第五十一课 在家聚会中喂养新人，使他们长大成为常存的果子
读经：徒五42，二十20，约十五16，二一15，帖前二7，彼前二2。
壹 神命定之路的第二步，是在初信者家中与他们有家聚会；我们必须有正确的家聚会，好叫我们的果子常存─徒五42，二十20：
一 聚会有四个构成的元素：神的话、调和的灵—我们的灵与神的灵相调的灵、唱诗、祷告。
二 我们越有活的话，越操练灵，越唱诗祷告，聚会就越得着加强并得着建造。
三 我们需要平常而自然的活在灵里；学习忘记宗教，而活在灵里；我们一进到人家里，你必须非常活，非常自然；你若学习这样实行，你就已经成功了一半。
四 我们必须能说适当的话，或唱适当的诗歌，使聚会能很活的开始。
五 我们必须学习抓住时间，从圣经里说一点话，即使只有几分钟时间也好；最好总是用圣经中的一节经文；我们必须将这节经文分赐到我们所探访的人里面，好达成我们主要的目的。
六 要这么作并不容易，因为这要求我们在真理的认识上，并在生命的经历上多有适当的装备。
贰 我们需要保养顾惜新人，使他们存留─约十五16，二一15：
一 在约翰十五章十六节，主吩咐我们三件事，要我们前去，要我们结果子，并且要我们的果子常存；我们都必须学习该作甚么，好叫我们的果子常存。
二 在约翰二十一章十五节，主吩咐我们要喂养祂的小羊；喂养主的小羊就是为我们所结的果子作一些事，使果子存留。
三 在帖前二章七节，保罗说，『（我们）在你们中间为人温和，如同乳母顾惜自己的孩子』：
１ 每当作母亲的顾惜，或喂养她的婴儿时，她总是非常的温和。
２ 顾惜包括喂养，但顾惜指明不仅喂养，更有亲切的照顾。
３ 顾惜就是为了应付幼小者的需要，而作每一件事。
４ 我们给一个人施浸后，必须立即把自己看作是温和的乳母─7节。
四 我们应当一直记住，一个人若是初信者，我们在家聚会中的主要目的是要喂养他。
参 我们需要晓得，新人乃是在基督里的婴孩：
一 要与这些新受浸的人有正确的家聚会，第一个要求是，不管他们肉身的年龄有多大，地位有多高，所受的教育有多深，我们都必须把他们看作婴孩。
二 我们必须对待这些新受浸的人，像乳养的母亲对待她们的婴孩一样；这是实行神命定之路的诀窍之一，
三 当你好像对婴孩般和他谈话时，你要仰望主给你智慧，使你能应付那个局面而不绊跌他。
肆 我们需要预备家聚会的气氛：
一 作家聚会最好的方式，就是使这位新人感到快乐；我们必须有一种非常愉快的态度、面容、和姿态，使他们也感到欢喜。
二 我们要保养顾惜新人，就必须是柔细而温和的；我们必须知道如何照顾人，使他们的心肯向我们敞开。
伍 我们需要认识新人，并照着他们的需要说话：
一 我们不应当只是使新人欢喜快乐而已；那不是我们的目的。
二 我们与新人谈话时，必须很警觉，好知道他是那一种人；要这么作，最好的方法是留一些时间给他说话；我们不该占用全部时间。
三 从他的谈话中，我们能因着了解他对自己光景的感觉。
四 帮助初信者最好的路，是只要用他们的话，按照他们的需要，向他们说─些确定、特别的话。
陆 我们应当在说到主观经历之前，先说客观的真理：
一 当我们与人谈到属灵的事，我们应当先摸客观的一面；我们必须告诉他一些客观的事，打下根基。
二 在客观的教训之后，就可以转到主观的经历。
三 我们应当带领他们：
１ 认识主─是神；（罗九5；）是人；（提前二5；）是拯救主和救赎主；（路二11；）是赐生命的灵。（林前十五45下。）
２ 认识主的救恩─主用祂的宝血救赎了他们；（彼前一18～19；）又用祂的生命拯救他们。（罗五10。）
３ 认识他们有了主的生命；（约三36上；）他们的灵蒙了主灵的重生。（约三3，6。）
４ 操练运用他们的灵呼求主名，祷告主，吸取主的丰富─罗十12。
５ 享受圣经中主的话奶，在生命上长大─彼前二2。
６ 将自己献与神作活祭─罗十二1。
柒 我们需要在家聚会中建立四个重要的实行：
一 读圣经—我们应当告诉新人，从我们信主耶稣的第一天起，就必须开始读圣经，并要他每天分别一些时间来读圣经─提后三15～16。
二 不住的祷告（包括祷读）─我们的读经应当配着祷告；我们应当示范如何读经祷告，告诉他们学习用圣经的话来祷告；然后我们可以用帖前五章十七至十八节作示范，祷告之后总要接着谢恩。
三 守晨更─我们应当向新人解释甚么是晨更，告诉他说，每天早一点起床，花些时间在主前读圣经，与祂交谈，告诉祂我们所需要的─箴四18，出十六13，19，21，哀三22～24，约二十1。。
四 参加聚会─我们应当告诉初信者，我们基督徒好像蜜蜂；我们没有一个人能单独过基督徒的生活。我们必须聚在一起。我们有家聚会，小排聚会，以及召会的大聚会。─来十25。
五 我们不该光是向新人解释或陈明这四个实行。我们至少需要花一个月，帮助他们建立这些实行。我们每次回去探访他们，都必须查问他们这四件事实行得如何。
捌 我们需要学习按确定的目标照顾家聚会:
一 家聚会的主要目的是要喂养初信者，但每一个母亲喂养她初生的婴儿都有确定的目标。
二 我们不该漫无目标的带家聚会；我们主要的应当尽力用『生命课程』的课文帮助初信者。
三 我们应当把每一课放在我们心中的『口袋』里。这样，每当有需要的时候，我们就能像医生一样，经过诊断而应付病人的需要。
职事信息摘要
家聚会为着常存的果子
我们已看过神命定之路的头一步，乃是到人家中探访人传福音。神命定之路的第二步，是在初信者家中与他们有家聚会。行传五章四十二节与二十章二十节中，『挨家挨户』一辞指明家聚会。我们必须有正确的家聚会，好叫我们的果子常存。
话、灵、唱、祷
聚会有四个构成的元素：神的话、调和的灵—我们的灵与神的灵相调的灵、唱诗、祷告。这些就像桌子的四只脚，缺一只脚桌子就站立不住。话、灵、唱、祷是支持聚会的四只『脚』。没有这四个元素，聚会就像桌面一样平躺在地板上，没有东西支持。然而，我们越有活的话，越操练灵，越唱诗祷告，聚会就越得着加强并得着建造。(神命定之路的操练与实行，第十五篇，一五九页。)
平常而自然的活在灵里
当我们到最近刚受浸的人家中去探访他的时候，我们不该照着我们素常的作法、习惯、惯例而去。我们在出去探访人之先可以计划好，花一些时间祷告。但甚至这也能成为我们宗教的一部分。我们很容易把任何方法弄成宗教的作法。
我们都必须学习忘记宗教，而活在灵里。这样，我们就会很正常，并且相当的活。我们可能下班回家，再过半小时就要与约好的新人见面，我们无法按照预定的时间祷告，甚至没有时间吃饭，只好带三明治在路上吃。当我们一面去一面吃的时候，我们可以祷告、呼求主、唱诗。我们可以很自然的去，因为我们是活在灵里的人。
当你到达新人的家，在叩门的时候就可以开始唱诗歌。你应当唱你上次探访，他们受浸时所唱的诗歌，或副歌。他们已经熟悉了那首调子，他们开门以前，就知道是谁在叩门。如果他们有小孩，可能这个孩子会和你一同唱。你在外面唱，他们的小男孩在里面唱。这样，甚至在门打开之前，聚会就开始了。
你一进到人家里，你必须非常活，非常自然。你可能不坐在沙发上，而坐在地毯上，和男孩谈话。谈了一会儿，你可以站起来。你这么作表示你很平常，很有人性，也很自然，没有一点宗教的影儿，也没有一点传道人的样子。你若学习这样实行，你就已经成功了一半。这一家全家都会预备好接受你的话，因为他们把你当作朋友看待。你借着这样正常的举动，在很短时间内就能使自己成为他们的朋友。他们会喜爱你，觉得你很容易接近。
你也必须在主的话上很丰富，并且熟悉诗歌。如果作母亲的为了某些缘故不高兴，你或许觉得要唱这首副歌：
应当时常喜乐，当时常喜乐，
无论如何，歌唱总胜叹息，
无论如何，生存总胜死寂，
所以应当时常喜乐！
（诗歌五二一首）
不管情形或气氛如何，你必须能说适当的话，或唱适当的诗歌，使聚会能很活的开始。这种家聚会应当既不是宗教的，也不是形式的，乃是非常自然的。
在这时，那位小男孩可能打断你的话，给你看他有一本小圣经。这是个好机会，你和这小孩谈到他的圣经，就可以向他全家陈明一节合式的经文。你可能翻到行传十六章三十一节：『当信靠主耶稣，你和你一家都必得救。』你可以要男孩读。读过之后，你可以问他，这一节经文讲甚么。根据这一节经文，你可以问他：『你信了主没有？你得救了没有？』这种谈话会使他的母亲从罣虑或不高兴的感觉，转到对他儿子得救的喜乐和欢乐。然后你也可以转向别人，帮助他们认识，一旦他们信了主耶稣，他们就得救了。这样，你就可以与这些新得救的人谈到一个确定的点，就是神救恩的确据。这是聚家聚会的路。(神命定之路的操练与实行，第十五篇，一六○至一六二页。)
抓住机会分赐主话
我们必须学习把握机会，供应圣经的话。不论你的行动多么自然，你必须抓住一点时间，供应圣经里的一些话。在与那位妇人谈话时，那位姊妹似乎没有供应甚么主的话给她。然而，那位妇人回答姊妹说，她不会拒绝主耶稣。不仅如此，她也打算要接受姊妹对她说的话。从这两点，我们可以知道那位妇人已经接受了一些东西。这时候，不要更进一步乃是智慧的。然而，在大多数的情形里，我们必须把握机会，将主的话供应到我们所探访的人里面。我们不应当操之过急，但我们也不应当浪费时间。我们必须将圣经里有关基督、神、以及神救恩的话供应给这些人。一面我们必须很自然，很平常，且很有人性，不给人有印象我们是在催逼甚么；另一面我们必须学习有技巧的抓住时间，从圣经里说一点话，即使只有几分钟时间也好。最好总是用圣经中的一节经文。我们必须将这节经文分赐到我们所探访的人里面，好达成我们主要的目的。(神命定之路的操练与实行，第十五篇，一六四至一六五页。)
在真理的认识上，并在生命的经历上有装备
要这么作并不容易，因为这要求我们在真理的认识上，并在生命的经历上多有适当的装备。你必须很有经历，也很有认识，能应付任何一种情形。我们也必须学习非常敏锐而有警觉，知道人的感觉和渴望。我们必须知道我们谈话对象里面的情形。这需要很多的经历。我晓得有些年轻圣徒与人约定要去探访人时，他们很担心。他们可能全天为那个约会祷告。他们也可能读一些说到与人谈话方法的信息或书籍。他们藉此而有周全的预备，但那不是装备，那只是一种暂时的预备，可能会杀死家聚会。
你们都必须有装备，不仅是借着一天的劳苦，乃是借着两年以上的劳苦而有装备。你必须在真理的认识上，以及生命的经历上装备自己。这样你才是丰富的，他会很敏锐的，知道人的感觉和意愿。你需要多多祷告，好叫圣灵与你同在，帮助你认识新人真实的情形。然后，你去的时候，就能照着情形，并照着你所接触之人的真实需要，说丰富的话。(神命定之路的操练与实行，第十五篇，一六九页。)
晓得新人乃是在基督里的婴孩
你必须尽力，对待这些新受浸的人，像乳养的母亲对待她们的婴孩一样。这是实行神命定之路的诀窍之一，但这是个难学的功课。你必须学习对每个初信者都常有一种主观的体认，把他们看作婴孩。你若是幼儿园教师，晓得你的学生都是小孩子，就照着这体认对待他们。你若是研究所教师，晓得你的学生都是大学毕业生，待他们像小孩子一样就错了。你对人的心理必须有正确的领会。
基本的点，先决的条件，乃是把新受浸的人看作基督里的婴孩。新人可能会问：『圣经是甚么？』这听来虽然不像婴孩的问题，但你的回答必须像回答婴孩一样；你必须有这种观念。你必须说对的话，你的态度和声调也必须是对的。新人可能会问许多问题，但你必须一直有一种观念，就是你所面对的，乃是在基督里的婴孩。你若学会这秘诀，必会受每一个新人欢迎。他们会喜欢听你说话。这样你就开了路，可以喂养他们。有时聚会以后，我会走过去看看圣徒怎样与新来的人谈话。许多时候，圣徒与这些新人谈话时，表情和声调都不对。你必须说些话，帮助新人敞开。然后他会敞开说些话。你立刻就晓得他是刚得救的，这样，你必须把他当作婴孩般与他谈话。你若学会这秘诀，只要讲两三句话，他就会热切的接受你。他会把他自己向你敞开，听你的话，并接受你所说的。无论你说甚么，他都会很感兴趣。(神命定之路的操练与实行，第十五篇，二一五页。)
认识新人
我们不应当只是使新人欢喜快乐而已；那不是我们的目的。我们与新人谈话时，必须很警觉，好知道他是那一种人。要这么作，最好的方法是留一些时间给他说话。我们不该占用全部时间。在我们使他觉得欢喜的时候，我们必须给他时间说一些话。从他的谈话中，我们能因着了解他的感觉、想法、打算，而认识他。我们该学习鼓励他多说，然后我们才知道该说甚么。我们会晓得这是否合式的时间转入『正题』。如果时间合式，我们可以引进一个与属灵事物有关的题目。我们必须学这些事，虽然不容易，但我们若有周全的准备，就很容易与这人谈到『正题』。
在说到主观经历之前，先说客观的真理
当你与人谈到属灵的事，你应当先摸客观的一面。你不该太快的摸主观的一面。在施浸后，有些人可能立即摸主观的经历，告诉那人，他有人的灵。然而，这或许太快了。你若有负担说这件事，你必须立下根基。你先要告诉他：『神是灵，我所传给你的救主就是这位神。今天祂是神，是救主，也是那灵。』你必须告诉他一些客观的事，打下根基。这会给他的经历立下基础。在客观的教训之后，你就可以转到主观的经历。你可以说，『祂是灵，我们也有一个灵。』我们在没有陈明一些客观的真理之先，应当避免谈到主观的经历。
这不仅在家聚会是如此，在任何聚会也是这样。你要说甚么话，你必须先陈明一个目标给人寻求、摸着。不然，一个人若是有思想的，你告诉他，他有人的灵，他能接受主耶稣到他的灵里，他可能说，『谁是主耶稣？为甚么我能接受祂到我的灵里？』你所说的主观经历会引起许多的问题。你必须用客观的真理立下根基。(神命定之路的操练与实行，第十五篇，一四五至一四六页。)
基督徒生活四个重要的实行
基督徒生活四个重要的实行是读圣经、不住的祷告、守晨更、参加聚会。我们若能在两次家聚会中说完这四个重要的实行，就很好了。
读圣经
虽然你可能加强并鼓励了新人，但是单单这样还不够。你还必须抓住时间，多说一些。你去家聚会不该有事先预备好的题目，但你必须要有目的。带着目的去家聚会，与事先决定要说甚么是不同的。你若要去探访一个两天前刚受浸的人，你必须有喂养，或保养他的负担和目的。你可以说，『使徒行传十六章三十一节这节经文很好，令人得安慰。主的话是直截了当的，单纯的。我们基督徒应当认识圣经中的经文，所以我们需要读圣经。从我们信主耶稣的第一天起，我们就必须开始读圣经。提后三章十五至十六节说，「你是从小明白圣经；这圣经能使你借着相信基督耶稣，有得救的智慧。圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的。」』然后你可以与他交通，要他每天分别一些时间来读圣经。
不住的祷告
在与他谈话中，你可以接着对他说，『读圣经很好，但是应当伴同着另外一件事，就是向主祷告。我们的读经应当配着祷告。我们可以用「圣经都是神的呼出」这句话，简单的化作祷告说，「主阿，为着圣经我感谢你。谢谢你，圣经都是神的呼出。」你必须学习这样用圣经的话祷告。』
你应当示范如何读经祷告。你也可以读给他帖前五章十七至十八节：『不住的祷告，凡事谢恩，』并且说，『祷告之后总要接着谢恩。这节经文说，不住的祷告，然后说凡事谢恩。』你可以读这两节经文，然后有一点示范，这会帮助他。你这样接触他，就能打开读经与祷告这两个话题。
守晨更
过了几天你必须再探访这人。这一次你到达时，不要先听他说，你应当说，『两天前我们和你谈到读经和祷告。现在我们愿意告诉你另一个对我们基督徒生活很重要的实行，就是守晨更。』你可以向他解释甚么是晨更，说，『你每天早一点起床，花些时间在主前读圣经，与祂交谈。当你与主交谈的时候，你可以告诉祂你所需要的。这就是祷告。你这么作并不需要太长时间，每早晨只需大约十分钟。这对你基督徒的生活会有极大的帮助。』你可以与他谈到这个实行，并嘱咐他去实行。然后当你再回去探访时，你可以查看他是否这样实行。
参加聚会
你应当也有时间说，『基督徒生活另一个重要的的实行是参加聚会。希伯来十章二十五节说，不可放弃我们自己的聚集。我们基督徒好像蜜蜂；我们没有一个人能单独过基督徒的生活。我们必须聚在一起。我们有家聚会，小排聚会，以及召会的大聚会。』
建立这些重要的实行
我们不该光是向新人解释或陈明这四个实行。我们至少需要花一个月，帮助他们建立这些实行。我们每次回去探访他们，都必须查问他们这四件事实行得如何。他们或许告诉我们，他们失败了。有人或许说他三个早晨都守晨更，但在第四天早晨就起不来了。我们需要问他，『你甚么时候起床？你甚么时候就寝？』没有人喜欢早睡，即使你决定要在十点三十分就寝，你可能一直到十一点三十分才上床。我们若要学习守晨更，就必须求主给我们恩典与怜悯，使我们能早睡。我们若不早睡，就很难早起。我们必须尽力帮助新人建立守晨更的习惯。(神命定之路的操练与实行，第十七篇，一八八至一九一页。)
学习按确定的目标照顾家聚会
我们去作家聚会时，该一直有确定的目的。家聚会的主要目的是要喂养初信者，但每一个母亲喂养她初生的婴儿都有确定的目标。母亲用那一种食物喂养婴孩，乃是视婴孩的情形而定。没有目的的喂养初信者，长期下来就有损害他们属灵健康的危机。
在家聚会中使用『生命课程』
你们六个月之内每周去照顾家聚会，主要的应当尽力用『生命课程』的课文帮助初信者。当然，你们无法在仅仅二十多周之内完成全部四十八课。但我们这些照顾家聚会的人该熟悉全部四十八课。『生命课程』一书不是按照道理，乃是按照基督徒经历的顺序。但这些课文不该当作课本教授。你应当把这四十八课摆在心里，对其内容非常熟悉。这样，你预备去家聚会时，深处就会有感觉，你需要把那一点借着喂养作到新人里面。你的目的和目标可能是要帮助那些新的弟兄认识并经历他们重生的灵。但当你来到家聚会时，气氛和实际的需要可能完全不同。当时可能有急切的需要，与他们交通到对付偶像的事。把这事延到下一周就太迟了。所以你必须把人的灵这事摆在一边，立刻来到对付偶像的事。你们交通这事，就在那次探访中上了四十八课的其中一课。(神命定之路的操练与实行，第二十篇，二三三至二三四页。)