第五十三课 成全圣徒申言，以生机建造基督的身体
读经：弗四11～12，林前十四1，3～4，23～24，26，31。
壹 保罗极有负担，要成全圣徒申言；（林前十四；）根据以弗所四章和行传二十章，圣徒需要得着成全而申言，这是很清楚的：
一 保罗在二十章说，神的旨意，他没有一样避讳不告诉以弗所的圣徒。（27。）按照保罗在行传二十章的话，他必定曾经教导他们申言。
二 保罗在以弗所写信给哥林多人，论到申言超越的恩赐时，他必定也在教导以弗所人同样的事─林前十六8，十四1～31。
贰 我们需要看见在林前十四章里申言的含意：
一 申言乃是为神和基督说话，并说出神和基督，将神和基督供应给人，并分赐给人。
二 在林前十四章，预言并不包含在内─林前十四3，24。
参 按林前十四章的方式申言，乃是在召会聚会中实行的，且是为着召会的建造─23～24，4～5节：
一 这样的申言乃是对人讲说建造（为着召会）、勉励（为着信徒）、安慰（为着圣徒的益处）─3节。
二 建造、勉励和安慰，就是基督自己；讲说建造就是讲说基督。
三 甚么时候我们得着基督，我们所得着的基督就成了我们的扶持、供应和滋养，于是我们就长大；我们的长大就是基督身体的建造。
肆 按林前十四章的方式申言，在一切恩赐中是超越的恩赐，使寻求的人得以超越─林前十四12：
一 申言在向神的子民启示神的心、神的旨意、神的路、和神的经纶上，得以超越。
二 申言在劝服人，暴露人真实的光景，给人看见他们属灵的需要上，得以超越。
三 申言在说出基督以供应并分赐基督给人作滋养上，得以超越。
四 申言在以生机的方式建造召会上得以超越，使召会建造为经过过程之三一神的生机体，作祂的丰满，祂的彰显。
伍 所有的信徒都有申言的性能和申言的责任，并受使徒嘱咐要切慕申言─林前十四31，24：
一 所有的信徒都有申言的性能；这性能是在神圣的生命里，这生命为信徒所拥有并享受，这生命且需要在信徒里面增加，使性能得以发展为他们的才能。
二 所有的信徒都有申言的责任；申言的义务乃是履行信徒所欠神救恩的属灵事奉─24，31节，罗十二6～8。
三 所有的信徒都受使徒嘱咐，要追求、寻求、并切慕申言─林前十四1，12，39上：
１ 借着在神的话上，在生命的长大里，并在与神的接触中有学习─31节。
２ 借着受申言者成全─弗四12。
３ 借着操练在所有聚会中说话，并告诉人关于基督的事。
陆 我们需要看见申言的基本构成─林前十四26：
一 申言的第一个基本构成乃是个人对圣经的认识：
１ 我们需要按字面熟悉神的话：
ａ 如同主在马太四章四节，七节，十节所作的。
ｂ 如同使徒在罗马一章十七节，三章四节、十至十八节所作的。
２ 我们需要认识神话语的深意和属灵的意义：
ａ 马太二十二章三十一至三十二节所启示，主对出埃及三章六节的领会，是认识神话语深意的例证。
ｂ 保罗对神话语属灵意义的认识，可见于加拉太四章二十二至二十六节所启示，他对创世记十六章十五节和二十一章二节的解释。
３ 我们需要在神话语中得着属灵的亮光，并看见属灵的异象：
ａ 倪柝声弟兄得着关于彼此互相的聚会，（林前十四26，）以及关于召会地方立场的属灵亮光。（启一11。）
ｂ 我们也必须在神话语中看见属灵的异象，就如以弗所一章十节，三章九节，提前一章四节里，神的经纶的异象。
二 申言的第二个基本构成，是个人的生命经历，就是个人在信心里操练灵，而经历神的救赎和救恩、基督和召会、传扬福音、在家聚会中滋养初信者（喂养小羊）、在排聚会中成全圣徒、为着建造召会而申言等。
三 在说出正确的申言这事上，我们不该黏于个人的经历、见证、感觉、想法、意见、感情、以及对任何人事物的反应。
柒 我们需要看见按林前十四章方式申言的构成：
一 对神、基督、和属灵事物的认识与经历。
二 将我们对神、基督、和属灵事物的认识与经历说出来的口才。
三 在神圣光照下对我们所处情形和环境的眼光。
四 内住之灵实时的感动，激励我们的灵说话─代下十五1，结十一5。
五 我们需要操练按着林前十四章的方式构成一篇申言。为了在这事上帮助大家，我们预备了『晨兴圣言』这本书。
捌 我们需要学习申言的路─林前十四26：
一 我们需要每天早晨在一段话中享受主；作法是借着祷读。
二 我们可以记下所得着的灵感。不需要很长的笔记，简短的笔记连同几点作为备忘就够了。
三 然后，在一周的最后一天，我们该把所有的笔记，就是已过六天早晨的灵感摆在一起，写成一篇三分钟的申言稿，运用灵说出来；最好有一些教师，指导我们如何写申言稿。
四 然后我们该练习说我们所写的，核对是否三分钟或是更长。若是太长，可以缩短。
五 主日我们去参加召会聚会的时候，就会有一些东西─林前十四26。
六 时候到了，我们就会说出（不是读）我们的申言；我们说的时候，也许会加上一些东西，使话语更丰富，也更活。
七 我们该一直在灵里预备好，得着那灵实时的感动。
玖 我们需要操练申言：
一 操练我们的灵─我们必须学习在说话时操练我们最深处的人。
二 操练我们的口（舌）和我们的声音（音量）─我们必须学习用有力的声音和正确的思路开始说话。
三 操练我们的速度─我们必须学习用好的节奏和适当的速度说话。
四 操练我们的姿势─我们必须学习用非常自然的姿势说话。
五 操练我们的声调─我们必须学习在说话中，有一些重要的点，有一些重要的话。
职事信息摘要
成全圣徒的实行
保罗在行传二十章实行的记载，开了一扇窗户，给我们看见如何成全圣徒。他在那一章说，神的旨意，他没有一样避讳不告诉以弗所的圣徒。（27。）按照保罗在行传二十章的话，他必定曾经教导他们申言。保罗若没有教过以弗所人申言，他怎能说已经告诉他们神一切的旨意？照林前十四章所说，申言乃是大事。申言是超越的恩赐，在一切恩赐之上。保罗必定教导过以弗所人关于申言这超越的恩赐，作为神全部旨意的一部分。不仅如此，他更从以弗所写了给哥林多人的第一封书信。（林前十六8。）保罗在以弗所写信给哥林多人，论到申言超越的恩赐时，他必定也在教导以弗所人同样的事。
他在行传二十章告诉以弗所召会的长老：『你们知道，自从我到亚西亚第一天以来，与你们在一起始终为人如何。』（18。）保罗三年之久与以弗所的圣徒在一起。他不仅在聚会里公开的教导他们，也挨家挨户的教导他们，（20，）并且昼夜不住的流泪劝戒圣徒。（31。）这教导我们如何成全圣徒。当保罗在以弗所，在公众面前，并挨家挨户的教导圣徒时，他必有教导他们如何申言。（长老训练第九册，长老职分与神命定之路（一）第八章，一一八至一一九页。)
在林前十四章里申言的含意
为基督和神说话，说出神和基督，将神和基督供应并分赐给人
从六十年前倪弟兄开始，我们就已经清楚的知道，林前十四章的申言不是指预言和预测。按着林前十四章的意义申言，乃是指为神和基督说话，并说出神和基督。说出神和基督乃是将神和基督供应给人，并分赐给人。我们将神和基督供应给人，与侍者供应食物一样。将神和基督分赐到人里面，可能和供应人多少有些不同。侍者有可能得罪人，以致人不吃他所供应的食物。这样的侍者虽然供应食物，却没有将食物分赐到人里面。照样，话语的执事可能将基督供应人，却没有将基督分赐到人里面。另一面说，乳养的母亲不仅将食物供应给她的小孩，也将食物分赐到小孩里面。小孩有时候不想吃给他们的食物，但母亲有办法强迫他们吃。我们必须学习不仅讲说神和基督，也说出神和基督。不仅如此，在说出神和基督时，我们不该只是将神和基督供应给人，也该将我们所说出的分赐到他们里面。（申言的实行，第一篇，三页。）
按林前十四章的方式申言，乃是在召会聚会中实行的，且是为着召会的建造
按林前十四章的方式申言，乃是在召会聚会中实行的。（林前十四23～24。）二十三节说，“所以若全召会聚在一处的时候…。”这是指召会聚会，不是家聚会或排聚会。不仅如此，按林前十四章的方式申言，也是为着召会的建造。（林前十四4～5。）照我们的经历和观察，建造召会最好的路是申言，就是为基督说话，并说出基督，将基督供应并分赐到人里面。一人讲众人听是申言的一种形式，但这种实行的方式是错的。正确的申言，该是由召会聚会中每一个与会的人实行出来的。
按林前十四章的方式申言，使有追求的人得以超越，而建造召会
按林前十四章的方式申言，使有追求的人得以超越，而建造召会。十二节说，“你们也是如此，既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。”说方言是好的，但不是超越的。然而，一个人讲一短篇的申言，乃是超越的。申言是最高的恩赐，使讲的人得以超越。我们必须学习说话，这不仅使我们得以超越，也使召会得以建造起来。
都能、都有义务、都当切慕申言
所有的信徒都能申言
林前十四章三十一节说，“因为你们都能一个一个的申言。”这一节是整本圣经里最清楚的经文之一。这一节说所有的信徒都能申言，都有申言的性能。性能是指天生的才能。狗没有说人话的性能；牠们只有吠叫的性能。但人类有说话的性能。我们是基督身体的肢体，都能一个一个的申言。罗马十二章六至八节题到七种恩赐，其中包括申言，并说这些恩赐是照着所赐给各肢体的恩典而有不同。但这几节经文是说到在聚会之外的恩赐运用。我们在基督的身体里，在聚会之外有不同的恩赐和功用。罗马十二章的恩赐不是在聚会中运用的恩赐。在聚会中众肢体都能申言。（林前十四24，31。）
在我们中间有许多圣徒可能觉得，除了他们之外，人人都能申言。然而，这是没有例外的。我们可能不是很有口才，但我们仍然可以申言。三十一节不是说，“你们都能很有口才的申言。”在这一节里没有这样的助动词。这一节只是说，“你们都能…申言。”我们如何说并没有关系；只要说就够了。主要我们众人都说话。我们五年多来一直讲说聚会与事奉的新路，但我们在新路上的进步很慢，因为我们没有都说话。如果我们都肯说话，新路的实行立即就会在我们中间出现。…
所有的信徒都有义务申言
二十三至二十四节说，“所以若全召会聚在一处的时候，…若众人都申言…。”“若众人都申言，”指明所有的信徒不仅能，也有义务申言。我们欠了主，欠了神的恩典，也欠了圣徒。职事多年对圣徒说话，但许多圣徒对所说的并没有反应。我们得了别人说话的好处，但我们常常忘记我们也有义务说话，使别人得好处。我们都欠了许多。我们有福音和救恩，在我们周围有许多罪人，但我们还没有去到他们那里，所以我们欠了他们。（罗一14～15。）我们欠了基督，欠了神，欠了主的众仆人，甚至欠了罪人。
所有的信徒都需要追求、寻求、并切慕申言
所有的信徒都应当追求、寻求、并切慕申言。（林前十四1，12，39。）亲爱的圣徒们，主关于新路的话，在恢复中过去一直不断的说了五年多。在听了这一切话之后，你们是否追求、寻求、并切慕申言？我们都能，也都有义务申言，并且我们都应当追求、寻求、并切慕申言。
按林前十四章方式申言的构成
对神、基督、和属灵事物的认识与经历
按照林前十四章方式申言的构成，第一包含对神、基督、和属灵事物的认识与经历。如果我们要申言，我们必须对神、基督、和属灵的事物有一些认识和经历。
将我们对神、基督、和属灵事物的认识与经历说出来的口才
第二，申言的构成包含将我们对神、基督、和属灵事物的认识与经历说出来的口才。首先我们需要认识和经历，其次，我们需要口才，也就是需要话语和发表。我们可以写一篇短篇的申言稿，然后在家里自行练习。我们甚至可以对自己说十次。说了几次以后，我们就会知道如何改正并改进。借着这种练习，我们就会有正确的口才。
在神圣光照下对我们所处情形和环境的眼光
申言的构成也包含在神圣光照下对我们所处情形和环境的眼光。我们中间许多人不清楚主恢复中当前风波内在的内容，有些人宁愿不清楚。他们的态度是别人应当清楚这个局面，但他们只要顾到享受基督。这种态度是错的。召会是我们的家，也是我们的家庭。如果在我们家中，在我们家庭中有了风波，我们不能说，“我不想要知道，我只想要享受。”我们必须有眼光，看见在我们中间所发生的事，以及众圣徒的光景。若我们看得不清楚，我们就需要祷告，说，“主阿，给我看见真实的情形，照亮我并光照我，赐给我完全的亮光，使我知道当前光景内在的内容。”我们必须知道召会中所发生的事，这并不是使我们站在某一班圣徒一边反对另一班圣徒，乃是使我们知道真实的情形。
内住之灵实时的感动，激励我们的灵说话
对神、基督、和属灵事物的认识与经历；将我们的认识和经历说出来的口才；以及对我们所处情形和环境有清楚的看见，都是为着我们说话的基本准备。此外，我们还需要内住之灵实时的感动，激励我们的灵说话。我们和旧约的申言者不同。在旧约里，圣徒没有内住的灵住在他们里面。他们必须等到灵降到他们身上，他们才能为主说话。（代下十五1，结十一5。）然而，新约说，“愿主与你的灵同在。”（提后四22。）我们不需要灵降到我们身上，因为我们一直有那灵在我们人的灵里，所以我们不该等待那灵降到我们身上，而该运用我们的灵。当我们运用我们的灵，住在我们灵里的圣灵就会受我们的推动，我们就会有灵感。不是祂推动我们，乃是我们推动内住的灵。我们若承认我们的失败，而在主面前一直是对付清楚的，我们就会与祂有直接、敞开的交通。祂是在我们的灵里，而我们是在祂里面。当我们来聚会时，我们只需要运用我们的灵，说，“主耶稣，我要说话。”祂就会兴起来，我们就能照着我们的经历，凭我们所得的口才，和我们所有的亮光说话。我们若这么作，人人都会在主日上午的聚会中有话可说。
我们需要操练按着林前十四章的方式构成一篇申言。为了在这事上帮助大家，我们预备了“晨兴圣言”这本书。我们如果用这书的内容，连同我们对神、基督、和属灵事物的认识与经历、将我们所知道并所经历的说出来的口才，在神圣光照下对我们所处情形和环境的眼光、以及借着操练灵与主有清楚、敞开的交通而得着内住之灵实时的感动，我们就能容易的构成一篇申言，在召会聚会中说出来。（申言的实行，第一篇，五至一二页。）
学习申言的路
我们要学习申言，就需要每天早晨在一段话中享受主；作法是借着祷读。不要试着祷读整章圣经，这就像早餐吃得太多。我们该选出一段话，含有十节以内的经节。在这些不多的经节里，也许有两节是我们特别享受的，我们可以专注在这两节上。我们每天早晨这样作，就会得着灵感，我们可以记下所得着的灵感。不需要很长的笔记，简短的笔记连同几点作为备忘就够了。然后，在一周的最后一天，我们该把所有的笔记，就是已过六天早晨的灵感摆在一起，写成一篇三分钟的申言稿，运用灵说出来。我们的说话不该太长或太短。限制说三分钟，这会帮助每个人在聚会中把握时间。
最好有一些教师，指导我们如何写申言稿。那些知道怎样把这事作得合宜的人，可以出去探访一些新人，看看他们所写的，给与改进或调整，并帮助他们学得更多。然后我们该练习说我们所写的，核对是否三分钟或是更长。若是太长，可以缩短。这样，我们就会有预备妥当、写好的正确申言稿。次日，就是主日，我们去参加召会聚会的时候，就会有一些东西。这会应验林前十四章二十六节；这节说，我们聚在一起的时候，『各人或有。』人人都有一些东西。时候到了，我们就会说出（不是读）我们的申言；我们说的时候，也许会加上一些东西，使话语更丰富，也更活。
已过许多人害怕他们没有东西可说。有些人甚至不想来聚会。对他们而言，参加聚会是困难的事。他们认为自己没有甚么可说的，也不知道怎么说。他们觉得长老有许多可说的，自己却甚么也没有。然而，借着我们学习怎样申言，我们的光景现今有了改变。现在我们能有一些东西，也能有胆量抓住机会说话。从前，我们也许等待聚会结束，好快快散去。然而，现在我们会等候机会说话。我们会渴望有时间说话。因这缘故，更好是不要有一、两百人聚在一起，这太多了。照着我们的经历，聚会约有五十个人较好，至多七十个人。达到八十个人的时候，就该分成两个聚会。若有五十个人，约有三分之一的与会者能说话。二十位讲的人每人可以占用三分钟，总共正好用去一小时。
我们也该一直在灵里预备好，得着那灵实时的感动。倘若我们过复兴且得胜的生活，并与主是一，我们就会一直预备好得着实时的感动。
我们也需要有属灵的眼光，借着神圣之光的光照，就是借着在话中对主的享受，而能透视一切的事。倘若我们有话，并且在我们灵里预备好受感动，这样，借着神圣之光的光照，我们也会透视一切的事物，甚至一切的问题。申言总是由话、灵感和神圣的光构成的。为着召会生机的建造，我们需要将以上关于申言的原则，都付诸实行。（召会实际并生机的建造，第八章，九二至九四页。）
操练
在前一篇信息里我们交通到，为了申言我们必须学习真理，并得着生命的经历。我们若不学习真理和得着生命的经历，我们就没有甚么可说的。这就是为甚么我们必须劳苦。按照罗马十二章和林前十二及十四章，要作主身体上尽功用的肢体，不是一件容易的事。作为基督身体的肢体，我们都必须说话，而为了说话，我们就必须学习。不仅如此，即使我们学了真理并有了生命的经历，我们的申言可能还有别的问题。在我们的说话中，我们可能还有操练灵、操练口、操练声音、操练速度、操练姿势、操练声调的问题。
一 操练你的灵
在操练你的灵这件事上，（路一47，诗十六9，）你必须同时操练你的口和你的声音。当一个人操练他的灵说话时，他可能会大声喊。但不要以为光是大声喊就是释放灵。你必须学习在说话时操练你最深处的人。发脾气是释放灵很好的说明。当你生气说话时，你毫无考虑、惧怕、顾忌，你自然而然的就释放你的灵。
二 操练你的口（舌）和你的声音（音量）
当你申言时，你必须操练你的口，就是你的舌，（诗一○八1，徒二26，）和你的声音，就是你的音量。（林前十四7～11。）你在聚会中说话的时候，不该忘记你乃是向全会众说话。你不是只对你自己或你旁边的人说话。因这缘故，你必须操练你的口和你的声音。我讲完一篇信息之后，常常强调圣徒在作见证时要高声说话。我虽然一再强调这事，但多年来我在圣徒中间很少看见有进步。许多弟兄姊妹依然丝毫未变。
我们不该忘记，我们来聚会时，我们是来说话。我们的唱诗祷告也是一种说话。甚至说『阿们』也是一种说话。每逢我们踏进会所的门，我们就当学习操练我们的灵。我们应当看见，操练我们的灵和操练我们的口，乃是我们每次来聚会时的工作之一。每逢我们聚在一起时，我们必须操练我们的灵。我们不仅在进会所的时候，也要从我们家里开始，在去聚会的路上，就操练我们的灵向主说话、唱诗、祷告并赞美。（照着神命定之路召会生活的实行，第七篇，九七至九九页。）