第四十九课 看见实行新约经纶的神命定之路
读经：弗三6～11，林后五20，太二八18～19，林前十二13，箴四18，提前四6～7，诗一一九147～148，罗十二1
壹 我们需要看见神新约的经纶与实行神命定之路的关系：
一 『我们虽然已经看见了「神的经纶」，也看见了「神的分赐」，但在实行上我们仍然有所欠缺，所以我花了四年的工夫，研究圣经中实行的路，要找出怎样才能把神经纶中的分赐实行出来』─神的经纶与分赐，第一章，页。
二 我们的愿望是要看见并且进入神命定实行新约经纶的路。
三 当我们出去的时候，我们必须守住一个观念，并有深切的感觉，我们是为着神的经纶去访问人。
贰 我们需要对神圣的经纶有清楚的异象─弗三6～11：
一 我们要实行新约的经纶，就需要看见神圣的经纶。
二 我们对于神的经纶需要有清楚的异象和深刻的印象；这经纶包括基督的完成，以及那位是灵之基督的繁殖，为要产生召会。
三 基督的完成是神圣经纶里的第一要项：
１ 为着完成神永远的定旨，基督需要有神圣的装备：
ａ 成为肉体─基督乃是经过了成为肉体的过程，才有了人的性情─约一14，来二14。
ｂ 为人生活─耶稣要成为神的受膏者基督，就需要有为人的生活；祂若没有经过为人的生活，怎能作我们的牧者、大祭司、帮助者、或保惠师？─腓二7～8。
ｃ 十字架的死─基督的死废掉了一切消极的事物，解决了宇宙中一切的问题；为了作神的受膏者，完成神永远的托付，祂需要这样的死─腓二7～8。
ｄ 复活─在复活里基督成了赐生命的灵，就是素质的生命之灵─林前十五45，约二十22。
ｅ 升天─在升天里，祂成为大能的基督，就是经纶的能力之灵；我们有一位在升天里的基督，我们也在这位升天的基督里─徒二33～36。
ｆ 今天基督是在升天里的一位，祂已经得着荣耀，登上宝座，并且天上地上所有的权柄都已交托给祂─太二八18。
２ 这位基督把我们联于祂自己，并且借着这个联结，祂差遣我们作祂的大使，到人那里去─太二八18～19，林后五20：
ａ 我们出去的时候，是带着完成的基督这一切的装备出去的。
ｂ 我们的权柄乃是联于这位完成的基督。
ｃ 你若出去叩门访问人而发抖，这表示你从来没有得着你是联于这位完成的基督的异象。
四 神圣经纶中下一个主要的项目，乃是这位是灵的基督的繁殖：
１ 在使徒行传里，完成的基督一直在繁殖、扩增；五旬节那天就有三千人受浸─徒二41。
２ 这位是灵的基督是素质的生命之灵，将复活的神圣生命分赐到神所拣选、信祂的人里面─约三3，5～6。
３ 是灵的基督也是经纶的能力之灵，将重生的信徒浸成了一个身体─林前十二13。
４ 我们需要有清楚的异象，看见我们借着联于基督出去，叫人因着素质的、是灵的基督能得重生，并且受浸，不仅浸入三一神，也浸入基督的身体，乃是何等大的事。
５ 传福音给人，就是使他们成为是灵之基督的繁增、完成之基督的繁增。
五 基督得以完成，是灵的基督得以繁殖，乃是为着召会得以产生─弗三6～11：
１ 我们借着出去叩人的门，就把神完成的基督，就是那位既是素质的生命之灵，又是经纶的能力之灵的是灵者带给他们，而产生重生且受浸的信徒。
２ 召会是借着把神完成的基督分赐到罪人里面，使他们成为基督身体上重生、受浸的肢体，而生机的产生的；这一个身体就是召会，是由经过过程的基督那追测不尽的丰富所产生的─弗三8。
参 应用神命定的路，乃是借着复兴的生活：
一 合乎圣经的〔神命定〕之路包括四件事﹔
１ 借着访人传福音为基督带人得救─太二八19，可十六15。
２ 在新人家中设立家聚会，喂养并顾惜他们，使他们在生命里长大─约二一15，彼前二2。
３ 有排聚会，将新人聚集成排，为着成全─来十24～25，弗四12～13。
４ 在召会的聚会中申言，为主说话并说出主，为着建造基督的身体─林前十四1，3～5，12，23～24，31，39上。
二 神命定的路开始于个人的复兴；基督徒的复兴乃是在清晨：
１ 要访人传福音，我们必须是得复兴的人
２ 无论是家聚会、排聚会、区聚会，一切都要从我们个人起首，我们必须是个得复兴的人。
３ 我们强调晨晨复兴，这是基于神自然的律；基督徒的生活应该跟着太阳走，太阳上升了，我们也上升了，我们是一直上升，直到日午─哀三22～23，箴四18。
ａ 操练灵的第一步是呼求主名，就是向主说话；向主呼喊加上向主诉说，就像人的深呼吸一样。
ｂ 操练灵的第二步是祷读主话；这样的祷读，就把主的话和我们的灵完全调在一起了─诗一一九147上，罗十12下～13。
ｃ 我们在主面前时，主要的事乃是清理良心，除去里面的定罪；这乃是借着彻底向主承认我们的一切失败、缺欠、挫败、过错、错误、甚至罪恶。
ｄ 我可以自然而然的与主交通，赞美并歌唱，读经并祷读，为事物祷告并敬拜主。
三 晨兴以后，我们必须操练整日保守自己在灵里；这就是得胜：
１ 随着这种复兴而来的，乃是天天过奉献的生活─罗十二1。
２ 在这样的生活中，我们和主有交通，与主同行，活在主里面，与主成为一灵，并活出主来；这就是得胜的生活。
３ 这样，我们就能拼上一切为着主；我们的全人是为着主的，时间、体力、家庭、事业都是为着主的。
职事信息摘要
神的经纶
神圣三一乃是为着神的分赐。分赐这件事启示在以引弗所三章二节和歌罗西一章二十五至二十七节。在这些经文里，管家职分这个辞就是分赐的意思。神管家的职分就是要将经过种种过程的三一神在基督里分赐到祂所拣选、救赎并重生的人里面，作他们的生命和一切，为要在宇宙中产生基督独一的身体，作祂团体的彰显，在今世是召会，最终是新耶路撒冷，直到永远。
我在一九六四年洛杉矶夏季特会释放了二十四篇信息，总题是神的经纶（TheEconomyofgod），中文本译为『神的经营。』到了一九八三、八四年间，我在德国斯图嘎（Stuttgart）和美国数地释放了五十一篇信息，都是说到神在祂经纶里的分赐。这些信息汇编成God'sNewTestamentEconomy这本书，中文本译为『神新约的经纶。』以后在一九八四年秋，主开始带领我们注意新路的实行。我就在当年十月去了台湾，准备在那里长期住一段时间，和弟兄姊妹一同追求新路的讲究。因为在那时候，我里面感觉我们虽然已经看见了『神的经纶，』也看见了『神的分赐，』但在实行上我们仍然有所欠缺，所以我就在台湾花了五、六年的工夫，研究圣经中实行的路，要找出怎样才能把神经纶中的分赐实行出来。这其间虽然经过了许多波折，但是到了今天，照我里面的认识和感觉，这条新路已经很清楚了。主所带领我们实行的新路，也就是神所命定的路，乃是合乎圣经的。我信主会带领众召会逐渐的走上去。目前，主给我负担，要我从今秋起，把『神的经纶与分赐』向众弟兄姊妹有一个清楚的交待。本篇信息乃是讲到『神的经纶。』（神的经纶与分赐，）
神圣的经纶
我们在本书所交通的内容，是要查考主新行动的新路。我们的愿望是要看见并且进入神命定实行新约经纶的路。关于这个实行，有两个要项。第一项是我们出去，到人家中访问他们。我们不只是出去叩门，乃是出去访问人，像主耶稣所作过的一样。祂曾远从诸天之上来到地上访问人，因此祂也命令或吩咐我们去访问人。（太二八19，路十3。）因为我们要到人家中访问他们，我们才需要叩他们的门。在新路上我们必须作的第二件事，就是和刚受浸的人设立家中聚会。在为着主新行动的新路上，有两个字非常重要，就是去和家。我们到人家中去访问他们，并且和他们设立家中聚会。我们需要去到人的家中，并且把聚会带给他们。
我们都需要为着主新行动的新路作梦，使神新约的经纶得以完成并实行出来。主的新路是一个梦，我们都应当被带进这个梦里。我一直在作这个梦，我的负担是带你们也进入这个梦里。我们都需要背负这个责任和负担，把这个梦带到全地。我们若靠着主的怜悯，忠信的照着神命定的路实行新约的经纶，我们就会看见这梦的实现。
我们要实行新约的经纶，就需要看见神圣的经纶。这个经纶清楚的启示在神的话中。（提前一4，弗一10，三9，西一25，林前九17。）整本新约的中心就是神的神圣经纶。神的经纶就是神的计划，神的神圣安排，要把祂自己分赐到祂所拣选的人里面。我们出去叩门访问人，就是为着这个经纶，并且应该联于神圣的经纶。自从主在六十年代初期把我带到美国，我所释放的每一篇信息都摸着神的经纶这一点。借着联于这个经纶，我受差遣到美国，我没有作任何离开这个经纶的事。
当我们出去的时候，我们必须守住一个观念，并有深切的感觉，我们是为着神的经纶去访问人。我们若不叩门，就很难为着神永远的经纶寻找平安之子。（路十3～6。）神永远的经纶牵涉并包含了成千成万的平安之子。这些平安之子需要我们去到他们家中访问他们。我们出去叩人的门，乃是凭着将我们自己联于神圣的经纶，联于永远，并联于诸天。我们对于神的经纶需要有清楚的异象和深刻的印象。这经纶包括基督的完成，以及那位是灵之基督的繁殖，为要产生召会。（弗三6～11。）（神命定实行新约经纶的路，第一章，一至三页。）
借着复兴的生活应用神命定的路
本章我要交通到关于神命定之路，合乎圣经的路，新路的应用。外在的认识这条路并不太困难，然而，要应用这合乎圣经的路来聚会和事奉就不是那么简单。这条合乎圣经的路包含四件事：（一）借着访人传福音为基督带人得救；（太二八19，可十六15；）（二）在新人家中设立家聚会，喂养并顾惜他们，使他们在生命里长大；（约二一15，彼前二2；）（三）有排聚会，将新人聚集成排，为着成全；（来十24～25，弗四12～13；）以及（四）在召会的聚会中申言，为主说话并说出主，为着建造基督的身体。（林前十四1，3～5，12，23～24，31，39上。）这四个项目没有一项是容易的。甚至连头一步的访人带人得救，也不容易。
要访人传福音，我们必须是得复兴的人。我们必须灵里被挑旺起来，也必须是祷告的人，把自己祷告到灵里。然后，当我们在光中，我们就能彻底承认我们所有的罪恶、缺点、和失败。我们整天都必须行在灵里并活基督。我们也必须学习整天向别人讲说基督。这就会使我们够资格作一个对的人，能够出外访人，不是只传道理的福音，乃是带着基督这活的人位出去。
主说天上地上所有的权柄，都赐给祂了；之后祂就嘱咐门徒要去，使万民作祂的门徒。（太二八│18～19。）这就是带着那得着一切权柄的基督出去。我们必须被那灵充满，使我们能随时放胆讲论。放胆是我们经历浇灌之灵的有力记号。
要在福音上得胜，我们必须是过复兴生活，得胜生活的人。身为重生的人，我们需要那灵里面和外面的充满。然后，当我们去访人时，是与作为那灵的基督同去。基督不只是我们的能力，更是我们的权柄。当我们对人说话，基督就在我们的说话里说话。当我们被那灵充满，我们就有胆量和口才。我们能以两种方式来说同样的话。一种是凭自己，另一种是与基督同说。这有很大的不同。…
在主当前的行动中，走容易的路是没有用的。连第一项的传福音，也不是容易的事。传福音要求我们过得胜的生活。我们有甚么路可以过这样的生活？除了接触主之外，没有别的路。首先，我们必须每天早晨享受祂。我们每天早晨要花一点时间与主同在，享受主。过复兴的生活，使我们能把人带到主面前，使他们能得重生。
许多年前，内里生命派的人把重生弄得太困难了。重生是一剎那的事。慕迪（D.L.Moody）说，重生是最大的神迹。一个罪人能在剎那间成为神的儿子，这是伟大的神迹。重生和那灵素质的充满并经纶的充溢都是很平常的，但也是极其神奇的。这些是神奇的常事。在一九八七年的冬季训练中，我释放了一篇信息，说到神新约经纶中神奇的常事。（见『为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路』第十三章。）神新约的经纶中所传与我们的，在我们的经历里都是很平常的。这是因为一切都预备好了。这位基督已经完成了。如今祂是赐生命的灵，（林前十五45下，）祂无所不在。祂甚至在我们的口里，在我们的心里。（罗十8，参恢复本注1。）我们只需要呼求：『哦，主耶稣，』我们就得着祂。
我们在早晨也许没有太多时间，但我们至少可以分别十分钟，用在主身上。我们能用这十分钟说，『哦，主耶稣，』我们也能转向祂的话来享受祂。属天的吗哪对我们是便利的，我们只需要去取用。召会中领头的人必须学习并有负担每早晨被主复兴，他们也要帮助其他的弟兄姊妹操练晨兴。操练晨兴的人会成为活的，甚至是得胜的。他们会渴望对他们的亲戚、朋友、同事和同学讲说基督。也会巴望晚上与他们的家人和其他的基督徒聚会。他们聚集时，就有可说的，他们会有一些活的东西带给聚会。关键点就在于我们需要有复兴的生活、得胜的生活。
这不仅是在外面的作法上改变为新路。那不过像是给死人换棺材一样。新路乃是要叫死人活过来，成为活人，新路完全不是一件形式的事。这就是为甚么访人要求我们付很大的代价。我们必须丧失脸面并牺牲时间，必须忍受别人对我们的弃绝。我盼望所有的圣徒都能被带进传福音拔尖的路，就是访人的路。没有别的路如此有效或得胜。
我们也需要竭力与新得救的人设立家聚会。这要求许多的劳苦。家聚会极度的试验我们。我们的所是，我们有多少，我们能作多少，都会被家聚会试验出来。要有家聚会，不光是和新人读几节圣经或几面生命读经或生命课程那么简单。家聚会的成功在于我们是谁。我们能点活人么？这在于我们对主是怎样的人。新路不仅是一种方法，事实上牠乃是一种正确的生活，复兴的生活。新路要求我们逐日有持续的复兴。
新人也该被聚集成排，而有排聚会。在老路里的排聚集，参加的人只是轮流读一些圣经和职事的话语。许多人觉得失望，就放弃了这种聚会。一位弟兄告诉我们，某一公会分了几个小排，这位弟兄的父亲被指派为某一排的带领者。然而，当这些人在小排里来在一起，每个人都静默不言。结果，这公会的牧师放弃了这些小排，认为小排行不通。对每一个人来说，参加所谓的主日礼拜听牧师讲道，是很容易的；但要实行所有与会者都生机尽功用的排聚会，就很困难。
这表明实行召会生活不只是改变我们的作法，乃是改变我们的生活。我们必须是真正活在灵中，在基督里行事为人，并且活祂的人。有些人也许觉得这要求太高了，然而，生命的事乃是有要求的。神能为我们作许多事，但是祂不能替我们吃、喝或呼吸；我们必须操练吃、喝和呼吸。我们必须帮助圣徒领悟，他们需要操练，好被带进对主的享受里，他们必须接触祂。
主对一切呼求祂的人是丰富的。（罗十12。）这意思不是说主对每个人都是丰富的，祂乃是对那呼求祂的人是丰富的。我们早上该作的头一件事，就是享受祂；然后，我们整天都该不断的享受祂。主是实际的、真实的，也是信实的，祂绝不会使寻求祂、呼求祂的人失望。我们必须帮助自己并帮助圣徒接触主，呼求祂。这会改变我们的生活，这也会使我们有能力接触人。当得了复兴的人来在一起聚小排时，他们都会有可说的。他们会有一个活泼新鲜的排聚会。
新人也需要被带到对正当召会生活完满的体会。我们必须劳苦，把新人带到召会较大的聚会中，并帮助他们认识召会是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。（弗一22下～23。）最终，这些新人需要受带领在召会聚会中申言，为着建造基督的身体。（长老训练第九册，第三章 借着复兴的生活执行神命定的路，二七至三二页。）
操练灵的第一步—呼求主名
我们从人肉身的生命，可以找到一个定律，就是人这个物质的身体，在每天早晨都需要有一个复兴。我们早上起床之后，全身都需要一个复兴。我们需要洗脸，洗了脸之后，沉闷的感觉就一洗而空。然后，经过洗脸、洗口腔、作深呼吸洗肺，这一番梳洗后，全人就都新鲜起来，如果在早上还能洗一个澡，促进血液循环，整个人就会焕然一新！这证明人的身体在每天早晨，都需要一次更新。早晨的时间眨眼即过，一个钟头很快就过去了，所以主的话说，『要赎回光阴。』（弗五16。）在一天当中最需要赎回的一段时间，就是早晨六点到七点。这一个小时中的每一秒都值钱，我们要把牠赎回来。
如果你实在太忙，就宁可把用在操练身体的时间减少一点，多把时间用在属灵方面。保罗在写三本提字书的时候，就有要人操练灵的意思。他在提前四章七节说，『并要操练自己以至于敬虔。』这里的操练，就像体操。我们要在日常生活中操练我们的灵，活出基督。保罗在提后一章七节说，『神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱并清明自守的灵。』我们灵里的各部分，如同身体的各方面一样，乃是需要操练的。操练身体的方法很多，有的中国人打八段锦，有的打太极拳。西方人有的作韵律操，有的打高尔夫球，有的慢跑。而操练灵最简单的方法，就是呼喊主名。在已过这二十多年，我们已经学会喊：『哦，主耶稣！』在我们中间人人会呼喊主名，这样呼喊是非常好，但这还不是祷告的正文，只是祷告的前奏。『哦，主耶稣阿！』下文呢？我们不能单喊主而不祷告，单有前奏，而没有主调。喊主之后，下面还有要向主说的话。我们可以向主说，『主耶稣阿，我爱你！我愿意为你活着！』操练灵的第一步，就是祷告，就是向主说话。…
操练灵的第二步—祷读主话
不仅新约的圣徒呼求主名，就是在古代，旧约的诗人也同样呼求主。大卫在诗篇一百十九篇一百四十七节说，『我趁天未亮呼求，我仰望了你的言语。』这里所说的呼，就是向主呼喊：『哦，主阿！』这里所说的求，就是祷告，向主诉说。向主呼喊并向主诉说，就叫作呼求。我们不能光呼而没有求；不能光喊主，而不对主诉说。对主的诉说，越长越好。向主呼喊加上向主诉说，就像人的深呼吸一样。你把里面的都说出来，那就是你的呼；你把从主来的恩典吸进去，那就是你的吸。我们呼出碳气，同时吸入从神来的氧气。在这样的循环中，不知不觉的，我们里面就清洁了，全人也就健康了。
在呼求后，大卫说，『我仰望你的言语。』在仰望主说话的时候，我们最好不要说话，免得打岔主的说话。大卫又说，『我趁夜更未换将眼睁开，为要思想你的话语。』这给我们看见，在旧约圣徒的经历里，有祷告，有仰望主的话，也有思想主的话。今天我们这些在新约时代的圣徒，得着主话最便捷的路，不在思想主的话，乃在祷读主的话。因为思想容易使人把主的话接受到头脑去，落在心思里。但祷读主话里面带着呼求，人就很容易把主的话，自动的、自然的化为祷告。（新路生机的实行，第四篇 信徒晨晨复兴，日日更新的生活，四○至四三页。）