第三十四课 在长老聚会中学习所需的祷告、实行与态度
读经：太二十25～27，林后四5，出二八29～30
壹 在召会的治理中，长老聚会是一件很重大的事：
一 不论一个地方有几十位长老，或是只有三、五位长老，都应该好好学习如何聚长老聚会。
二 主对召会的带领，完全是借着长老聚会。
贰 弟兄们在长老聚会中，最需要的就是充满祷告的灵：
一 根据我们的经历，各处长老聚会最缺乏的，就是在聚会之前的祷告；我们为着长老聚会的祷告不够多。
二 若是缺少这一个，长老聚会不过是个社会团体或某种俱乐部，大家来在一起商量事情。
三 在长老聚会里，弟兄们的灵应当向主敞开，与主的灵调和，共同进到至圣所，在灵里充满神的光照、神的说话；这样的长老聚会才有属灵的价值。
四 若是众长老都这样聚会，肉体、血气、脾气、个性就都没有地位。我们所以有肉体、血气、脾气和个性，甚至会发怒生气，都是因为缺少祷告。
参 长老们必须学习建立一种习惯，就是凡事未雨绸缪：
一 在长老聚会前，该早早为聚会作预备，设想聚会中该作甚么事。长老们的眼光要往前看，不仅注意自己所带领的会所，还得关心全召会的事，注意有那些事该在长老聚会中题起来。
二 甚至要准备一本小册子，把事项一一记录下来。
三 若是长老们个个都如此行，到了全体聚集时，大家充分利用时间，将事情一一交通、决议，并根据聚会的决议实际去执行。
肆 长老们一定要有固定的长老聚会：
一 长老们来在一起聚会时，要先有祷告。
二 长老们可以事先将交通事项记下来，在祷告过后，不必等谁作主席，大家都可以开口说话，将事情一一交通出来。
三 弟兄们要将一件一件事，在主面前彼此交通。
四 每一件事都不可轻忽，不能随便问众人赞不赞成，凡事都要透彻的交通。
五 所交通的事项，也不可随便报告，随便执行。聚会时要决议所交通的事项，该不该报告，甚么时候报告，由谁报告等；这些都需要注意。
六 长老聚会应当有会议记录，包括日期、地点、题议的事项、交通的内容等；对众人同意通过的事项，更要记录由谁报告，在甚么聚会中报告，由谁执行等。
七 长老们要决议事情，就要多有交通；没有经过交通议决的，都不能轻易报告出去。
八 在正常的光景下，长老们该有很强的长老聚会，并且不在长老聚会之外论事，或定规事情。若是长老们治理召会，没有强的长老聚会，都是私下商议、解决事情，这并不正确。
伍 需要多有交通，并有正确、透切的议事过程：
一 我们在长老聚会中，务要注意如何题议，如何议事，如何决断，并决断后如何执行。
二 长老们要把事情作得恰当，就必须有正确的议事过程：
1 不是这位弟兄说的算，也不是那位长老有权说的算。。
2 更不是众人都没有主张，到最后没办法，只好将就的作。
三 我们必须绝对实行众长老共同治理：
1 在议事时，不能只有一个人说话，其他的人都不出声。
2 若有九位长老，也不是一个人掌舵，八个人陪他；乃是九位长老，个个相同，每个都尽同样的职责。
3 若是有人不发言，事情就不定规，直等到人人都发言，才能定规事情；这样的决议才能透切、得体。
4 九位长老就是九根支柱，把召会扎扎实实的顶起来；每一位长老都清楚召会在作甚么事情。
陆 我们需要看见长老聚会交通、议事的态度：
一 不坚持、不强迫：
1 不让人感觉我这样题议，就非这样作不可；绝不要带着要求和强迫的味道。
2 我们应该在客观的灵里，把事实摆在众弟兄面前。弟兄们作也可以，不作也可以。
二 我们需要注意聆听，详细了解；每个人都是把事情摆在众人面前，要大家交通透彻，并且郑重、详细的了解，共同接受负担。
三 每一位都尽功用，多有交通，却不发表意见：
1 其中若有人不尽他那一分功用，长老职分就会受亏损；每位长老都必须尽他那一分；另一种观念也是要不得，就是认为自己比较年幼，算不得甚么，最好少说话。
2 借着透彻的交通，事情才能透切，才能顾得周详、完整，毕竟一个人所能知道的相当有限。
3 我们来在一起不是辩论，不是出意见，乃是把事实摆出来，让大家一同寻求主的带领；这才叫作交通。
四 每一位都公开交通讲明：
1 所有的话，应当在长老聚会里公开讲明，每一句都得讲完；若是不讲，长老聚会结束后，就没有说话的余地。
2 这种公开时不讲，私下却多有谈论的习惯一定要避免。
五 不顾虑太多，也不猜疑，乃是就事论事；如果我们有感觉，就要慷慨发言，我们的存心必须不是去打压、反对别人，只是就事论事；我们众人应当有这样的观念，认定弟兄们的发言没有意思打压别人。
职事信息选读：
事情的决议需要经由长老聚会
我们还要注意长老们彼此的关系。譬如在一个小召会里，只有三、五个长老。若是他们彼此不和谐，在定规事情时，就不会在和谐的灵里交通，那是一种很不美的光景。在正常的光景下，长老们该有很强的长老聚会，并且不在长老聚会之外论事，或定规事情。若是长老们治理召会，没有强的长老聚会，都是私下商议、解决事情，这并不正确。或许有位弟兄有个题议，就私下问其他长老们赞不赞成；这么谈一谈，就定规事情，乃是不合宜的。有些时候，甚至长老们通个电话，事情就算数了，这并不好。长老们一定要有固定的长老聚会。
长老们来在一起聚会时，要先有祷告。长老们可以事先将交通事项记下来，在祷告过后，不必等谁作主席，大家都可以开口说话，将事情一一交通出来。弟兄们要将一件一件事，在主面前彼此交通；每一件事都不可轻忽，不能随便问众人赞不赞成，凡事都要透彻的交通。所交通的事项，也不可随便报告，随便执行。聚会时要决议所交通的事项，该不该报告，甚么时候报告，由谁报告等；这些都需要注意。
长老聚会应当有会议记录，包括日期、地点、题议的事项、交通的内容等。对众人同意通过的事项，更要记录由谁报告，在甚么聚会中报告，由谁执行等。长老在治理召会时，是有体统、体系的。若是这一周已经聚过长老聚会，又有其他事件发生，可以等到下周聚会再决断。若是情况紧急，就可以有紧急会议。总之，长老决议事项时，不能只由一个人决定，也不是你和其他人打个招呼，就可以掌控整个事情了；这都不成体统，这样的治理没有分量。（福音的普及与召会的治理，第五篇。）
长老聚会中的议事
在召会的治理中，怎样聚长老聚会，是一件很重大的事。不论一个地方有几十位长老，或是只有三、五位长老，都应该好好学习如何聚长老聚会。认真说，主对召会的带领，完全是借着长老聚会。在旧约里，主对以色列人的带领，是借着祭司的体系。祭司体系一不正确，以色列人就失去了神的带领。祭司体系从神那里接受启示，就能帮助以色列子民往前行。
为长老聚会祷告
根据我们的经历，各处长老聚会最缺乏的，就是在聚会之前的祷告；我们为着长老聚会的祷告不够多。弟兄们若是要站讲台，就觉得有负担在身上，他们会迫切祷告，寻求主的引导并光照，以得着活的话语和属灵的丰富。凡站过讲台的弟兄们，都能赞同这样的话。然而，作长老的弟兄们，在长老聚会前，却不像站讲台的弟兄们，在释放信息之前有那么多的祷告。这乃是证明，长老们对长老的责任和负担，不如站讲台释放信息那么重，因此没有够多迫切的祷告。按规矩说，众长老不仅在长老聚会中祷告，更该在聚会前，就为长老聚会这重大的事祷告。
以台北召会为例，目前有三、五千位弟兄姊妹，需要五十几位长老带领。这在带领上不是一件小事；况且长老们不是天天来在一起，乃是一个月聚一次，一年才聚十二次。所以，每一次全体长老聚会前，大家都应该有很重的感觉，知道背着很重的担子，要迫切为这事祷告。不仅是为自己所带领的会所祷告，更是为所有的会所祷告，就是为全召会祷告。整个召会的担子和需要，包括其中许多的问题，都应该在主面前祷告得透彻。
充满祷告的灵，将肉体摆在一边
弟兄们在长老聚会中，最需要的就是充满祷告的灵。若是缺少这一个，长老聚会不过是个社会团体或某种俱乐部，大家来在一起商量事情。在长老聚会里，弟兄们的灵应当向主敞开，与主的灵调和，共同进到至圣所，在灵里充满神的光照、神的说话；这样的长老聚会才有属灵的价值。不言而喻，若是众长老都这样聚会，肉体、血气、脾气、个性就都没有地位。我们所以有肉体、血气、脾气和个性，甚至会发怒生气，都是因为缺少祷告。
祷告如同弟兄们早上修面一样；我们面孔上的胡须是天天长的，只要一天不修，就会长出来。我们的肉体、血气、脾气、个性，甚至怒气，也是一样。千万不要以为一个人信主五、六十年，他的肉体、血气等都消失了。甚么时候你不祷告，不在灵中，甚么时候肉体就来了，血气也来了，脾气、个性都来了。只有祷告是我们的『修面刀』，我们祷告越多，修面越多，里面的灵一直辊来辊去，就将我们的肉体、血气、脾气、个性的毛，辊得干干净净。弟兄们若是在长老聚会前缺少祷告，到长老聚会中难免有肉体，有血气。在长老聚会里绝不能动肉体、血气、脾气、个性等，那都是极大的失败。尤其是怒气，绝对不能有；长老聚会中一有怒气，就有了大漏洞。这些都是很大的后门，让撒但进来。只要门一敞开，撒但就能无所不为，把召会败坏到极点。所以，我们要操练怎样聚长老聚会，在积极方面必须要祷告；在消极方面，则要将肉体、血气、脾气、个性、怒气等，都摆在一边。我们不仅在长老聚会之前有祷告，来到聚会中，也需要多有祷告。
长老聚会中几件重要的事
此外，在聚会中，大家还得学习几件事情。首先，要学习怎样题事情。用世界议会的话说，就是学怎样题案。其次，当事情题出之后，还得学习怎样议事。再者，还要学习怎样作决断。最后，已经决断的事，一定要执行。长老聚会的过程，大致就是这四件事。在长老聚会中题议事情后，众人就要议事，把题案交通得透。我倾向用『交通』，不用『议事』这辞。在交通时，就得把事情交通透彻；然后产生一个定规，定规之后要有确定的执行。台北召会目前有五十多位长老，一件事决定之后，不可能个个长老都去执行。所以在事情决议之后，要指定一位或者几位长老执行决议的事。此外，在甚么地点、甚么时候报告，也需要议决。这些我们都要学习。
众长老共同交通、议决事情，一同扛抬约柜
在地方召会里，事情的决断，绝不可只由一位长老决断，那是犯了规矩，也是抵触了原则。一个地方召会的事，必须经由长老聚会决断，这个原则大家切切要守住。不能因着你是一地召会里最资深的人，你的经历多，大家都信托、敬重你，所以你作的决断就算数。这样的作法为害召会，并且会破坏召会里长老治会的正当体系。
若是一位作长老的弟兄，可以代替、顶替长老治会决断事情，那是召会治理中最大的弱点。那样的作法，长久而论，会产生许多恶果。其中最不好的，就是经过多年，却没有长老治会的体系建立起来，那将是召会莫大的亏损。同时，那样的作法，不能产生后代，不能带进比自己年幼的人进入长老的责任中。所以，长老们必须避免个人在长老聚会之外定规事情。大家都要学习，在原则上，一个地方召会的事，必须由长老们在长老聚会中题出，经过透彻的交通之后，才可以议决、执行。
因着长老聚会每个月只有一次，所以长老们必须学习建立一种习惯，就是凡事未雨绸缪。在长老聚会前，该早早为聚会作预备，设想聚会中该作甚么事。长老们的眼光要往前看，不仅注意自己所带领的会所，还得关心全召会的事，注意有那些事该在长老聚会中题起来；甚至要准备一本小册子，把事项一一记录下来。若是长老们个个都如此行，到了全体聚集时，大家充分利用时间，将事情一一交通、决议，在接着的几周内，根据聚会的决议实际去执行，这样就不会落入单独行动里，不至于某个会所作的事，其他的长老们不知道。单独行动是作不得的；虽然我们有二十几个会所，却是一个台北召会，应当有一致的行动。
惟有借着众长老议决、执行这一条路，才能叫各会所作的事，其他会所都知道。召会里的各项事情，都要带到全体长老聚会中，经过议决，然后才能执行。这需要众长老同心合意，在和谐的灵里，将所有的肩膀摆在一个约柜底下，共同扛抬约柜。这样的作法，一个会所所作的，全召会都知道；一个长老所执行的，其余的长老都能知道。如此治理召会才透切，也才能使召会治理的体系更结实，没有丝毫空隙让仇敌进来攻击和搅扰。
长老聚会交通、议事的态度
不坚持、不强迫
在长老聚会中，题议事情不要轻易、随便；交通所题议的事，也不要带着坚持的味道。我们千万要注意，不让人感觉我这样题议，就非这样作不可；绝不要带着要求和强迫的味道。我们应该在客观的灵里，把事实摆在众弟兄面前。弟兄们作也可以，不作也可以。当我们把事情摆出来，由弟兄们共同审查，我们就当信靠神主宰的权柄。一件事若是出于主的带领，弟兄们不会不通过；若是弟兄们不通过，那就证明主还没有那样带领，或是时间还不到，环境还没有成熟。我们应当相信主的主宰，在题事情时，绝不要带着一种威胁、强迫、要求的感觉，不能有势在必行的态度。那种作法里有血气，有个性，我们一定要避免。
注意聆听，详细了解
在长老聚会的交通中，一位长老题的事情，其余的长老都要注意听。特别在台北召会这里，千万不要因为是其他会所的事，与自己无关，就觉得由别人定规、执行即可。请永远记得，你不是只为着你所在的会所，负那个会所的责任；你乃是为着全召会，负那个会所的责任。所以，当台北召会的长老们来在一起交通，不管是那个会所的长老题事情，都是把事情摆在众人面前，要大家交通透彻，并且郑重、详细的了解，共同接受负担。
每一位都尽功用，多有交通，却不发表意见
再者，在长老聚会中题事、交通，千万不要以为多说多错，少说少错，不说不错，所以最好不说，即使知道甚么也不说。这是社会里的那套观念，不该带进来。另一种观念也是要不得，就是认为自己比较年幼，算不得甚么，最好少说话。类似这些观点，都要完全去掉。神赐给我们一个清明的心，一对能听的耳朵，并且我们里面有灵，也有祂的灵与我们的灵同在；我们既是长老体系里的一分子，就不能不尽功用，这是我们的本分。
长老体系不论小或大，是三位长老的小召会，或是五十几位长老的大召会，其中若有人不尽他那一分功用，这个体系就会受亏损。每位长老都必须尽他那一分，就是对于题议和交通，要尽量说话，并且是在灵里说话。盼望我们都不要把社会里的那一套带进来。
我上次回台湾，有小排的带领。有人问在小排里，要读新约那一卷书；我题议了罗马书。等到这次我回来，在与弟兄们的谈话里，有人对我说，罗马书已经读第三遍，问我这是怎么回事。你们上次就应该负一个责任，把实际的情形说出来，告诉我罗马书在台北已经读过两次，第二次最近才读，并且读得非常好。你们若把这个交通出来，我会马上接受，就可以改读加拉太书，或其他卷书。你们不该以为我回来带领，我所说的话都不能改；这是错误的观念。这就是我们该交通而没有交通的例子。
所以，盼望大家要学习多有交通；借着透彻的交通，事情才能透切，才能顾得周详、完整，毕竟一个人所能知道的相当有限。然而，这并不是要你们辩论，或发表意见表示不赞成；辩论的态度也是错误的。我们来在一起不是辩论，不是出意见，乃是把事实摆出来，让大家一同寻求主的带领；这才叫作交通。
公开交通讲明
再者，我们要郑重声明，在长老聚会里议事时，你若不说话，等到聚会结束后，就不要再说。所有的话，应当在长老聚会里公开讲明，每一句都得讲完；若是不讲，长老聚会结束后，就没有说话的余地。譬如，我们说到为着小排聚会要有预备聚会，好预备聚会的材料和内容，并且最好使用周四晚上作。当我们定规了以后，却有人在聚会结束后才来问说，『都集中在一会所作呢，还是分开？』在此，弟兄们犯了一个规矩，就是长老聚会议事时，大家不肯公开讲，等到交通议决后，才题出问题。其实，那位弟兄当场应该说，『我觉得把四百排的中干，都集中在一会所，比较困难。因为人太多，对有些人也比较远，并不方便…。』你有感觉就应该马上题出来，这才是交通。若是不题，等到聚会过后才在背后谈论，这种作法一定要避免。
我们的习惯是在公众场合不讲话，怕得罪人、讲错话，也怕有担子，有责任；我们总喜欢在背后讲。不只在中国如此，在美国也是一样。所以，我在美国也声明，弟兄们有事要交通，请不要私下打电话，所有的事都在长老聚会中题议、交通。我们没有必要私下谈论，事情都在长老聚会中题，不方便的事不必题名字，只就原则而论即可。不要躲避难处，不要想作好人。这种公开时不讲，私下却多有谈论的习惯一定要避免。
不顾虑太多，也不猜疑，乃是就事论事
在长老聚会中，一位弟兄题一件事情，众人应该立刻灵里儆醒，好好聆听，全神贯注。即使是某一个会所的事，也都是全召会的事；你既是长老之一，就有责任聆听、观察。如果你有感觉，就要慷慨发言，不要顾虑太多；你的存心必须不是去打压、反对别人，只是就事论事。我们众人应当有这样的观念，认定弟兄们的发言没有意思打压别人；彼此不该有猜疑。若是有彼此猜疑、打压的情形，长老聚会就堕落、腐化了。那是羞耻，是不应该的。
长老们当中任何一位说话，我们都不该猜疑，认为那些话是针对某人说的；猜疑的态度会给撒但在我们败坏的肉体有地位。所以，在长老聚会中，人人有绝对的自由，把自己的感觉说出来；然而，说的时候，不要用征服人的口吻，强烈的表示赞成，或者不赞成。我们只要把感觉、见地，就事论事的说出来即可。（福音的普及与召会的治理，第六篇。）
研读问题：
问题一：弟兄们在长老聚会中最需要的是甚么？与长老聚会中固定的实行有甚么关联？
问题二：请描述按着正确、透切的议事过程而有固定长老聚会的路。
问题三：在长老聚会中交通、议事的五项态度是甚么？
出处与参读：
1 福音的普及与召会的治理，第五、六篇