第五十六课 长老接触人的目的
读经：太二八19，约二一15，帖前二7，弗四12，林前十四3～5，31，罗十二2，弗六4，加六1，弗三8，西一28，约四15。
壹 长老需要看见他们接触人的目的：
一 长老接触人的目的，是为着扩增神的国度而得人；这是为着扩展福音，使罪人得救，好使他们得重生，以扩增神的国─太二八19。
二 长老接触人的目的，是为着喂养并培育基督身体的新肢体─约二一15，帖前二7。
三 长老接触人的目的，是为着成全圣徒；成全圣徒就是训练并装备他们，为要成全他们在生命里长大，并发展他们属灵的才能，属灵的恩赐，使他们成为基督身体上尽功用的肢体─弗四12。
四 长老接触人的目的，是为着藉申言建造基督生机的身体，为要帮助圣徒学习如何申言，为主说话，以建造基督生机的身体─林前十四3～5，31。
贰 长老需要看见他们该如何接触人，以完成他们属天的目的：
一 为着接触人，我们需要变化─罗十二2：
1 我们如果看见接触人的目的是甚么，就会知道在接触人的事上，我们是有所缺的；我们没有这样接触人的思想、习惯、或想法；因此，我们必须被变化。
2 被变化乃是被重组；因此，我们必须把自己献给主，让主作重组的工作；我们需要被重组，好正确的接触人。
二 我们接触人不该借着责备或定罪，或带任何一种消极的灵、态度、和语气：
1 要作一个好长老，头一件必须学习的就是不责备人─弗六4。
2 我们必须避免对别人消极的灵、态度、和语气；甚至我们听人说话而没有合式的回答，也会触犯他们。
3 长老必须是快乐的人，有喜乐的灵，一直是谦卑、温和、并容易接触的。
4 我们必须知道人需要主，他们也必须高兴与那人在一起，并试着将基督『注射』给他，就是将基督分赐到这人里面。
5 我们必须满了鉴别力；然而，他的鉴别应当不带批评、蔑视、和审判。
三 我们需要在善恶知识的范围之外，将生命供应人─创二8～9：
1 我们不该照着对错衡量别人，也不该只是帮助他们分辨善恶；反之，我们应当将生命供应给他们，拯救他们脱离善恶知识的范围。
2 当人说话时，我们必须在生命的范围里分辨他所说的；要这样作，我们必须留在我们的灵里，留在生命的国度里。
3 我们若留在灵里，就会满了鉴别力，而不批评、蔑视、和审判别人；我们只是将生命供应给我们所接触的人。
四 我们需要以温柔谦卑的灵，满了爱、关切、和同情，完全认识人所需要的乃是主，所能解决人问题的乃是遇见主─加六1：
1 除非我们在主里对圣徒有真实的爱、关切、和同情，他们就不能得我们的帮助；只有一个被重新组成的人，才能如此。
2 如果我们满了基督，我们就是被重组的人、满了爱和关切，同情我们所接触的人，因为他们缺少基督；我们会有真实的关切，将基督供应给他们。
3 无论谁到我们这里来，我们都该等候机会，将基督供应给他们。
五 我们接触人不该是要说服、捉住、逮捕人，乃是要恢复人，将人带回主前─加六1，约五16上：
1 我们捉住并逮捕人，乃是借着说服人，说他们错了；我们乃是去恢复人，将人带回主前。
2 使人脱离善恶范围的网罗，最好的路乃是不摸善恶，只借着十字架把基督当作生命供应给他们。
六 我们该借着再三的接触圣徒而牧养他们─徒二十18，31：
1 我们必须有基督作生命的经历，使我们知道怎样帮助别人。
2 我们应当接触这人几次，而不必急着帮助他。
3 至终我们就能将基督供应给他们，帮助他们接触主，与他们一同祷告，而在祷告中将他们带到主前。
4 我们如果愿意一个人被主得着，就必须去到他们那里，或许去一两年之久。
七 我们不该是作社会工作，乃该是供应基督作生命：
1 我们必须考虑，是否有些情形是浪费我们的时间；如果主将许多人交托给我们，我们就应当避开复杂的关系。
2 我们必须看见，得人最好、且惟一有效的路乃是将基督供应给他们。
八 我们必须避免优越感，避免与人辩论、触犯人、或以任何方式叫人受屈辱；不该在意自己的身分，也不该感觉自己比与他谈话的人更好。
九 我们必须一直谨记召会不是警察局，也不是法庭，并且我们不是警察，也不是法官：
1 我们到一个人那里，不是谈他作了甚么，乃是利用机会将生命和光供应到他里面─太五14，弗五8。
2 然后他可能蒙主光照，当他回家时，他可能悔改。
3 爱使人眼瞎。但是当我们的眼睛得开，我们的爱就减少；只有『眼瞎』的长老才是真正帮助人的人。
十 我们应当供应基督，应付各种人的需要─弗三8，西一28：
1 我们应当供应基督给每一个人│刚强的和软弱的，得胜的和失败的，背景好的和背景差的；我们对每一个人都必须是一样的。
2 我们必须寻求使人向他们敞开的路。
3 我们必须找出合式的话语，摸着人的灵。
4 我们必须抓住适当的时间，用圣经的话，或用自己灵感的话，分赐基督。
5 我们必须借着与人一同祷告，激起人饥渴寻求主。
6 我们将基督供应给人，不该期望会使他们有很快的改变；只应当在意将基督供应给人，而不在意快速的结果。
7 至终，人会因着我们的接触，而被主得着。
职事信息摘录：
长老接触人的目的
我们在前一章里看见，长老必须善于接触人，并且必须建立接触人的习惯。长老必须对人有兴趣，极其关心人。本章我们要交通到长老接触人的目的。长老接触人的目的与神命定的聚会和事奉之路有关。神命定之路，第一乃是履行新约福音祭司的职分，也就是背起负担扩展福音，使罪人得救。其次乃是喂养年幼者，并培育他们。我们不仅必须喂养新人，也必须像培育子女一样的培育他们。最后，神命定之路乃是训练新人申言，为要生机的建造基督的身体。
接触人，为神命定之路得着他们
长老接触人的目的，是为着扩增神的国度而得人。马太二十八章十九节说，『所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。』使万民作主的门徒不仅是帮助罪人罪得赦免，并且得救，更是将他们带进国度，使他们成为神国的国民。
长老接触人的目的，也是为着喂养并培育基督身体的新肢体。（约二一15，帖前二7。）我们将人得来，并使他们作主门徒，进入国度之后，我们就必须喂养他们，并培育他们作基督身体的新肢体。我们必须尽力喂养新人，并且培育他们，使他们成为基督身体实际的肢体。
长老接触人的目的，也是为着成全圣徒。（弗四12。）成全圣徒就是训练并装备他们。一个年轻人从高中毕业后，必须学一门手艺，或去上大学。学一门手艺或技术，乃是被成全。有一件事我们必须铭记，就是我们中间的每一个人都有特别的属灵『手艺』。新人必须得救、得滋养、并受培育。同时，他们也需要受训练，学得属灵的手艺。我们可以说，我们肉身上的每一肢体，都有一门『手艺』。一个婴孩出生之后，他是四肢百体俱全，但所有的肢体还不能很熟练的尽功用。这些肢体还没有学会牠们的行业。当母亲照顾自己孩子时，她就训练她的孩子，过了若干年后，这孩子的各个肢体就都能合式的尽功用。这就是得成全和得装备的意思。
长老接触人的目的，也是为着藉申言建造基督生机的身体。（林前十四3～5，31。）在长老之中有些人可能说，实行以上各点太难了。但他们不应当失望。在我们里面那属灵神圣的生命，有无限的性能。我们若操练，就能会学会我们属灵的手艺，并会有才能实行长老的职分。但我们若不操练，就不能学会。一个年轻女子可能没有受教导如何烹饪或养育孩子，但结婚后不久，她就能学习烹饪，至终就学会持家。她是借着实行而得着这些技能的。照样，学习作正确的长老，乃在于操练和实行。
一个地方召会中的长老，可能觉得他们不够格作正确的长老。但他们若忠信的作一段时间，他们会学得很多。当我们操练时，我们的性能就得着显明和发展。我们就会知道如何作长老。我们可以用在学校受教育，来说明我们的性能发展。在社会上，一个年轻人需要受十八年或更久的教育。一个人高中毕业后，可以在大学读四年，然后再读几年，得更高的学位。这样受教育，就是得着发展。我们有作许多事的性能，但我们需要受教育并操练，以发展我们的性能。甚至犯错误，对长老也是一种教育。长老犯的错越多，他们学得也越多。（长老训练第十一册，第三章 长老接触人的目的，一九至二一页。）
为着接触人，我们需要变化
我们如果看见接触人的目的是甚么，就会知道在接触人的事上，我们是有所缺的。这是因为我们没有受培育并得教导这样接触人。我们没有这样接触人的思想、习惯、或想法。因此，我们必须被变化。在罗马十二章，当保罗盼望帮助在召会中的圣徒被建造成为活而尽功用的肢体时，他首先说，『不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化。』（2。）无论我们是甚么，如果我们摸着基督身体的建造，我们整个人就必须被变化。被变化的意思不仅是有所改变而已，被变化乃是被重组。我们的所是乃是我们属人的组成，这是来自我们的出身，我们的教育，我们的实行，和我们的习惯。我们必须被变化，也就是被重组。（长老训练第十一册，第四章 长老接触人的目的，二七页。）
以温柔谦卑的灵，满了爱、关切、和同情，完全认识人所需要的乃是主，所能解决人问题的乃是遇见主
长老与人接触时，应当以温柔谦卑的灵，（加六1，）满了爱、关切、和同情。只有一个被重新组成的人，才能如此。在召会生活里，任何消极的事件都是消耗人的事。探访卷入问题的人，并断定谁对谁错，会消耗长老们的时间和精力。在这样的情形里，天然的爱、天然的关切、天然的仁慈、和天然的同情，都不能持久。除非我们在主里对圣徒有真实的爱、关切、和同情，他们就不能得我们的帮助。否则，一个小小的问题，可能造成在召会里的大事件，就如同小丘成了大山一样。无论谁到我们这里来，我们都该等候机会，将基督供应给他们。不论他们是对是错，他们都缺少基督。长老与人接触时，必须完全认识人所需要的乃是主，所能解决人问题的乃是遇见主。（长老训练第十一册，第四章 长老接触人的目的，三一至三二页。）
接触人不是要说服、捉住、逮捕人，乃是要恢复人，将人带回主前
长老接触人不是要说服、捉住、逮捕人，乃是要恢复人，将人带回主前。（加六1。）长老不是主所差遣的警察，捉住人并逮捕人。反之，他们乃是受差遣去恢复人，将人带回主前。许多时候，长老捉住并逮捕人，乃是借着说服人，说他们错了。这是在善恶的范围里处理事情。这么作就是落入撒但的网罗里，正如夏娃一样。长老一旦这样落入网罗里，就无法解决手中的问题。反之，他们就消极的被卷入其中。起初这问题只牵涉两三方，现在长老们也牵连在其中。这个难处的原因，乃是每一个人都落入了善恶范围的网罗里。
召会中带领的人在听案的时候，必须记住，不要落入善恶知识的网罗里。他们必须看见，所有的肢体，包括他们自己在内，都需要更多的基督。使人脱离善恶范围的网罗，最好的路乃是不摸善恶，只借着十字架把基督当作生命供应给他们。在已过的五十八年里，我在召会里看过许多的事，没有一件是因着善恶的审判，而得着合式解决的。一旦长老以善恶为题，难处就不能合式的解决。我们都必须学习，当我们接触人的时候，必须脱开善恶知识。我们必须一直留在主里面，认识我们和别人所需要的乃是基督的供应。我们的难处乃是缺少生命。
借着再三的接触圣徒而牧养他们
长老必须有基督作生命的经历，使他们知道怎样帮助别人。当人有需要时，长老应当接触这人几次，但长老不该摸谁对谁错的问题。长老不必急着帮助他。在第一次接触后，长老不该失望。通常第一次的接触不会有甚么帮助。但长老应当继续去有需要的人那里。这就是牧养圣徒。可能在第一次看望时，没有机会供应甚么，但至终长老就能将基督供应给当事者。长老要帮助他接触主，至终长老可能有机会与他一同祷告，在祷告中将他带到主前。然后他就会摸着主，一旦他摸着了主，他的难处就会在主里得着照顾。
一个地方召会建立了一段时间后，会有一些圣徒不来聚会。我们若想一想那些不来的人，我们会发现他们大多数都有一些难处。所以有需要去牧养他们，一再的去到他们那里。我们不该以为去软弱的人那里是浪费时间，反而这是保持现有肢体在召会里的路。我们不该期望只看望他们一次，就能帮助他们。我们反而应当继续去他们那里，直到我们带他们接触主。这样，他们就会得帮助。我们如果愿意一个人被主得着，我们就必须去到他们那里，或许去一两年之久。只有正确的接触人，把人带到主前，才能得着他们；此外没有别的路。
不是作社会工作，乃是供应基督作生命
我们不是受差作社会工作。在召会里，接触人惟一有效的路乃是供应基督作生命。没有人能解决社会一切的问题。主耶稣在地上作工三年半，但祂没有改变犹太人的社会。有些事我们不该去摸，我们必须学习有智慧，不要落到善恶的范围里。我们若在一件事上卷入作一种社会工作，我们就不能帮助人。反而可能会触犯他们。
我们必须牧养所有的圣徒，但主若祝福我们，就会有太多人需要照顾。所以，我们必须考虑，是否有些情形是浪费我们的时间。过了一段时间，我们可能考虑某一个情形是没有人能帮助的。我们必须有智慧，分辨当时的情形。我们可能值得把全部时间花在一个家庭。但如果主将许多人交托给我们，我们就应当避开复杂的关系。我们没有时间可以浪费。我们在这里不是交通一种社会工作，我们乃是交通如何为着主的目的去得人，而得人最好、且惟一有效的路乃是将基督供应给他们。但我们向人供应基督，并不是每一个人都会接受祂。即使主耶稣传讲时，也不是每一个人都接受祂。我们必须在祂的智慧里行事，而不卷入烦扰的情形里。（长老训练第十一册，第四章 长老接触人的目的，三三至三六页。）
避免优越感，避免与人辩论、触犯人、或以任何方式叫人受屈辱
长老接触人时，必须避免优越感，避免与人辩论、触犯人、或以任何方式叫人受屈辱。在人类社会里，优越感是很普通的。每一个人都有自己的声望，并且想要表现自己在某些事上是超越的。人都喜欢表现自己的优越，但长老不该有优越感。一个长老可能五十五岁，他所接触的人可能只有十五岁，但这位长老不该在意自己的身分。当他与这人说话时，他在表达自己的方式上，应当谨慎。长老不该感觉他比与他谈话的人更好或更高。
在接触人时，长老应当避免辩论。辩论并不帮助人。反之，接触人的路乃是找机会将基督供应给他们，给他们『注射』基督。在接触别人时，长老也应当避免触犯人。一个人到我们这里来是好意，还是有意造成麻烦，那不是我们所关切的。在我们这一边，我们仍然应当是正确的。如果我们对我们所接触的人不正确，我们会触犯他们，并使他们的心向我们关闭。人一旦被触犯，我们就无法供应他们任何东西。被触犯的人可能长久记得他们被触犯的事。长老在接触人时，也应当避免以任何方式叫人受屈辱。（长老训练第十一册，第五章 长老接触人的目的，三八至四○页。）
供应基督，应付各种人的需要
长老在接触人的时候，应当供应基督给他们，应付他们的需要。（弗三8，西一28。）长老应当供应基督给每一个人│刚强的和软弱的，得胜的和失败的，背景好的和背景差的。我们对每一个人都必须是一样的。我们很容易供应生命给一位我们所看重的弟兄，但对另一种弟兄我们可能很冷淡而不关心。这样作就失去机会供应基督给这位弟兄。在供应基督给人的事上，我们可能仍然有自己的选择和偏好。我们可能愿意接触一位像提摩太这样的弟兄，但我们可能不肯花时间去帮助像底马这样爱了世界，并离弃了保罗（提后四10）的弟兄。我们可能欢迎提摩太，却蔑视、拒绝底马，因为底马失败了。
我们许多人喜欢帮助那些好人，但我们似乎觉得不可取的人注定是要失去的。似乎没有人顾到他们。但在召会里，所谓不可取的人，可能比好人更多。林前一章二十六至二十七节说，『弟兄们，你们看你们蒙召的，按肉体有智慧的不多，有能力的不多，出身尊高的也不多；神却拣选了世上愚拙的，叫那有智慧的羞愧；神又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。』我们如果只顾到那些好人，就难怪召会没有扩增。主耶稣是热切的接触『坏』人。在路加十九章里，税吏撒该是个罪人，但主耶稣热切的接触他。长老应当学习如何帮助那些不好的人。如果我们知道一些人不好，结果就不顾到他们，我们就失去将基督供应给他们的机会。
我们将基督供应给人，不该期望会使他们有很快的改变。当我们将生命供应给一个有某些失败的人时，我们的供应可能只帮助他一点点。过了几年，这样一个人可能没有太多的改变。在召会里服事，对我们是个试验，并且需要极大的忍耐。我们可能喜欢看见，在几次接触之后，人身上就有快速的改变；但这事可能不会发生。我们只应当在意将基督供应给人，而不在意快速的结果，或人的光景和情形。
长老们在接触人的时候，应当寻求使人向他们敞开的路。然后他们必须找出合式的话语，摸着人的灵。这是细工，需要极多的学习。长老也应当抓住适当的时间，用圣经的话，或用自己灵感的话，分赐基督。
长老也应当借着与人一同祷告，激起人饥渴寻求主。（约四15。）倪弟兄曾说，给人特别的供应还容易，但使人感到饥饿却很难。我们必须找出一条路，创造人里面的胃口。有些圣徒虽然来聚会，但似乎对主没有饥饿。我们必须找出一条路，创造他们里面对主的饥饿。我们若操练，一直寻求使人向我们敞开的路，找出合式的话摸着人的灵，抓住适当的时间，用圣经的话，或用我们灵感的话，分赐基督，并知道如何激起人饥渴寻求主，召会的人数就会增加。我们必须改变我们接触人的方式，避免捉住或定罪人，并学习将基督供应给各种人。至终，人会因着我们的接触，而被主得着。（长老训练第十一册，第五章 长老接触人的目的，四二至四四页。）
研读问题
问题一： 甚么是长老接触人的四个目的？
问题二： 甚么是长老该如何接触人的十方面，以完成他们的目的？
问题三： 长老接触人该专注于甚么？请说明这如何对我们是个试验，并且需要极大的忍耐。
参考数据：
1 长老训练第十一册，长老职分与神命定之路（三），第三至五章。