第四十三课 看见神圣真理的异象
读经：提前二4，三15，提后三16，二15，约十七17，约壹一6，约贰4，约参3～4
壹 主的恢复主要是基于四个支柱：真理、生命、召会和福音—弗一13，四18，五23～25，29，32，六15。
贰 主恢复中的第一大支柱乃是真理—约十八37：
一 主的恢复是恢复神话语中所启示的神圣真理—提后三16。
二 主真理的话是在圣经里，但圣经需要正确的解释—二15。
三 真理本身是绝对的，我们必须对真理绝对—约贰1～2，4，约参3～4，7～8。
四 主恢复的标准在于我们所陈明之真理的标准；真理乃是衡量和标准—约十八37。
五 我们需要让真理作到我们里面，并且构成到我们的所是里—约壹一8，二4，约贰1～2，约参3～4：
1 被真理构成就是得着神圣启示的内在元素作到我们里面，成为我们的构成成分、内在的所是和生机的构成—约十七17。
2 那构成到我们里面扎实的真理，就在我们里面成为常时、长期的滋养—提前二4，帖后二13。
六 真理若作到我们里面，构成到我们的所是里，我们就能保护神的神性之丰富的权益，以及祂终极的成就—启二一12上，17。
参 召会是支持真理的柱石，也是托住真理的根基─提前三15：
一 主要祂的召会认识祂乃是真理，好见证祂是真理─约十四6，十八37，约壹一6，五20。
二 提前三章十五节的真理，指神话语所启示的真实事物，主要的是作神具体化身的基督，以及作基督身体的召会─二4，西二9，19。
三 真理就是三一神，以基督为具体化身、中心和彰显，以产生召会作基督的身体、神的家、和神的国─9节，弗一22～23，四16，提前三15，约三3，5。
四 召会支持基督这实际；召会向全宇宙见证，基督，并且惟有基督，是实际─一14，17，十四6。
五 召会是支持真理的柱石，和托住柱石的根基，见证基督是神的奥秘，召会是基督的奥秘这个实际（真理）─西二2，弗三4。
六 我们建造怎样的召会，在于我们教导怎样的真理；因此，迫切需要活的真理来产生召会，帮助召会存在，并且建造召会─提前三15。
七 在召会生活中，我们都需要完全认识真理─二4，四3，提后二25，三7，多一1：
1 每个信徒对神话语中所启示的真实事物，都该有完全的认识，完整的领会─约壹二21。
2 对真理的完全认识，就是对真理透彻的领略，对我们藉信所领受一切属灵、神圣事物的实际，一种完全的承认并珍赏─提前二4，四3，提后二25。
3 正直的分解真理的话，就是毫不偏颇或曲解的揭示新约里所启示神经纶的实际─15节。
八 我们所必须应付的最大需要，乃是带领圣徒进入真理；众圣徒都应当在神圣的启示上受训练─提前二4：
1 我们都需要借着圣经恢复本连同批注和生命读经得帮助，看见圣经话语内在的意义─尼八8，13。
2 生命读经的信息是开启的工具，解开了圣经，带领我们进入圣经。
3 『我认为我们的著作是开启圣经的工具。我相信你们读过生命读经信息的人，能诚实的见证，这些信息与恢复译本的批注，给你们解开了圣经的某章或某卷。这不是取代圣经，乃是带领人进入圣经。』（长老训练第三册，实行异象的路，一○九页。）
肆 众圣徒都有责任维持真理─提前三15，提后二15：
一 支持真理的柱石和托住真理的根基，乃是召会全体，包括众圣徒；召会的每个肢体都是维持真理之柱石和根基的一部分─提前三15。
二 召会是真理的柱石和根基，含示召会的每个肢体都应该认识真理；因此，我们该定意要学习真理─二4：
1 大部分的圣徒可能没有一个深的感觉，他们有责任背负真理。
2 召会，包括每一个信徒，必须维持真理。
3 众召会中的众圣徒需要敬重带领者，但带领者若作违反真理的事，众圣徒该负责任维持真理：
ａ 无论谁说话，众圣徒都必须分辨所说的是否合乎真理─帖前五21。
ｂ 我们不该顾到人，乃该顾到真理，总是预备好维持真理─约壹一6。
4 召会要刚强，每个弟兄姊妹就必须学习真理，经历真理，并能讲说真理，藉此维持真理─提前二4。
三 要明白维持真理的意思，我们可以看保罗在加拉太二章十一至十六节的榜样：
1 保罗看见彼得作了违反真理的事，就是退去不与外邦人一同吃饭─11～13节。
2 保罗责备彼得，因为他所作的是违反真理的事；因此，保罗维持真理─14～16节。
3 在这情形里，保罗是真理的柱石和根基─5，14节。
四 我们若在日常的召会生活里学习真理并实行真理，就能在维持真理上背负一些责任─约贰4：
1 每个真理都有两面；我们要平衡，就需要持守每个真理的两面。
2 我们必须一直学习、保守并维持真理─约参3。
职事信息选读：
主的恢复乃是恢复真理的光
主的恢复，乃是恢复真理的光。在已过六十年里，主将这一本圣经天天向我们开启，一章又一章，一节又一节，以致从创世记到启示录，圣经中所有的真理，向着我们，乃是完全透明、明亮，且毫无遮蔽。可以说直到今天，还没有一班基督徒讲创世记二章，特别是关乎生命树的事，像在主恢复里这样清楚。同样，在主的恢复之外，也没有人讲启示录末了两章，关于新耶路撒冷的真理，像我们今天所看见的那样透亮。
一九六三年，我应邀到美国德州东部作工。有一天晚上，我回到接待我的人家里，看见书房坐着一位青年人。他是南浸信会里一位有心传福音的圣徒，正在打电话邀朋友聚会。他告诉对方，他正参加一个讲道聚会，内容非常特别，盼望对方第二天无论如何要搭机来参加。我听的时候就摇头，觉得他大概癫狂了。令人惊讶的是，第二天晚上，那个人果真从德州西部赶来。那一晚我所讲的道，就是创世记头两章与启示录末两章的关联。他听了之后，就被主抓住了，承认自己从来没有听过这样一篇道，并且表示一定要接受这个道，走这条路。因着隔天是主日，他还有一篇道要讲，所以他回去履行那个义务，然后周一早晨带着妻子前来。他的妻子听了一篇道，也表示愿意走这条路。
举这个例是要给你们看见，即使美国那样一个先进的基督教国家，也缺少圣经的真理。所以在这个地上，目前最急切需要的，就是今时代的真理。主乃是把这传扬真理的责任，放在我们身上。虽然我们事奉的人不算太多，但若是我们能把负担拿起来，学会真理，到各地去传讲，每人都带十个人认识真理，并且成全他们作我们所作的；这样过了三、五年，我们中间就会有大量的繁殖与扩增。如果全菲律宾有四万人，个个认识真理，也会讲解真理，就能把真理普遍到全菲律宾。那实在是个荣耀的远景。（真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，第三篇，二九至三一页。）
建造召会需要真理
历史清楚的告诉我们，宗派、自由团体或真正召会生活的存在，都在于道理。若是没有道理，就没有召会。自从主的恢复来到美国，我就非常强调召会的建造在于对基督的经历，在于赐生命的灵，并在于生命的事。表面看来，我现在所说的和已往不一样，但已往我偶尔也曾指明，灵恩运动绝不能建造甚么。神召会建立于一九一四年，乃是灵恩运动所建造起来扎实且庞大的宗派。他们存在了五十年，以后在一九六五年，我听说他们从实行中有了学习，嘱咐他们的神学生出去的时候，不要盼望所谓的灵恩恩赐能建造召会。他们嘱咐他们的学生要晓得，建造召会的路乃是陈明道理或教训。因此，在神召会的聚会里，不实行说方言。他们主要的是传扬福音并教导真理，来造就圣徒。这不是说，他们放弃了说方言，他们在私下生活里仍然运用这些恩赐。
我说这话是要给你们看见，甚至已往我也偶尔很强的指明，所谓的『灵』无法建造召会，扎实的真理或道理才能建造。你建造怎样的召会，在于你教导怎样的真理，这是必然的。从一九六二年开始，我们在美国这里非常强调，众召会的建造不是仅仅借着道理，乃是借着基督、那灵、生命。从一九六二年开始，我们出版了许多篇论到真理的信息。从主的恢复来到美国以后，如果我们没有出版任何论到真理的信息，仅仅学习祷告，并运用方言和医病这类的恩赐，今天的光景就会非常可怜。已往我们曾这样实行一段很短的时间，发现结果非常可怜。然而，历年来我们一直强调基督、那灵和生命。在一切的信息中，我们所定罪的乃是死的字句中虚空、死沉的道理。然而我们完全晓得，要产生召会，使召会存在，并且建造召会，我们必须陈明那满了基督、满了那灵、也满了生命的扎实、活的真理。神实行祂经纶的路，乃是使用祂的圣经。
假定在地上人类中间，从来没有圣经这样一本书；如果在已过二千年间，我们手中没有一本圣经，那么从主耶稣复活、升天以后，一切就都在空中，没有一件事是扎实的了。甚至与那灵有关的事也不会是扎实的。那灵是在于话。这就是何以主说，祂对我们所说的话就是灵。（约六63。）主所说的话乃是扎实的灵。没有话，那灵就不是这么扎实。没有话，那灵可能只是『幻象』。但是，今天我们有圣经。在不计其数的事例中，每当人接触圣经，他们就得着那灵。我们很不容易举出一件事例，给我们看见人摸着那灵，就得着话。反而有许多事例给我们看见，人摸着话的时候，就得着那灵。这是历史。历史已经确立一个原则，就是迫切需要活的真理来产生召会，帮助召会存在，并且建造召会。
生命读经和恢复译本
在已过十年中，我们中间已经完全证明，最有益的著作和刊物，乃是生命读经的信息和恢复译本的批注。我写这些东西不是为着学术研究，让人得着学位，乃是为着供应生命、释放真理、并解开圣经的各卷。我们不需要学术著作，或任何建立学位的书籍。那不是我们的目的。在某种程度上，我们不赞同这事。我们不是为着神学，乃是为着神。我们的刊物不是为着任何一种『学』，乃是单单为着神，就是三一神，经过种种过程的神，和主、基督、耶稣、那灵、生命与召会。我们的刊物乃是为着一个活的人位，不是为着任何一种『学』。我们不是为着神学、基督学、召会学、或神圣事物之学。我确实有负担出版一些满了基督，满了神圣的三一，满了经过种种过程的神，满了赐生命的灵，满了生命，也满了召会的文字。主的恢复只为着恢复将经过种种过程的三一神分赐到我们里面；而活的基督、那灵、生命与召会乃是主恢复的重要内容。没有别的地方可以找出其他书籍，论到基督、那灵、生命与召会的恢复，是这么丰富，这么光照人，这么滋养人。既然这是真实的情况和光景，我觉得除了使用生命读经以外，别无选择，因为这是带领人进入圣经上好的路。
圣经本身在诗篇一百一十九篇一百三十节说，『你的言语一解开，就发出亮光。』千百万本的圣经已经分送出去，放在旅馆、家中和许多地方。今天几乎处处都能看到圣经，但有谁进入了圣经？几乎没有。许多人有圣经，但这本圣经对他们是封闭的，几乎从来没有开启过。现在主给我们一把钥匙，一个开启的工具。我认为我们的著作是开启圣经的工具。我相信你们读过生命读经信息的人，能诚实的见证，这些信息与恢复译本的批注，给你们解开了圣经的某章或某卷。这不是取代圣经，乃是带领人进入圣经。（长老训练第三册，第十章，一○六至一○九页。）
完全认识真理
我的负担是要与你们交通到今天我们中间最大的缺欠，就是长老们对真理缺少完全的认识。我很珍赏提摩太前书说到真理的事。在约翰十七章十七节主祷告说，『求你用真理圣别他们，你的话就是真理。』真理、话不仅重生人，喂养人，光照人，也圣别人。神愿意万人在得救以后，完全认识真理。不用说万人，我甚至怀疑，主恢复里所有的长老们是否完全认识真理。我们对真理不仅该有认识，并且该有完全的认识，全备的认识，完美的认识。在一九八四年的长老训练中，我释放了三十六篇信息。我的确怀疑，你们有否完全认识当时向你们所释放的真理。倘若我们从来没有被这种认识所组成，那么我们怎能说话？怎能传讲？怎能教导？
善于教导
保罗这样嘱咐召会中的长老：你若要作长老，就必须建立教导的习惯，必须善于教导。善于教导是一种习惯。今天长老们如何？你们善于教导么？这的确令我关切。原谅我说，我不在意你有多少灵；但我在意你能教导多少。我不在意你得了多少恩赐，或能说多少方言；但我在意你能教导多少扎实的真理。岂不晓得，若没有话，那灵不过是空洞的么？你绝不能将话与灵分开。首先，约翰六章六十三节告诉我们，主的话就是灵。接着以弗所六章十七节告诉我们，那灵就是话。照着希腊原文看，本节里关系代名词所指的是那灵，不是剑；『那灵的剑，那灵就是神的话。』
一般来说，在灵恩运动里的人不注意话。他们的心思完全专注在灵上。他们没有看见，若没有话，灵是空洞的。我们都必须看见，灵是在话之后来的。约翰福音就是从话开始。太初有话，不是有灵，而话就是神。那是神的这话成了肉体，这肉体是话的具体化身。然后当祂说话的时候，祂的话就是灵。
在真理上被兴起
我们在主的恢复里已经六十多年了。我们不是毫无真理的认识，胡乱被兴起来的。主完全是在真理上兴起我们的。已往在中国的传教士曾见证说，在中国所有的基督徒中间，我们在认识真理上是拔尖的。他们甚至惊奇、讶异，我们这些中国本地的青年，竟能这样美妙的解释圣经。
一九三四年我在上海，有一天当地召会定规有一次特别的福音聚会。我很喜乐，等着听倪弟兄传福音。但是在聚会快开始时，我接到他的一张便条，写着说，『常受弟兄，今晚请你传福音。』我住在会所楼上，正预备吃晚饭，饭后要去聚会。那时没有人晓得倪弟兄去那里，我别无选择，只好在当晚的福音聚会中释放信息。
聚会将近开始时，负担临到我，要用约翰十六章传福音，说到实际的灵来了，就要为罪，为义，为审判，使世人知罪自责。（约十六8～11。）光来了，我就到聚会中。我根据这段话告诉他们说，『你们在这段话中能看见三件事：罪、义和审判。你们都必须看见，罪是指一个人物，义是指另一个人物，审判是指第三个人物。三件事的每一件事，分别是指一个人物。罪是指亚当。你是生在亚当里，也是生在罪中。这是你的身分。义是指基督，祂为你的罪死了，并且复活了，到父那里去，使你得著称义。你生在亚当里是有罪的。如今你需要一种迁移，从亚当里出来，进入基督；这就叫你有义而没有罪。你若不这么作，你就是等候另一个人物－撒但。审判是指撒但，而撒但要被扔在火湖里。那是他的定命。若是你没有从亚当迁到基督里，你就要同受撒但所受的审判，直到永远。』
我说话的时候，环顾四周，但是看不见倪弟兄。许久以后，有一天我和倪弟兄一同散步，他转向我，说，『常受弟兄，那天晚上你释放约翰十六章的信息，我就站在门外，在你站着释放信息的地方后面。在中国几乎没有基督教教师能像你这样教导人圣经。我鼓励你这样教导人圣经。』我说这话是要给你们看见，我们被主兴起来是凭着话，不是凭着『空中』的灵。我们在扎实的话上被主兴起来。身为传道人，若是我有一些能力，那能力必是在话里。你们多半是受话语职事的吸引，不是受那灵的吸引。
但感谢主，话在那里，灵就在那里。话是那不能看见、抽象、奥秘之灵的具体化。那灵太奥秘、太抽象、太不能看见了。没有话作那灵的具体化，就没有人能摸着那灵。因此，我鼓励你们作长老的，甚至恳求你们众人，要让自己被话浸透、构成。你的全人必须是圣言的构成。我已经在话里六十多年了。这就是何以这里有职事，就是丰富、生命、能力和光的职事。（长老训练第五册，第三章，三八至四一页。）
在话语和教导上劳苦
既然作长老的该善于教导，也该在话语和教导上劳苦，我就请问你们，你们要教导甚么？要答复这问题，你必须回到提摩太前书的一些经文。提前二章四节的真理是指敬虔的奥秘，就是三一神显现于肉体。保罗也嘱咐执事要持守信仰的奥秘。（提前三9。）倘若我请一些执事告诉我们，信仰的奥秘是甚么，他们也许说不出来。本节的信仰究竟是信的能力，信的行为，所谓主观的信呢？还是客观的信，指着我们所信的事物？甚至有些长老，也许也不明白这一点。
这就是何以我对所有领头的弟兄们，有深刻且沉重的关切。我们众人有没有真的劳苦？劳苦不仅是作工，更是苦干。若是长老们肯在话语和教导上劳苦，我信所有的地方召会都会是美妙的了。在灵上劳苦，而忘了话，结果不过是混乱和虚空。南浸信会不许可他们的牧师强调灵。他们在话上劳苦，不理那灵。在灵恩运动里，他们在灵上经营，却不理话。那一种结果较高？南浸信会在美国是最大的公会。这是先顾到话的结果。
我们不愿走南浸信会的路，或灵恩派的路。我们要走的路乃是凭着灵，而专注于话；这才是正确的路。在圣经里，先说到的不是灵，乃是话。全本新约先指向话，然后才来到灵。『太初有话。』不要忘了这一点。然后从这话出来了灵。灵是话的完成，灵不是根基或源头。我们必须看见这一点。我喜欢那灵，因为那灵是我的享受；那灵为我作一切工作。然而，对于话，我必须劳苦。我必须一卷接一卷，一章接一章，一项接一项的来劳苦。从新约二十七卷书中找出所有关于神圣话语的经文，需要许多的劳苦。这是你们应当作的。你不要盼望把召会建造在『空中』。召会只能建造在真理上。不然的话，召会绝不能成为真理的柱石和根基。我们都必须在话语和教导上劳苦，都必须持守信仰的奥秘，就是我们所信之事的奥秘。
我们中间一切难处的原因，乃是对真理缺少完全的认识。对真理缺少认识，就带来无知、瞎眼和黑暗。房间里没有电使灯光照亮，我们就会在黑暗中犯许多错误，作许多无意义的事情。这就是何以我有真实的负担，要大家重新考虑我们的光景。留在黑暗里，完全是一件可怜的事。这就是何以我们用行传二十六章十九节，和箴言二十九章十八节来开始这次训练。我们需要从天上来的异象，因为若没有这异象，我们会狂妄。我们需要完全认识真理。（长老训练第五册，第三章，四三至四五页。）
研读问题：
问题一：请说明真理如何是主恢复中的标准；并说明召会所必须见证的这真理是甚么？
问题二：在主恢复中我们所必须应付的最大需要是甚么？主所赐给我们，以应付这需要的工具是甚么？
问题三：根据提摩太前后书，我们如何能说，『众』圣徒都有责任维持真理？这样，我们该如何回应？
出处与参读：
1 真理、生命、召会、福音─主恢复中的四大支柱，第三至四篇。
2 长老训练第三册─实行异象的路，第十章
3 长老训练第五册─关于主今日行动的交通，第三章