉得断案有不妥的地方，还可以说出感觉来，带头的人还应该郑重的听这个感觉，并且还要再考虑。这才是召会长老们配搭的路。在长老们中间，没有民主，没有独裁，乃是都服在圣灵的主权之下。每一个都不过于积极，也丝毫不消极，乃是完全把自己摆在长老们中间，各人知道自己的等次，接受权柄，没有坚持，也没有不负责，这一个才是配搭的路。
召会中长老们的配搭，就是这样要求每一个人都脱离自己，敬畏神，活在圣灵里面。不过于抢头，也不丝毫退后；不装作谦卑，也没有一点越过主的成分。大家都是恐惧战兢的活在主面前，各站自己的地位，各凭里头的感觉，互相交通，而产生出一个准确的感觉来。这样的感觉，我们都应该信，是出乎主的。所以接受权柄，认识等次，是我们在配搭里头必须有的一个点。
二 接受破碎
长老们要有配搭，各人还必须接受破碎。若没有破碎，仍旧无法配搭。你没有办法坚持自己，保守自己，保全自己，而能和别人配搭得好。你虽然最会讲道，最会治理，最会探望，但是连在这些特长上，也得学习破碎。你若是光会治理而不破碎，你就不能和会讲道、会探望的人一同配搭。你一直觉得，若不是我在这里治理，他们的讲道有甚么用？他们的探望有甚么用？也许有的人又在那里觉得说，光是会治理，会探望，若没有我在这里讲道，你们行么？这些味道统统是没有破碎的表明。这都是要独树一帜，抹煞别人；要把自己竖起来，踏别人的脚背。你应该说，感谢主，虽然主怜悯我，有一点治理的恩赐，但是召会还需要话语，需要探望。他也说，也许主给我一点话语恩赐，但是还需要治理，还需要探望。我也说，也许主给我一个牧养探望的恩赐，但我还是深深的觉得，若没有弟兄的治理，若没有弟兄作话语供应，我这个探望没有甚么用处。这样才是破碎的味道。你在这里倒下来，但你又没有把自己的一分丢弃。
不仅如此，长老们只有破碎了之后，谈论事情才不会起争执。所有的争执，都是不破碎的表示。但是一个破碎了的长老，他没有争执，他懂得他的等次。他可以很郑重的把感觉说出来，等说出来之后，若是作头的长老，还是要那样定规，他能服下来，他能服从。不是接受了权柄，就不说感觉；也不是说了感觉，就不接受权柄。各人都学习没有争执，学习服从。大家若是这样，也许领头的人判断会有错误，行动也会有错误，但是在这里还有一个配搭的光景，还有一个祝福的光景，大家完全是一致的，完全是和谐的。那些错误的断案，错误的行动，也很容易受到改正，因为大家都是破碎的，都没有坚持。领头的人一发现把断案下错了，也会很谦卑的说，弟兄，对不起，我断错了，我们快快的改它。你看见这种光景是何等的美！
盼望弟兄们看见，任何一件事，若是我们在一个不破碎的灵和空气里头来坚持，就是坚持得对，这里面也有相当为难的地方。我不是说不该坚持，但是你要学习接受破碎，在坚持里头还有破碎。有的弟兄虽然不坚持，但是一点不破碎。这件事我的意见打不通，我不坚持，但是我就让它去，再也不闻不问。请记得，这个不坚持就是非常牢靠的保守自己，保全自己。所以一直要学习，在弟兄们中间，是一个破碎的人。当然，这个需要神的恩典，和圣灵的作为。我们必须受过神的击打，才能是一个破碎的人。
三 敞 开
凡是向弟兄们不敞开的人，都是要保全自己的完整，也都是没有法子配搭的。不敞开有许多的弊端，其中最厉害的，就是容易发生误会。你从来不敞开自己，从来不把里面的感觉告诉别人，一直把自己所以为是的扣在里面，在这里就最容易发生误会，发生误解。而这个误解，乃是仇敌用来破坏配搭的一个最厉害的兵器。我确实知道，有的地方长老们所以不能配搭，就是因为有误解。误解一发生，一存在，配搭完全断了命。大家还可以在一起议事，还可以在一起讨论，但是没有用，因为这里头有一个误解的细菌，把配搭的生命完全治死了。
敞开能解决许多的难处。所以有的时候弟兄们中间有难处，你不要避免难处，怕难处，要正面的冲上去。你也避免，我也避免，越避免就越关闭，越关闭就越误会。这还是消极的。在积极方面，不敞开的人，就没有办法把恩典，把生命供应给别人，同时也没有办法接受别人的供应。因为你和别人不流通，你里头的流不出来，别人的也流不进去。所以要配搭，必须大家敞开。
四 谦卑而不消极
长老们要配搭得好，还需要谦卑而不消极。我虽然是一个谦卑的人，但我又是非常的积极。人一谦卑就会消极，人一积极又不容易谦卑，这是人的常情。但在配搭里头，要常常学习谦卑而不消极。一切的事我都过问，一切的事我都愿意有分，一切的事我都愿意在里头有主张，一切的事我都愿意把感觉交通出来，但是我是谦卑的。这种谦卑而积极，也是很难的功课。积极的人不容易谦卑，谦卑的人也不容易积极。能谦卑而积极，这是需要恩典，需要破碎的。
五 一直接受别人的平衡
如果你是一个作探望的人，你要接受一点治理的平衡；如果你是一个作治理的人，你要接受一点话语的平衡；如果你是一个作话语职事的人，你要接受一点治理的平衡；如果你是一个一直顾到众弟兄姊妹灵性带领的人，你要接受一点福音的平衡；如果你是一个非常热心传福音的人，你也要接受一点治理召会的平衡，造就圣徒的平衡。在配搭里头，一直要学习接受平衡。不要作到像马大对马里亚一样，到主跟前去告状说，甚么都是我作，她甚么都不管，只知道坐在你脚前听道！平衡是配搭里头一个很厉害的因素。要接受平衡到一个地步，凡是弟兄姊妹所作的，只要是没有明显顶撞主的，我们都应该接受。
比方一个弟兄来题议要传福音，应该尽量的接受。又有一位弟兄来题议要读经，也应该尽量的接受。要接受到一个地步，给人看见，你不是不接受他传福音的意见，那是因为没有工夫传了。也不是不要读经，乃是因为排不出时间来。但不要借题作起政治家来。甚么叫借题作政治家呢？比方一个弟兄来向你题议读经，你本来是不喜欢读经的，你一点没有意思接受。照着你的意思，你是主张祷告的。但你是个政治家，你就借题说，现在周一是家负责聚会，周二是祷告，周三是初信造就，周四是传福音，周五又是甚么，周六又是甚么，实在没有时间。你肚子里知道，你说这个话，是骗你的弟兄。你里头并不是忙的问题，不过是不接受，借个题就是了。请记得，你头一次借题，他还不会觉得，但是迟早他总会知道的。我们对家里的小孩子，都不能时常的骗他，何况一个大人？你头一次骗他，他信你是真的，下一次你再说这一套，他懂得了，你完全是滑头，完全是借题，你是一个政治家。所以长老们要学习从心里接受。你如果真的不能接受，你可以不说话，再不然就顶直的告诉他说，弟兄，我不赞成读经。你不要在那里借题作政治家，说政治话。我愿意郑重的告诉弟兄姊妹们，在已过的年日中，我看见过，这种属地的智慧所产生的后果，比说直话的后果更害人。许多时候，还不如说直话，是这样就是这样，不是这样就不是这样。若是对方不能接受，我可以不说，但总不要借题。
柒 配搭的结果
一 和 谐
有了这样的配搭，结果召会定规是和谐的。召会中的不和谐，完全是从长老们出来的。长老们一和谐，众弟兄姊妹中间就没有不和谐的。长老们是召会中和谐的根源。我最不喜欢到一个不和谐的召会中，那是最痛苦的，实在是对弟兄姊妹的一种惩罚。在召会中，和谐是多甜美的事，多安息的事，多快乐的事！
二 有权柄
长老们的权柄就在于和谐。曾有一位弟兄，这样的问过作长老的人说，你们要我服权柄，但是你们长老们自己不和谐，你要我服那一个人的权柄？服那一个头？这是真的，长老们一不和谐，就没有权柄。
三 有生命
那里有和谐，那里就有权柄；那里有权柄，那里就有生命，这是定规的。生命的活水是从宝座流出来的，发出来的芽是在杖上头。复活的生命是寄托在权柄上面，而长老们的权柄，又完全是在于长老们的和谐。
四 有果子
如果长老们是和谐的，是有权柄的，是有生命的，这样，不论他们作甚么，都必定有好的后果。传福音有人得救，造就有人得帮助，探望有人得复兴，召会里头必然是生生不息，果子累累下垂。我愿意告诉弟兄姊妹，一个不结果子的召会，定规是说出长老们不和谐。长老们一和谐，马上就有权柄，就有生命，而且产生生养的能力，会有丰满的果子。所以弟兄们必须看见，你和我的得失，都是小事，惟有和谐才是召会中一个大的问题。主有没有出路，千万灵魂能不能得救，许多人能不能受到造就，有没有真实的建造，这些都系在长老们身上。长老们一有好的配搭，马上就产生出和谐的灵来，那就是权柄，那就是生命，并且在这种光景之下，无论作甚么，都有丰满的果子，因为神在里面。愿主怜悯我们，叫我们厉害的学这个功课，这样，主的祝福才能倾倒在我们中间。（长老治会，第八篇）
研读问题：
问题一：请说明配搭的路如何需要长老们学习接受权柄。
问题二：甚么是长老们学习配搭的路另外的四个元素？
问题三：甚么是长老中间配搭的四个结果？
出处与参读：
1 长老治会，第八章。