第四十二课 为着基督身体的实际，实行相调

读经：利二4，林前十17，十二23～27，西四16，启一11

壹　相调的思想在圣经里很强：

一　在旧约里，有为着完成神经纶之相调的预表：

1　利未记二章四节的素祭，是由细面调油所作的饼组成的。

2　面的每一部分都是用油混合或调和的；那就是相调。

二　使徒保罗很强的题到这相调的预表：

1　在林前十章十七节保罗说，『因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因 我们都分受这一个饼。』

2　保罗看召会是一个饼，这种想法不是他自己发明的，乃是取自旧约─利二4。

3　保罗告诉我们，召会乃是由细面所作成的饼；细面来自麦粒，而麦粒来自那一粒麦子，就是基督─林前十17，约十二24。

4　约翰十二章二十四节说，基督是一粒麦子，落在地里死了，在复活里长起来，产生许多子粒，就是我们─祂的信徒。

5　我们是许多子粒，被磨成细面，好作成召会这饼；在这里我们能看 见圣经中相调的思想。

三　后来在林前十二章二十四节，保罗写着：『但神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体。』本节说得很清楚，神把所有的信徒调和在一起：

1　『调和』这辞的意思就是调整、使之和谐、调节、并调在一起；神已将身体调和，将身体调整，使身体和谐，将身体调节，并将身体调在一起；『调和』的希腊文含示失去区别。

2　一位弟兄的特性也许是快，另一位的特性也许是慢；但在身体的生活里，慢消失了，快也除去了。

3　在身体的生活里，要和谐、调和、调整、相调并调节，我们就必须经过十字架，凭着那灵，为着基督身体的缘故，将基督分赐给别人。

4　同工和长老必须学习被除去；无论我们作甚么，都该凭着那灵，分赐基督。

5　所有这些点的意思，就是我们该交通；一位同工要作甚么，就该与其他同工交通；长老该与其他长老交通；交通调节我们，交通调整我们，交通使我们和谐，交通把我们调在一起。

6　该有基督身体所有个别肢体的调和，在某些地区内众召会的调和，众同工的调和，以及众长老的调和。

四　这样的调和不是交际，乃是个别肢体、区内的众召会、同工、长老所享受、经历、并有分于之基督的调和。

五　相调是为着建造基督宇宙的身体，（弗一23，）好照着神的喜悦，完成那作神经纶最终目标的新耶路撒冷（启二一2）─弗三8～10，一9～10。

贰　我们需要认识相调的目的：

一　要认识相调的目的，我们就需要来看神永远的经纶─弗一9～10，三9～11：

1　在这经纶，就是在这计划、安排里，神定意要产生生机的身体，作祂在生命里的生机体，使祂得着扩增和彰显—一22～23。

2　要完成这事，神成为人，好叫祂能使人在生命和性情上（但不是在祂的神格上）像祂自己─约壹三2。

3　祂成为肉体时，将神带进人里面；祂复活时，将神所创造、堕落、又蒙救赎的人带进神里面，藉此拔高了蒙救赎的人。

4　在复活里祂这末后的亚当成了赐生命的灵，好进入祂所救赎的人里面，重生他们，使他们成为神的儿女；（约三6，一12～13；）这就是神经纶的目的。

二　除此以外，神渴望将这一切神重生的儿女建造在一起，在基督里成为一；因此，这些亲爱的人不该是单独、分开、分散的，乃该在他们的地方上被聚集在一起，成为众地方召会─启一11：

1　众地方召会不是目标，乃是神达到祂经纶之目标所采取的手续；众地方召会是将我们带进基督身体的手续。

2　我们需要在众地方召会里，使我们能被引进或带进基督身体的实际。

3　相调的目的是要将我们众人引进基督身体的实际。

参　我们需要看见相调的意义：

一　相调不是任何性质的组织。

二　相调不是任何一种的系统。

三　相调不是外表实行上的统一。

四　相调乃是那些在生命上被成全，而作地方召会之代表（如同耶路撒冷内的锡安）并活基督身体之实际的神人的生机建造。

肆　为着建造基督的身体需要相调：

一　需要在经过过程的三一神、是灵的基督、和终极完成的灵里，尽可能的将众地方召会调在一起，成为一个：

1　主写给在亚西亚的七个召会一封书信，由祂分别写给每个召会的七封书信所组成，藉此将这七个召会调在一起─启一～三。

2　使徒给在歌罗西和老底嘉的二召会各自写一封书信，并要他们交互念那两封书信，藉此将这两个召会调在一起─西四16。

二　我们必须领悟，这里有个很大的缺乏、缺欠，就是基督身体的实际；就是为这缘故，我们需要相调。

三　我们需要竭力，在召会生活中达到基督身体之实际的最高峰，直到我们完成于新耶路撒冷；我们有相调，就是要应付这需要。

四　我们要在基督身体的实际里，就需要完全在基督复活的生命里；任何一件在天然生命里完成的事，即使是合乎圣经，都不是基督身体的实际─腓三10。

伍　为着保守基督宇宙身体的一，相调是最有帮助的事；众召会应当时常来在一起相调─林前十二24下，27。

职事信息选读：

为着建造基督身体之相调的需要

相调的思想在圣经里很强。在旧约里，有为着完成神经纶之相调的预表。然而，我们若只在字句上读旧约，就看不见这个预表。使徒保罗很强的题到这相调的预表。在林前十章十七节保罗说，『因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。』保罗看召会是一个饼，这种想法不是他自己发明的，乃是取自旧约。利未记二章四节的素祭，是由细面调油所作的饼组成的。面的每一部分都是用油混合或调和的。那就是相调。保罗告诉我们，召会乃是由细面所作成的饼。细面来自麦粒，而麦粒来自那一粒麦子，就是基督。约翰十二章二十四节说，基督是一粒麦子，落在地里死了，在复活里长起来，产生许多子粒，就是我们，祂的信徒。我们是许多子粒，被磨成细面，好作成召会这饼。在这里我们能看见圣经中相调的思想。

后来在林前十二章二十四节，保罗写着：『但神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体。』本节说得很清楚，神把所有的信徒调和在一起。但这恢复中的相调在那里？我们可能以为召会中的配搭就是相调的实际；但我必须告诉你们，甚至召会中的配搭也不是基督身体的实际。在此，你们可能会想，基督身体的实际到底是甚么。这就是为甚么需要设立『大学』或『学院』，使我们从『高中』往前，达到最高峰—基督身体的实际。

基督的身体完全是在基督复活的生命里

众地方召会中的信徒多半仍在天然的人里，但我们要在基督身体的实际里，就需要完全在基督复活的生命里。在众地方召会中，我们的确有些美好的配搭，但是我要问：『这种配搭是凭天然的生命，还是在复活里作出来的？』在复活里，意思就是我们天然的生命被钉死，然后我们这人里神所造的部分就在复活里被拔高，在复活里与基督成为一。在腓立比三章十节保罗说，我们都需要凭着基督复活的大能，模成祂的死。我们都需要问自己：我们中间的配搭是凭着基督复活的大能，或仅仅是凭着我们天然的人。

我不相信已过三十二年，我在美国所作的每件事都在复活里。我不否认，我也不能否认，当我尽主的职事，特别是尽生命的职事，建立众召会时，有些部分是在复活里，但不是每一部分都在复活里。任何一件照着圣经却在天然生命里完成的事，即使是合乎圣经，也不是基督身体的实际。基督的身体完全是在基督复活生命里的事。

今天，在众地方召会中，我们一般所能看见的，多半是在聚会、活动、工作和事奉上的『召会』；我们看不见多少在复活里，就是在那灵里，在那是灵的基督里，并在终极完成的神里面，基督身体的实际。所以我们需要竭力，完全在基督复活的生命里。我们需要竭力，在召会生活中达到基督身体之实际的最高峰，就是今日的锡安，直到我们完成于新耶路撒冷，包括锡安。亲爱的圣徒们，这是我们的需要。我们有相调，就是要应付这需要。（关于相调的实行，第二篇，一五至一七页。）

〔相调的意义〕

我们的相调，意义是甚么？这不是任何性质的组织。诗歌四百零二首第一节说，『不是字句律法，乃是生命主。』第四节又说，『不是任何宗教，也非基督教，能将神旨成就，够上神所要。』我们的相调与死的字句、任何宗教、或任何基督教的事物无分无关。我们相调的意义，乃是基督身体的实际。这个实际不是别的，乃是一班蒙神救赎，被神作成神，作成神人的人。他们过一种生活，不是凭着自己，而是凭着他们里面那另一个生命。这另一个生命乃是三一神，经过了过程并得着终极的完成，进到他们里面，以他们为祂的住处，祂的居所。

以弗所三章十七节告诉我们，基督如今正安家在我们心里。主在约翰十四章二十三节说，『人若爱我，…我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。』这里的『安排』不是一个微不足道的辞；安排就是建造。安家惟一的路就是借着建造。这个建造不是借着任何物质的东西，乃是借着神圣三一的属灵元素和属灵素质。这个建造实际上就是一种生机的构成。基督身体的实际是一种生活，就是所有这些神人借着人性调神性，神性调人性，而与神联结、联合并构成在一起的生活。

弃绝天然的生命，凭里面神圣的生命而活

现在你看见这点，你该作甚么？每一天你要记得你是一个神人。你有神活在你里面，安家在你里面。你与祂，祂与你，调在一起成为一。你不该凭你天然的生命，你天然的人过生活。你我这个旧人，天然的人，已经在十字架上被了结，在主的死里被钉死了。（加二20上。）我们必须把我们天然的人留在十字架上。这就是背十字架的意思。借着将你的旧人留在十字架上，你就模成基督的死。（腓三10。）

基督之死的意义，乃是当基督活在这地上时，祂总是弃绝自己。祂告诉我们，祂绝不凭自己作任何事，乃是凭父作一切事。（约六57，五19，四34，十七4，十四10，24，五30，七18。）祂所有的属人生命，是非常圣别、纯净的，但祂不活那个生命。祂把那个生命摆在一边，把那个生命摆在死地，而凭父的生命活着。那是我们的模型。我们该是那个模型的大量复制，我们该是神人，有在基督之复活里被拔高的人性和神圣的生命。虽然我们的属人生命已经在基督的复活里被拔高了，但我们不该凭那个生命，凭自己而活着。

保罗说，『我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。』（加二20上。）这不是交换，因为保罗接着说，『并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的…。』（20下。）保罗是一个不凭自己活着的人，他乃是凭那是灵的基督而活；那是灵的基督乃是包罗万有的灵，就是经过过程并得着完成之三一神的终极完成。这一切都在复活里。当你不凭你天然的生命，而凭你里面神圣的生命而活时，你就在复活里。这种生活的结果就是基督的身体。我们里面神圣生命的实际就是复活，而复活乃是那是灵的基督，包罗万有的灵，以及经过过程并终极完成的三一神。我盼望这个简短的交通，能够帮助我们认识相调的意义。（关于相调的实行，第三篇，二四至二六页。）

众地方召会

除此以外，神渴望将这一切神重生的儿女建造在一起，在基督里成为一。因此，这些亲爱的人不该是单独、分开、分散的，乃该在他们的地方上被聚集在一起，成为众地方召会。（启一11。）

我们也许以为，众地方召会是神经纶的目标。然而，众地方召会不是目标，乃是神达到祂经纶之目标所采取的手续。我们不该忘记，众地方召会不是神的目标。许多被带到这恢复里的人，爱地方召会到极点，他们非常强调地方召会。然而，我们不该以为，我们进入地方召会的生活，就达到神永远经纶的目标。不，我们离神的目标还很远。从倪弟兄的时候起，众地方召会在我们基督徒的生活中，就成了非常宝贵的项目。有些圣徒听见众地方召会不是神的目标，也许很失望。然而，我们若只在众地方召会里，却不往前，我们就远离了神的目标。

照以弗所一章二十二至二十三节，神经纶的目标是召会，就是基督的身体。有些人也许说，召会既是基督的身体，那么我们在召会里，也就该在身体里。他们在道理上是对的，但在实行上却不然。我们也许常常说到基督的身体，但若问我们基督的身体是甚么，我们也许只能回答：基督的身体就是召会。我们在召会里，那是事实；但基督身体的实际在那里？我们有基督的身体这辞，也有基督身体的道理，但基督身体的实行和实际在那里？你曾摸着基督身体的实行么？你曾在基督身体的实际里么？

我们都需要考虑基督的身体这件事。我们有这辞，也有道理，但在实行上，我们没有实际。相调的目的是要将我们众人引进基督身体的实际。我宝贵众地方召会，和你们一样。但我宝贵众地方召会，是因着一个目的：众地方召会是将我带进基督身体的手续。众召会是身体，但众召会也许没有基督身体的实际。因此，我们需要在众地方召会里，使我们能被引进或带进基督身体的实际。

基督宇宙身体的调和

1　神已经将身体调和在一起

神已经将身体调和在一起。（林前十二24。）『调和』这辞的意思也是调整、使之和谐、调节、并调在一起。神已将身体调和，将身体调整，使身体和谐，将身体调节，并将身体调在一起。『调和』的希腊文含示失去区别。一位弟兄的特性也许是快，另一位的特性也许是慢。但在身体的生活里，慢消失了，快也除去了。所有这样的区别都消失了。神已将所有不同种族和肤色的信徒调和。谁能使黑人和白人失去他们的区别？只有神能作这事。丈夫和妻子惟有借着失去他们的特性，才能在他们的婚姻生活中有和谐。

在身体的生活里，要和谐、调和、调整、相调并调节，我们就必须经过十字架，凭着那灵，为着基督身体的缘故，将基督分赐给别人。同工和长老必须学习被除去。无论我们作甚么，都该凭着那灵，分赐基督。再者，无论我们作甚么，都不该为着我们的利益，并照着我们的味道，而该为着召会。只要我们实行这几点，就会有调和。

所有这些点的意思，就是我们该交通。一位同工要作甚么，就该与其他同工交通。长老该与其他长老交通。交通调节我们，交通调整我们，交通使我们和谐，交通把我们调在一起。我们该忘记自己是慢的或是快的，只要与别人交通。若没有与其他一同配搭的圣徒交通，我们就不该作甚么。交通要求我们要作甚么的时候先停下来。在召会生活里、在主的工作中，我们在配搭里都必须学习，没有交通就不要作甚么。

在我们中间，该有基督身体所有个别肢体的调和，在某些地区内众召会的调和，众同工的调和，以及众长老的调和。调和的意思是，我们总该停下来与别人交通。这样，我们会得着许多益处。我们若将自己孤立隔离，就会失去许多属灵的益处。要学习交通，要学习被调和。从现在起，众召会该经常来在一起相调。我们也许不习惯，但我们开始相调几次以后，就会尝到那个味道。在保守基督宇宙身体的一上，这是最有帮助的。今天我们彼此相调非常方便，因为现今的世代有各种现代化的便利设施。

我们相调在一起，就有十字架与那灵。没有十字架与那灵，我们所有的一切就是肉体同分裂。要钉十字架，并凭着那在我们里面的灵作一切事，并不容易。这就是我们必须学习相调的原因。相调要求我们被除去。相调要求我们凭着那灵分赐基督，并为着祂身体的缘故作每件事。

我们也许来在一起，而没有多少相调，因为每个人都留在自己里面。每个人都害怕得罪别人与犯错，所以保持安静。这是照着肉体之人的样子。我们来在一起，就该经历十字架的了结。然后，我们该学习如何跟随那灵，如何分赐基督，并如何为着身体的益处说话行事，那会改变整个聚会的气氛，并且会调节聚会的气氛。相调不在于安静或多话，乃在于被调和。我们能和谐，因为我们已被调和。至终，区别都会消失。相调的意思就是失去区别。我们都必须付代价，实行相调。

一班长老也许常常在一起聚会而没有相调。相调的意思是，你被别人摸着，你也摸着别人。但你该以相调的方式摸着别人。要经过十字架，凭着那灵行事，并且作每件事都为着基督身体的缘故分赐基督。我们来到相调聚会中不该安静。我们必须预备自己为主说话。主也许使用你，但你需要被调和、被除去，你也需要学习如何跟随那灵，为着基督身体的缘故分赐基督。

我大约只有二十七岁时，在我的家乡就兴起了一个召会。我学习经过十字架且凭着那灵作每件事，为着基督身体的缘故供应基督。因为我很年轻，我就用所罗门的祷告来祷告：『主阿，赐我智慧，使我在你的子民中间出入，』（参代下一10，）主垂听了我。历年来，我学习了在圣徒中间被调和。

2　调和不是交际

这样的调和不是交际，乃是个别肢体、区内的众召会、同工、长老所享受、经历、并有分于之基督的调和。

3　为着建造基督宇宙的身体，完成新耶路撒冷

调和是为着建造基督宇宙的身体，（弗一23，）好照着神的喜悦，完成那作神经纶最终目标的新耶路撒冷。（弗一9～10，三8～10，启二一2。）（神圣奥秘的范围，第六篇，一○○至一○三页。）

众地方召会之间独一的关系、交通和相调

在各区的众召会愿意相调为一么？在一个区域可能有十五处召会，但问题乃是他们是否愿意调在一起。我们可能喜欢独立，而以地方为借口。我不是教导众地方召会都要联合成为联合会，就像美国五十州的联邦政府一样。我是在给你们看见，圣经启示我们，众圣徒和众召会乃是一个身体。没有人能否认这事。

今天全球各地的众召会应当都是一。今天不像在保罗的时候，现在几乎到任何一个地方的交通和通讯都非常便利。因此，今天众召会应当比保罗的时候更相调。照着圣经的启示，也照着现代的便利，我们应当是一，我们也应当尽实际上所许可的调在一起。（一个身体和一位灵，第一篇，二一至二二页。）

研读问题：

问题一：相调的意义是甚么？

问题二：从新约中主耶稣和使徒们将众召会相调一起的榜样，我们如何看见相调的需要？

问题三：今天在召会生活中我们该怎样实行相调？

出处与参读：