第三十七课 认识身体
读经：徒九3～6，罗十二5，林前十二12，弗一22～23，二16，四4，12，16，五30，西一18，24，二19
壹 我们要认识身体，就必须看见身体的异象─弗一17，三3～6：
一 扫罗在往大马色的路上，主向他显现，给他看见他逼迫信徒，就是在逼迫主自己─徒九3～5：
1 主是说，『你为甚么逼迫我？』主不是说，『你为甚么逼迫信我的人？』扫罗问说，『主阿，你是谁？』主说，『我就是你所逼迫的耶稣』─4～5节。
2 这里的『我』是团体的，包括主耶稣和祂所有的信徒；藉此扫罗开始看见，主耶稣和祂的信徒是一个伟大的人─那奇妙的『我』。
3 主给扫罗看见，当他逼迫身体的肢体时，就是逼迫头；一切干犯身体的罪，就是干犯头的罪。
4 扫罗从主向他显现的那一天，就看见身体─罗十二5，林前十二12，弗一22～23，二16，四4，12，16，五30，西一18，24，二19。
二 在这样高超的启示之后，主没有直接指示扫罗，反而要他进城去，他所当作的事，在那里必有人告诉他；（徒九6；）这一个也是身体的启示：
1 主借着祂身体的一个肢体—亚拿尼亚—将扫罗交给身体，好将他引进与基督身体的联合里。
2 这必定使扫罗对基督身体的重要有深刻的印象，帮助他晓得，得救的信徒需要基督身体的肢体。
3 主差遣一个小门徒按手在扫罗身上，对他说，『扫罗弟兄；』（17；）这就把扫罗引进基督的身体里，叫他被圣灵充满，并带他到膏油的涂抹之下。
三 在新约里，关于基督有两面的说法：一是拿撒勒人耶稣—个人的基督；二是基督加上召会—团体的基督─林前十二12。
四 我们所需要的不是知识，乃是看见启示而认识基督的身体，进入基督身体的范围里；惟有从神来的启示，能把我们带进基督身体的范围里，这样，基督的身体对我们才能成为经历。
五 人看见了基督的身体，就脱去了个人主义，不再为自己，乃为身体而活；他就成为有身体的感觉，以身体为中心的人，脱去了自我中心─罗十二5。
六 一切事都在于看见；一个看见自己是肢体的人，定规宝爱身体，看重其他的肢体─腓二3～4。
七 我们若真看见我们在基督身体上的地位，就会像是第二次得救一样─参约一49～51。
贰 作长老和负责弟兄的，应当领头认识身体─罗十二4～5，弗一22～ 23，四4～6，16：
一 今天召会一切的问题，都是由于不认识基督的身体─一17～23：
1 最大的难处就是不认识身体，不顾到身体—四4，16。
2 我们在召会中如何行事，乃在于我们看见身体到甚么程度─徒二二10，二六18～19。
二 我们需要在生命上认识身体—约壹五11～12，西三4，二19，罗八2，6，10～ 11，十二4～5：
1 基督的身体是借着基督在我们里面作生命形成的；这生命与我们调和，而成为基督的身体—约壹五11～12，西三4，一18，二19：
ａ 我们里面的生命，不是『肢体』的生命，乃是『身体』的生命。
ｂ 我们众人在这个生命里乃是一；这在生命里的一，就是基督那奥秘的身体—弗五30。
2 在生命上认识身体，是我们生命经历和属灵长大的结果—约壹二12～14：
ａ 我们要认识身体，要摸着身体的实际，就必须在生命的经历和生命的长大上有进展─林前三1～2，十四20。
ｂ 我们惟有达到属灵生命的第四层，才能认识基督身体的奥秘─弗四12～13，15～16。
ｃ 我们要认识身体，活在身体里，就需要对付肉体、自己和天然─加二20，五24，太十六24：
（一） 我们若是还凭肉体活着，还活在自己里面，还凭天然的能力事奉神，基督在我们里面那身体的生命，就没法彰显出来，我们也就没法认识身体。
（二） 惟有当肉体受了对付，自己被弃绝，天然生命受了破碎，我们才能摸着身体的实际—林前十二12，弗四4～6。
3 认识身体对于单独乃是一种对付；所有不认识身体的人，都是单独的人─林前十二14～22。
4 认识身体的验证乃是不能单独，能知道别人不在身体里，并认识元首基督的权柄显在身体上的次序里─18节。
5 『要带弟兄姊妹认识，召会这个身体里头的生命就是基督。这需要有专门职事的人，来作这一分的工作。…怎样带弟兄姊妹认识身体里面的生命，这也是一种专门的工作。』（长老治会，二四四页。）
三 我们需要在实行上认识身体—20，27节，十五58：
1 地方召会乃是基督的身体在某一地方的显出─一2，十32下，十二12～13，20，27：
ａ 一个宇宙召会─基督的身体—成了许多地方召会—基督身体在地方上的显出─罗十二4～5，十六1。
ｂ 基督独一的身体，彰显为众地方召会─弗四4，启一4，11。
ｃ 每一个地方召会都是基督独一宇宙身体的一部分，是这身体在一个地方上的彰显─林前一2，十二27。
2 我们若在生命和实行上认识身体，在我们的考虑里，基督的身体应当是第一，地方召会应当是第二─罗十二4～5，十六1，4，16。
参 我们要认识身体，就必须在身体的约束之下；我们作为基督身体的肢体，必须受别的肢体的限制，不越过我们的度量：
一 神照着自己的意思，把肢体俱各安置在身体上；元首把我们安排在身体的特别地位上，也指派我们特别的功用─十二4～5，林前十二15～21。
二 身体长大和发展的基本要求，是我们认清我们的度量，不越过这度量—弗四7，16。
三 我们应该像保罗一样，留在神尺度和度量的界限之内，照着神所量给我们有多少，而行动并行事─林后十13。
职事信息选读：
身体的异象
这里的『我』是团体的，包括主耶稣和祂所有的信徒。扫罗没有这启示，以为他是逼迫司提反，以及别的他认为是在异端的道路上跟从耶稣的人，（二四14，）却不晓得他逼迫这些人，就是逼迫耶稣，因为他们借着相信祂与祂联合，就与祂是一。扫罗认为他是逼迫地上的人，绝没有想到他是摸着天上的人。使他非常惊奇的是，有声音从天上对他说，祂就是他所逼迫的那一位，祂的名是耶稣。对扫罗而言，这乃是全宇宙中独特的启示！藉此他开始看见，主耶稣和祂的信徒是一个伟大的人─那奇妙的“我。”这必定使他印象深刻，影响他将来关于基督与召会是神极大奥秘的职事，（弗五32，）并为他独特的职事立下了稳固的根基。（圣经恢复本使徒行传九章四节第一注。）
扫罗得救以后，主立刻开始以基督身体的事教育他。主对扫罗说，『起来，进城去，你所当作的事，必有人告诉你。』（徒九6。）这里主似乎说，『扫罗，我不告诉你需要作甚么。你直接蒙我拯救，没有别的人知道你得救了。所以，你需要我身体的一个代表到你这里来，印证我已经拯救你、拣选你并呼召你的事实。你也需要这样一个身体的代表，带你进入与我身体的联合里。』我们会看见，当扫罗到了耶路撒冷，想与门徒结交，『众人却都怕他，不信他是门徒。』（26。）这样的光景使他的得救必须由基督身体的代表来印证。
主叫亚拿尼亚去寻找扫罗，…亚拿尼亚不想跟扫罗有甚么牵连。然而主对亚拿尼亚说，『你只管去，因为这人是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列子孙面前，宣扬我的名；我要指示他，为我的名必须受许多的苦难。』（15～16。）亚拿尼亚就去接触扫罗。他与扫罗接触时，承认他是主里的弟兄。（17。）如果主没有叫亚拿尼亚把扫罗寻找出来，没有一个信徒会承认扫罗是弟兄。借着亚拿尼亚，主在身体生活的实行上，给了扫罗非常好的教导。（使徒行传生命读经，第二十六篇，二四○至二四一页。）
圣经中只有一位作者告诉我们基督的身体。旧约的作者都没有这样的看见，这个奥秘向他们是隐藏的。基督的奥秘就是祂的身体，只在新约时代才显明出来。然而惟有保罗题到这事。彼得没有题到，约翰也没有，虽然约翰的修补职事乃是带圣徒们回到保罗的完成职事上。即便在保罗的著作里，他十四卷的书信中，也只有四卷说到基督的身体，其他十卷都没有题到。只有罗马书、哥林多前书、以弗所书、歌罗西书这四卷书信题到基督的身体。…保罗接受了一个独一的异象：召会是基督的身体。（保罗的完成职事，第十二章，一四三至一四四页。）
当扫罗祷告的时候，关于基督与召会的异象和启示，可能一一临到他。他在那几天的经历也许就像看属天的电视一样，他看见了许多关于主耶稣的事。扫罗看见了这些事，也许会说，『拿撒勒人耶稣是耶和华，祂是我的救主。难怪祂的跟从者极力见证祂复活了。祂必定复活了，因为祂从天上向我显现。』扫罗也许接着思想主的升天，这点含示祂成为肉体、为人生活、受死与复活。扫罗也许领悟，现今在诸天之上的主，经过了成为肉体、为人生活、受死、复活并升天的过程。（使徒行传生命读经，第二十六篇，二三八页。）
我们需要对扫罗三天之久不吃也不喝的事实有深刻的印象。他只是祷告。他祷告的时候，关于基督的启示就『播映』到他这人里面。扫罗在这属天的电视上看见主奇妙的景象。扫罗对基督的复活不再有怀疑，他也开始相信主的成为肉体与受死。借着他那几天所看见的异象，扫罗领受了完备的福音信息。
扫罗不仅看见耶稣是耶和华救主，祂死了又复活了；他也看见主耶稣与祂的跟从者是一。也许扫罗对自己说，『我没有逼迫耶稣，我是逼迫跟从祂的人，但祂说我逼迫祂。这意思必定是祂与跟从祂的人是一。』这样，扫罗就看见了身体。他听到的信息不仅论到基督的救恩，也论到基督的身体。当主向扫罗显现时，主问他：『你为甚么逼迫我？』主似乎说，『扫罗，这「我」包括个人的我与我团体的身体。个人的我在诸天之上，但团体的身体在地上。当你逼迫跟从我的人时，你就是逼迫我的身体。逼迫我的身体，就是逼迫我。』所以，九章四节的『我』是团体的，包括主耶稣和他所有的信徒。
按照九章五节，扫罗说，『主阿，你是谁？』主说，『我就是你所逼迫的耶稣。』四节的『我』和五节的『耶稣』这名，有重大的意义。保罗对于耶稣和这团体的『我，』必定思想了许多。他在那三天中，可能分析过『我』和耶稣这两个辞。
我们研读圣经，只懂得白纸黑字是不够的。我们也需要属灵的异象和见识。当主耶稣启示『亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神』这神圣的名称是指明复活时，（太二二23～33，）祂有这样的异象和见识。我们光读圣经的字句，无法看见这样的事。惟有凭着属灵的异象和见识，我们才能看见这神圣的名称里含示复活。有这样的领会，不是将圣经寓意化，或仅仅加以推断。反之，这是借着研读神写出来的话而领受启示。我们读行传九章，也需要看见关于『我、』耶稣、与蒙拣选的器皿的异象。（使徒行传生命读经，第二十六篇，二三八至二三九页，二四五页。）
基督的身体乃是基督的彰显
甚么是基督的身体？基督的身体就是基督生命在地上的延续。当主来到地上生活时，祂乃是借着一个身体来彰显祂自己。现今祂仍然需要一个『身体』来彰显祂自己。正如人要有身体才能显出这个人的一切；基督的身体也是这样，她的作用就是作基督一切的彰显。人不能藉耳朵、眼睛、鼻子、或任何局部的肢体彰显他整个人的性情，照样，基督也不能藉个别的肢体彰显祂的自己，祂必须得着整个身体，才能彰显祂自己。我们必须看见，基督的一切乃是借着基督的身体而得着彰显。不仅如此，基督的身体就是基督在地上的延长，在地上的继续。曾有过三十余年，基督在地上启示祂自己，那是个人的基督；而今天祂乃是借着召会将祂启示出来，这个乃是团体的基督。从前是个人的基督，今天乃是团体的基督。
基督的身体乃是完成神计划的团体器皿
神所要的乃是团体的器皿，不是个人的器皿。神不是拣选几个工人、几个热心的人、几个奉献的人来为祂作工，因为个人的器皿不能达到神的目的与计划；神所拣选的乃是召会，神所要得着的也是召会。惟有召会这团体的基督，才能完成神的目的与计划。
就着人的身体来说，只有一个肢体不能行动。一个身体，若只用一个手，或一个脚，是不行的；另一面，身体上若失掉一个肢体，也不完全。基督的身体乃是由所有信徒合起来而成的；每一个信徒都是基督身体上的肢体，都是不可少的。
基督的身体是一个实在的东西，所以召会生活也是实在的。圣经不是说召会好像基督的身体，乃是说召会就是基督的身体。身外任何东西都不能成为身体，身体可以穿衣服，但衣服并不能因此成为身体。照样，出于我们自己天然的任何东西，都不能成为基督身体的一分。在基督的身体里，基督是一切，又在一切之内。（西三11。）任何非基督的东西，只能拦阻我们里面认识基督，人有罪，就不能看见基督，人有天然生命，就不能看见基督的身体。我们都当看见我们在基督身体上的地位。你若真看见你在基督身体上的地位，你就会像是第二次得救一样。
亚当的生命乃是单独的生命、独立的生命，虽然在亚当里我们有同样的生命，但却不能彼此交通。人人都犯了罪，并且偏行己路，因此，所有在亚当里的人都是个别的人。在基督里，所有的个人都没有了。如果我们要认识身体的生命，我们不但要蒙拯救脱离犯罪与天然的生命，更要蒙拯救脱离个人的生命。所有个人因素必须除掉，因为个人永不能成全神的旨意。
作肢体与作基督徒不同
新约圣经给我们看见，作基督徒与作肢体是不同的。作基督徒是个人的，而作肢体是团体的。作基督徒是为着自己，而作肢体是为着身体。圣经中有许多的相对辞，如清洁与污秽、圣别与平凡、得胜与失败、圣灵与肉体、基督与撒但、国度与世界、荣耀与羞辱，这些都是相对的，而『身体』乃是与『个人』相对的。父如何与世界相对，圣灵如何与肉体相对，主如何与魔鬼相对，照样，身体也与个人相对。人看见了基督的身体，就脱去了个人主义，不再为自己，乃为身体。当我蒙拯救，脱离个人主义，我就自然在身体里面。
基督的身体不是一个道理，乃是一个范围；基督的身体不是一种教训，乃是一个生命。许多基督徒教导身体的真理，但少有人认识身体的生命。基督的身体乃是另一个完全不同的经历。人可以明白罗马书，却未被称为义；人也可以明白以弗所书，但不一定看见基督的身体。我们所需要的不是知识，乃是看见启示，认识基督身体的实际，进入基督身体的范围里。惟有从神来的启示，能把我们带进基督身体的范围里，这样，基督的身体对我们才能成为经历。
在行传二章，彼得与另十一位使徒站起来，好像是彼得一个人开口在传福音，结果三千人得救了。但你必须记得，那天站在彼得旁边的还有十一位使徒。那次的福音，是基督的身体传的，而不是个人在那里传的。我们若有基督身体的眼光，我们就会看见，一切个人主义都算不得甚么。
我们如果认识，一个基督徒不过是一个肢体，这样，我们就没有骄傲了。这件事在于看见。一个看见自己是肢体的人，定规宝爱身体，看重其他的肢体，也不再只看见自己的好，乃是看别人比自己强。
每一个肢体都有它的功用，所有的功用也都是为着身体。一个肢体的功用，就是全身体的功用；一个肢体作事，就是全身体作事。口说话，就是身体在说话；手作事，就是身体作事；脚走路就是身体走路。肢体与身体是分不开的。所以，身体上肢体的行动，必须以身体为中心；肢体所作的事，都必须是为着身体的。以弗所四章乃是说，身体长大成人，不是说个人长大成人。在第三章里，乃是众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，而不是个人的明白；个人是没有那么长的时间，和那么大的容量来经历基督的大爱。
林前十二章十四至三十六节中，说到作肢体的有两种不该有的想法：第一，『我不是…所以不属乎身子，』这是自暴自弃的，羡慕别人的工作；第二，『我用不着你，』这是骄傲自大的人，以为一个人就能包罗万有，而看不起别人。这两种都是伤害身体的。我们不要仿效别的肢体，羡慕别的肢体，以为自己不能像他那样，以致自暴自弃；也不要以为自己最了不起，最行，最有用，以致轻看别的肢体。（基督的奥秘，第三篇，一一至一七页。）
认识身体
认识召会好像就是认识身体，但又有些不同。认识召会多半重在组织那一面，而认识身体乃是重在属灵这一面。召会有这两面的讲究，如同人有身体和灵魂两面的讲究一样。一个强壮的人，必须是身体和灵魂两面都强，召会也是如此。召会有组织的一面，也有属灵的一面。从组织一面来说，召会是『艾克利西亚』；是一个蒙召出来的人所集合的『会』。从属灵一面来说，召会是个身体。我们不光要在『会』的一面带弟兄姊妹认识召会的性质、功用、出现、立场、过程、现况、恢复和建造，还得在属灵一面带他们认识，召会是一个生机，是一个身体。
身体的生命
要带弟兄姊妹认识，召会这个身体里头的生命就是基督。这需要有专门职事的人，来作这一分的工作。我附带说几句话，盼望我们中间，全时间在工作上多负责任的弟兄们，能在神面前接受负担，也用信心的手向神求讨这种恩赐，在各地召会中，多作一点专门的工作。怎样带弟兄姊妹认识身体里面的生命，这也是一种专门的工作。（长老治会，第十四篇，二五七至二五八页。）
身体的约束
如果你仅仅是一个信徒，你就能照你所要的去作，但如果你是基督身体的一个肢体，你就必须受别的肢体的限制。这里就需要十字架。十字架引到身体，十字架也是在身体的范围里作工。如果我是快的，另一个人是慢的，我不能坚持我的速度，我必须受那位慢的肢体的限制。如果我是先知，当要传福音给未得救的人时，我必须让给传福音者，我不能觉得因为我有作先知的恩赐，就必须作一切传福音的工作。『我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。』（弗四7。）我们各人都知道自己的度量，并且不越过这度量，这对身体的长大，乃是最基本的。
基督的身体不仅是众肢体的覆庇，基督的身体对各个肢体也有约束。每一个基督徒不过是基督身体上的一个肢体，所以也需要受身体的约束。我们不该任凭自己有单独的自由，需要学习与别的弟兄姊妹合得起来。个人的特性与乖僻，在召会中是不能用的。每一个肢体都需要尊重别人的天赋，也要忠心于自己的那一分；并且，每一个肢体还要知道自己的分量，不看自己过于所当看的，这样就没有贪心，没有野心，没有雄心作别人所作的了。保罗在林后十章十四节说，『我们并非过了自己的界限，好像构不到你们那里。』然而，今天有许多人没有看见自己的分量有多少，结果，越过了自己的分量。越过自己的分量，就是践踏别人；越过自己的分量，就是踢别人；越过自已的分量，就是挤别人，霸占别的肢体的一分。召会中若多有这样的人，就有人包办，有人退缩，结果，召会就受亏损。我们不该作这样的人，我们要回到身体的地位里去，受身体的约束，才不至叫召会受亏损。（基督的奥秘，第五篇，一一至一七页。）
在身体里，经过身体，为着身体
今天我们所有的一切都是在身体里，都是经过身体，也都是为着身体的。一九二五年，史百克弟兄被请到美国，遇到了一位姊妹，她在苦难病痛中学了许多功课，后来就能够帮助许多人。她真是有生命的职事，是供应生命的人。她这样的学习乃是在身体里，经过身体，也是为着身体的。这是神今天所寻找的人。我们一切生活的标准，乃是在身体里，经过身体，为着身体。求神使我们脱离个人，进入身体；求神叫我们看见身体，也叫我们因着认识基督，能用我们的职事来服事祂的身体。（基督的奥秘，第十一篇，七九至八○页。）
研读问题：
问题一：请根据使徒行传九章九至十九节的记载，描述基督的身体这异象如何像电视一样『播映』到保罗里面？
问题二：长老和负责者如何带头认识基督的身体？
问题三：我们要认识身体，就必须受身体的约束。何谓受身体的约束？
出处与参读：
1 使徒行传生命读经，二十五至二十六篇。
2 基督的奥秘，一至三篇。