第四十五课 成为通达神话语的以斯拉，以神圣的真理教育圣徒
读经：拉七6，10～12，21，尼八1～13，十二26，提前三2，五17，提后二2，15
壹 今天在主的恢复里，我们需要许多以斯拉作洁净的工作，用神圣的真理教育百姓，藉此构成他们，使他们成为神在地上的见证，祂团体的彰显─尼八1～8，13，提后二2，15，提前三15：
一 以斯拉是祭司，也是经学家，就是精通神律法的人；以斯拉是这样的人，所以有能力应付需要─拉七6，11～12，21：
1 祭司是与主调和、并被主浸透的人；以斯拉就是这种人─八21～23。
2 以斯拉是信靠神的人，他与神是一，精通神的话，并认识神的心、神的渴望和神的经纶─七27～28，十1。
3 以斯拉不断与主接触，而与主是一；因此，他不是一位字句经学家，乃是一位祭司经学家─尼八1～2，8～9，11～12，十二26。
二 以斯拉没有说甚么新的东西，他是说摩西所已经说过的─拉七6，尼八14。
三 祭司和利未人，都聚集到经学家以斯拉那里，要留心听律法书上的话；尼希米八章十三节里，『留心听』是指洞察其内在的意义。
贰 在主的恢复里我们需要许多以斯拉，他们是祭司教师，就是那些与神接触，被神浸透，与神是一，并被神充满，精通神话语的人；只有这种人才够资格在主的恢复里作教师─太十三52，林后三5～6，提前二7，提后一11：
一 主耶稣尽职时，『周游四围乡村施教』─可六6：
1 人堕落到罪中，就中断了与神的交通，使所有的人蒙昧无知，不认识神；这样的无知带来黑暗和死亡。
2 主是世界的光，如同大光来照亮坐在死亡阴影中的人─约八12，太四12～16。
3 主的教训释放出亮光的话，使那些在死亡黑暗里的人得着生命的光─约一4。
4 主耶稣服事堕落之人时，向他们施教，将他们从撒但的黑暗里，带到神圣的光中─参徒二六18。
二 教训实际上一点不差就是神圣的启示；因此，教训等于启示，启示就是揭开帕子─提前二7，弗三9：
1 圣经对于教训是有益的，意思是圣经对于揭示、卷去帕子是有益的─提后三16。
2 教训就是把帕子卷去；我们教导人时，该除去帕子，使他们看见关于三一神的事。
3 我们在召会的聚会中说话时，我们的说话该是卷去帕子；这就是说，我们的教训该陈明启示─提前四6，11，16。
参 我们必须应付的最大需要，乃是把主恢复里的圣徒带到真理里，好将主的恢复带往前去─提前二4，提后二2，15：
一 主的恢复乃是恢复真理的亮光─约八12，32：
1 主的恢复就是恢复圣经中一切失去的真理─彼后一12。
2 主的恢复有最高的真理；在主恢复里真理的亮光是构上时代的。
3 主恢复里的真理乃是已过二十世纪以来所有真理的终极完成─提后二2。
二 基督教所以堕落，乃是因为失去真理，并缺少生命；真理和生命，二者都是基督自己─约十四6：
1 真理是外在的解释、说明；生命是里面、内在的元素─西一5，三4。
2 基督在我们里面作生命，这个经历需要一个说明，这说明就是真理。
3 我们要经历基督作我们的生命，就必须认识真理；我们若不认识真理，就无法享受基督作我们的生命。
4 保罗用生命和真理鼓励提摩太，并给他预防注射，以对抗召会的败落─提后一1，10，二15，25。
三 由真理构成，就是得着真理作到我们里面，成为我们的构成成分，我们内在的所是，我们生机的构成─约贰2：
1 神圣启示的内在元素必须作到我们里面，并构成到我们里面─西三16。
2 真理经过我们的悟性而进入我们里面，就留在我们的记忆里；我们把真理存留在我们的记忆里，就有真理的储存─彼前一13，彼后一15，三1。
3 真理进入我们的记忆里，就成了常时、长期的滋养；这样，我们就有真理的储存，我们就是一个常时在滋养之下的人─西三16，4，提前四6。
肆 我们都需要借着生命读经和圣经恢复本连同批注得着帮助，看见圣经话语内在的意义─尼八8，13。
伍 我们要成为能教导别人的人，就需要得着真理的要点和对圣经的鸟瞰：
一 首先，读生命读经的信息，要实行这个原则─找出真理要紧的点。
1 你若要进入生命读经的信息，首先必须大略读过。
2 读过之后，你就能领会有些点比其他的点更要紧；你必须找出这些要点，并且对这些点有深刻的了解。
二 其次，在找出要紧的点以后，我们还必须把这些点摆在一起，有『鸟瞰的眼光』：
1 我们若是要对一篇信息，对圣经的一章或一段有鸟瞰的眼光，就必须学习如何把这些点摆在一起，形成一个段落。
2 我们看看这些段落，就会增强我们的光，也增强我们的异象。
3 我们研读恢复本，有三个辅助经文的东西：纲目、批注和串珠；纲目是头一个要紧的项目。
三 作长老的、在召会聚会中领头的、以及在一些小组中领头的，必须用神圣的话来装备自己。
职事信息选读：
神的百姓在所罗巴伯带领之下归回
神无法忘记美地，应许之地，以马内利之地。（赛八8。）美地该是神人的地，作神的见证。首先，有在王室后裔所罗巴伯领导之下的归回。他适合在第一次的被掳归回中领头，因为他有管理并治理的性能。他是位很强的省长，并且在重建殿与坛的事上领导百姓。
需要以斯拉
然而，百姓仍是野的，因他们得着了巴比伦的构成，所以需要以斯拉，他是事奉神的祭司，也是通达神话语和摩西律法的经学家，学者。（拉七6，11。）他有属天、神圣之构成和文化的总和。以斯拉召聚百姓，不但承认自己的罪，也承认以色列的罪，把他们带回到神的话。
长老用真理教导圣徒的责任
今天在召会生活中，长老主要的责任是用真理教导圣徒。圣经说，作长老的资格，其中一项是善于教导。（提前三2。）保罗告诉我们，有些长老也许不带职业，他们在『话语和教导上劳苦』，该得召会的供养。（五17～18。）今天在主的恢复中，我观察到有些长老在真理的认识上不够，甚至不清楚某件事是否真理的一个项目。
让我查问你们关于呼求主名的事。你们认为呼求主名是真理么？不，这不是真理。呼求主是必需的，我们需要在日常生活中有这样的实行，但呼求主名不是真理。同样，受浸、长老治会、洗脚和祷读也不是真理。另一面，因信称义是真理。重生、圣别、更新、变化、模成、改变形状、在生命和性情上，但不在神格上成为神─这一切都是真理。
有些长老也许说到生活的实行，如呼求主、祷读、不住的祷告、不销灭那灵、不藐视申言者的话，但他们不知道如何向圣徒教导真理。例如，人若问他们何谓圣别，他们也许只能说，圣别就是分别归神。人若再问圣别和更新有何不同，他们也许就无法解释。所以，我再说，所有的长老都需要认识真理，并且能向别人教导真理。
所有的长老都需要花时间学习真理。这是长老的本分、责任。任何接受选立作长老的，都必须尽这责任。所有的长老和同工都必须和以斯拉一样，通达神的话。
全地的大饥荒
全地在神的话语上是一片大饥荒。在今天的基督教，包括天主教和更正教里，相当缺少真理的教导。许多地方没有真理，反而有迷信和异教的实行。例如，在拉丁美洲全境，真理非常稀少。我信这是我们满了真理的刊物，在那里广为接受的原因。在拉丁美洲，许多爱神的人也爱我们所出版的刊物。这些刊物说到全本圣经，从首页到末页。
需要以斯拉用属天的真理构成百姓
倪弟兄和我在学习通达神的话语上，都花了许多时间。我们所学习的，许多已刊印成书。我们几乎完成了圣经的生命读经，我们也开始了所谓的结晶读经。今天不只需要所罗巴伯，也需要更多的以斯拉。长老们若是仅仅定规事情，期望众圣徒跟随，却不把真理带给他们，这是不合宜的。真正的长老职分不是运用权柄，乃是借着讲说真理探访圣徒，牧养他们，喂养他们，并照顾他们。今天我们需要以斯拉教导百姓，教育百姓，并用属天的真理构成百姓。
基督之丰富的预表
我感谢主，即使我们在许多方面仍然十分欠缺，祂却为自己的缘故，用祂的丰富，将祂的恢复扩展到全地两千多个城市。以色列人回到耶路撒冷时，他们被激动而兴起上去，并且带上去五千四百件金银器皿。（拉一7～11。）这些器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷掠来，放在自己神庙中的。在被掳之人第一次归回时，这些器皿都被带回到耶路撒冷。那些器皿是基督之丰富的预表。我来到美国以后，释放了关于基督丰富的信息，我也写过一首关于基督追测不尽之丰富的诗歌。（诗歌四○三首。）在以弗所三章八节保罗不但说到基督的丰富，也说到基督追测不尽的丰富。今天对基督丰富的享受，乃是借着祂的话。
主借着祂的话在祂的恢复里行动
主正借着祂的话，借着真理，在祂的恢复里行动。祂的话是在圣经里，但圣经需要正确的解释，这些解释都在生命读经里。同工和长老们若研读我们一切的刊物，主的恢复就会有许多以斯拉，能用属天的真理构成百姓。（以斯拉生命读经，第五篇，三六至四一页。）
在重新构成神选民之国的事上，尼希米到以斯拉那里得帮助
尼希米是一国的元首，治理者，但他全然没有野心。这由他承认自己需要以斯拉的事实所指明。在重新构成国的事上，尼希米知道他不认识神的话，但以认识神的话闻名的以斯拉仍活着，所以尼希米愿意到以斯拉那里得帮助。今天许多领头的人不愿这样寻求帮助，反而有野心要固守自己的地位，不愿带进以斯拉来帮助他们。但因为尼希米没有野心，他就带进以斯拉。尼希米知道，若没有以斯拉，他就无法重新构成神的子民。
为着重新构成的重新教育
要重新构成神的子民，需要用神口里所出，彰显神的话教育他们。这就是说，要重新构成神的子民，就要将他们放在神的话里，使他们被话浸透，藉此教育他们。
以色列人在埃及至少有四百年。在那些年间，他们必定被埃及的学问所构成。然后他们被带到巴比伦七十年。所罗巴伯、以斯拉、尼希米，都是在巴比伦人当中出生并长大的。以色列人从巴比伦归回以后，因着通婚已经与迦南人搀杂了。因此，以色列人是被埃及、巴比伦和迦南的文化所构成。然而，他们归回作神的见证。但由埃及、巴比伦、迦南文化所构成的子民，如何成为神的见证，神人的彰显？这样的子民必定不是神人。他们如何能彰显神？要成为神的见证，神的彰显，他们就需要在神的话上重新受教育。
归回的以色列人成为神的见证
除了重新受教育以外，以色列人也需要像儿女被父母养育那样被养育。父母不但教育儿女，也自然而然、不知不觉的将他们自己，几乎他们全人，分赐到儿女里面。父母将他们所是的、所想的，灌输到儿女里面。至终，这将他们的儿女构成与他们一样。这是以色列人所需要的。
在尼希米归回以前，以色列国一团糟。祭司的职任不明确，也无人顾到利未人和服事的人。歌唱的人在那里，但没有人为他们开歌唱的路，并将他们编组成队。尼希米在以斯拉的帮助下，将这国彻底的重新构成。这样，以色列人成为特别的国，圣别、分别归神、彰显神的国。他们被神的思想、神的考虑、并神的一切所是灌输，使他们成为神的复制。借着这种神圣的构成，人人都在生命和性情上成为神。结果，他们在地上成为神圣的国，彰显神圣的特性。他们是个别的并团体的被重新构成，作神的见证。归回的俘虏借着在尼希米领导之下所进行的重新构成，至终成为神的见证。（尼希米纪生命读经，第五篇，三六至三八页。）
需要得着真理的要点和对圣经的鸟瞰
在本篇信息中，我们要开始交通到另一个项目，这个项目我认为相当重大，就是如何实行职事。在第二册我们说到主恢复里的异象，现在我们必须来看如何实行这异象，这完全是经历的事。关于道理和异象，我们也许能说得很多，但如今必须看见，如何把所看见的实行出来。毫无疑问，就异象而论，写出来的圣言是我们的根据。这也是我们依循的轨道，和支配我们的法则。然而，实行异象的路乃是我们的作法。保罗吩咐提摩太，要将从他所听见的，托付那忠信、能教导别人的人。（提后二2。）虽然这节告诉我们一点实行异象的路，但这还是一个原则。我们需要知道如何才能成为能教导别人的人。因着我们在提后二章二节保罗的话里无法看见许多细节，我觉得交通这件事最好的路就是核对我们自己的经历。
找出真理的要点
在美国，我们在教导这件事上已有二十多年的经历。照着我的经历和观察，我们首先必须找出真理的要点，以实行我们所看见的。一切基本的真理，本身都不是独一、包罗万有的点。每个真理主要都是由许多要点组成的。例如，想想看救恩这一大真理。这一项就包含了许许多多的点。我们必须找出这些点，并且对这些点有深刻的了解。
甚至一篇生命读经的信息也无法单独只讲一个点；牠至少是由几个点组成的。你若要进入生命读经的信息，首先必须大略读过。读过之后，你就能领会有些点比其他的点更要紧。你必须找出这些要点，并且对这些点有深刻的了解。
有鸟瞰的眼光
其次，在找出要紧的点以后，我们还必须把这些点摆在一起。我们若是要对一篇信息，对圣经的一章或一段有『鸟瞰的眼光』，就必须学习如何把这些点摆在一起，形成一个段落。例如，圣经中的某章也许有二十五个点，你必须学习如何将这一章分段。这一章也许不是单独的一段，乃是由五段组成的。不晓得如何将一章分段，就像一篇写作没有标点，句与句之间没有间隔，甚至字与字之间也没有间隔。若是字与字，句与句之间没有间隔，人就很难领会所说的是甚么。在希腊文的圣经古卷里，字与字之间，句与句之间没有间隔，甚至也没有标点。将这些古卷以现代形式出版的学者，花了许多时间来辨读字句和分段。对于一些字，究竟是在一句的末了，还是在另一句的开头，至今还有一些争论。照样，若是我们不晓得如何将一章圣经分段，我们就无法懂得或领会这一段。这就如同写作一个长句，在字与字之间没有间隔一样。
我们许多人读圣经和生命读经，找出了一些点，却没有将这些点与其他的点相连。你可能察觉到一章的头七个点是一个段落的组成成分。这样将一章分段，会使你对整章有清楚的看见，有鸟瞰的眼光。然后这种鸟瞰的眼光，借着你所找出的点，会给你更多的光。首先你找出主要的点，你将这些点分段以后，就有鸟瞰的眼光。你看看这些段落，就会增强你的光，也增强你的异象。这使整章更有意义。这不是一项容易的工作。这需要你熟悉所有的经文和要点。把一卷或一章经文加以分段，需要对整本圣经有基本、支配、管治、控制、指引的知识。不然的话，你的分段就会照着自己天然的领会，很可能违反了圣经写作的原则。这就是何以我不鼓励我们中间的青年人去读其他的书。许多解经书没有给人圣经各卷书的正确分段，它们的分段甚至有几分违反圣经写作的原则。你接受了这种分段，结果可能受到错误的引导。
纲目、批注和串珠
我们研读恢复本，有三个辅助经文的东西：纲目、批注和串珠。批注非常要紧；但我怀疑你们有多少人晓得，有些纲目比批注更重要。我不说串珠很重要，我只说牠们有帮助。你读恢复本的时候，首先必须学会用纲目。纲目是头一个要紧的项目。我可能在一天之内写出一节经文的批注，但我无法在一天之内写出像罗马书这卷书的纲目。你给罗马书写纲目的时候，这十六章经文必须全部在你面前。你必须对牠的内容有完全的领会，对于每一个要紧的点也该有深刻的领会。然后你才能给纲目作美好的分段。请不要为自己找借口说，你不是学者或专家。我是对你们作长老的说话，你们在召会聚会中是领头的，在一些小组中也是领头的。你必须用神圣的话来装备自己。我年轻的时候，听说有些人应邀讲道，就使用司可福串珠圣经。他们找出像『成圣』这样的辞，用串珠来追溯这辞在圣经里的用法。他们用这种串珠来作成讲章，这绝不会光照或滋养人。我们必须用神圣的话来装备自己。
对一章、一卷和整本圣经的鸟瞰
我们要丰富，就需要找出要点，需要对一章、一段甚至整卷书有鸟瞰。最终，我们需要一个终极的实行－对圣经六十六卷书有鸟瞰。然后整本圣经对你就相当有意义了。我们需要从认识单项的真理，进展到认识一段或一章的纲目。由此我们需要看见整卷书的纲目或鸟瞰。最终，从一卷书的纲目，我们必须对整本圣经六十六卷书有鸟瞰。当你达到这一点，你就立下了美好的根基，得着一切基本的原则，来支配、指引并管治你对圣经任何一字、任何一节、任何一章或任何一卷的解释。你不仅受到保护，并且会得着许多丰富。
也许你说这不容易，但我不以为如此。当然，这需要时间。你不该用老法来读圣经和生命读经。每当你拿起圣经或圣经任何一卷书的生命读经，你必须以这种方式来读。你必须找出单个的、要紧的点，以及一章或一段的纲目。接着你必须进展到得着整卷书的纲目。在读完一卷书以后，你不该立刻往前。你必须回头理出这卷书的纲目。要试着这么作。这是你实行职事基本的路。若是你没有这样一条基本的路，你要说话就不容易。就连学习一种语言，你也必须学习字母，学习一些单字的拼法，然后必须学习更多的单字。接着你必须学习如何写一个单句，进而用五句来写一段话。你必须学习这种语言的文法，以及更多的字汇。渐渐的，这样的知识会组织到你里面，你就会自然且流利的说、写这种语言。你有资本这么作。有些到美国来的中国移民，英语说得很差，句子破碎、不合文法。今天许多基督徒读圣经也是这样，他们用支离破碎的属灵语言来读圣经，他们对属灵语言没有基本的知识，因为他们从来没有这样受过教育。这就是何以我要向你们陈明，如何实行职事的正确之路。真理必须组织到你的全人里面，然后你才能将这职事实行出来。（长老训练第三册，第一章，一至二页，九至一二页。）
研读问题：
问题一：在以色列的历史中，以斯拉是谁？长老应当是今日的以斯拉，我们这样说，意思是甚么？
问题二：以斯拉如何帮助重新构成神选民之国？为了重新构成，如何需要重新教育？
问题三：我们如何需要得着真理的要点和对圣经的鸟瞰，好使我们能作这重新构成的工作？
出处与参读：
1 以斯拉纪生命读经，第五篇。
2 尼希米纪生命读经，第三篇。
3 长老训练第三册，第一章。