第五十八课 长老的属灵责任（一）
读经：罗十五16，彼前一5，9，约十五5，16
壹 长老在召会里的属灵责任，第一乃是结果子；新约给我看见，传福音乃是履行新约福音祭司的职分─罗十五16，彼前一5，9：
一 在原文里，『勤奋的祭司』这辞的意思是劳苦、奋斗、奋力的祭司；我们应当奋斗并且奋力，因为我们知道撒但的目标乃是要拦阻福音的扩展。
二 在召会里，每一个同工、长老、和事奉的人，主要必须作的事，乃是结果子；我们若不结果子，就不会有扩增；我们若没有扩增，就不能建造基督的身体─弗四12：
贰 在新约里，神圣经纶的次序是很有意义的：
一 甚至在主耶稣出现在公众面前之先，施浸者约翰已经在传福音，得着罪人，将他们当作祭物献给神作基督的肢体，使神在祂的经纶里，能得着召会作基督的身体─太三1～2：
二 在此之后，主耶稣来了，重复约翰所传的─太四17。
三 然后耶稣指派使徒，打发他们出去传福音─十1～7。
四 耶稣复活后，嘱咐祂的门徒说，『天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒』─二八18～19。
五 在五旬节那日，当圣灵浇灌下来，召会建立起来的时候，门徒所作的头一件事乃是传福音─徒二4，14。
六 使徒约翰在他的福音书里，强调结果子；他告诉我们，我们是神圣葡萄树─三一神之生机体─的枝子；我们既是祂的枝子，我们首要的责任乃是结果子─约十五5，16。
七 在启示录里，约翰没有说到结果子的枝子，但说到在召会里，在国度时代、以及在永世里的新约祭司；枝子的结果子，乃是新约祭司职分的真正事奉─一6，五10，二十6。
八 在罗马十五章十六节，保罗说他是新约的祭司：
1 他将从列国救来的罪人，当作祭物献给神─16节。
2 他嘱咐所有新约的圣徒，要将自己献上，当作活祭─十二1。
3 保罗的观念乃是，他为着基督在信徒身上作工，将基督供应给他们，使他能将他们在基督里当作祭物，成熟的献给神─西一28。
4 我们既是新约的祭司，就应当将因着我们传福音而得救的罪人献给神；他们得救后，就成了基督的肢体，并且他们既是团体基督的肢体，我们就将他们当作祭物献给神。
九 彼得书信的顶点是关于祭司职分的一段话─彼前二5，9：
1 我们既是新约的祭司，就必须被建造成为团体的祭司体系，好宣扬神的美德；『宣扬』就是传扬，而神的『美德』乃是神的恩典、爱、慈仁、赦免、和光等─5，9节。
2 我们必须出去宣扬神的美德，使人能蒙召从黑暗里出来，进入神奇妙之光里；这就是带他们进入神的国度─9节。
3 藉此我们能看见，一个地方召会首先要负的责任，乃是宣扬那召我们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德
十 在新约里，传福音有很高的地位；一个地方召会头一件该作的事，头一个该负的责任，乃是使万民作门徒，传扬福音，得着罪人─太二八19。
参 长老的属灵责任，乃是在地方召会的众肢体中间带头传福音，得着新的材料，以建造那个地方召会：
一 我们必须去得材料；哈该书一章八节说，『你们要上山取木料，建造这殿』─8节与注1。
二 长老必须去得着罪人，作为建造地方召会的材料。取新的材料就是结常存的果子，（约十五5，16，）并使罪人得救，好当作福音的属灵祭物献给神，作基督的肢体。（彼前二5。）
三 长老应该带头履行新约福音祭司的职分；但许多长老觉得，他们必须作的头一件事，乃是顾到召会的事务；这是天然、属人的观念，而不是出于启示。
四 一个人作了长老以后，他该作的头一件事，乃是去宣扬那召他出黑暗、入神奇妙之光者的美德；然后他就能将得救的罪人当作祭物，并当作基督身体的活肢体，献给神。
肆 为着新约福音的祭司职分，长老必须为着福音预算时间，制订每周时间表，以赎回光阴：
一 预算时间，乃是控制我们的时间，不放过时；以弗所五章十六节说，『要赎回光阴，因为日子邪恶。』
二 我们要赎回光阴，每一天都是一种挣扎；我们若不预算时间，时间就会飞逝而去；我们没有权利说我们没有时间传福音，我们必须赎回光阴。
伍 为着新约福音祭司的职分，长老必须为有他们所认识而尚未得救之人的得救祷告，并跟从主的引领，为着福音的缘故，迫切的接触他们：
一 在我们中间如果还有甚么认识的人尚未得救，这是羞耻的；我们所认识的人，只是在我们生活范围中一小部分的人；至少这些人必须得救。
二 虽然我们知道有些人不会信，但我们不该让这事控制我们的态度。
三 慕勒（George Muller）曾为许多人祷告，在他死时，他所代祷的人中只有两个没有得救；但这两人后来也得救了。
陆 长老必须寻找罪人新的来源，作他们福音的对象：
一 我们所认识之人的来源可能会用尽，所以我们应当寻找新的来源。
二 我们可以要我们的朋友把他的朋友介绍给我们；我们必须找出一条路，得着更多的罪人。
柒 长老应当带领罪人认识福音的主要内容：
一 为着新约福音祭司的职分，长老应当带领罪人认识神是宇宙的源头和创造者，是整个宇宙独一最高的一位，也是我们所敬拜独一的神─徒十四15下，林前八6上。
二 他们也必须带领罪人认识基督是神的独生子作我们的救主，祂为我们的罪被钉在十字架上，并从死人中复活，作我们的生命，使我们得重生─约三16，彼前二24上，一3。
三 长老也必须带领罪人认识人的罪和诸罪─罪是在人的天性里，诸罪是在人的行为里─罗七16～17，20，三10，12，23。
四 他们必须带领罪人认识神的救恩，就是借着人相信神的儿子，耶稣基督，作他的救主和生命─徒十六31，约三16。
五 这些点都是我们福音的主要内容，是我们应当传给罪人的；但我们必须照着我们所接触不同的人，而用不同的方式传给他们。
职事信息摘录：
履行新约福音祭司的职分
在本篇信息里，我们要交通到长老的属灵责任。长老在召会里的属灵责任，第一乃是结果子，传福音得着罪人。在新约里，传福音有很高的地位。一个地方召会头一件该作的事，头一个该负的责任，乃是使万民作门徒，传扬福音，得着罪人。长老是带领的人，应当带头履行新约福音祭司的职分。（罗十五16。）
在新约里，神圣经纶的次序是很有意义的。甚至在主耶稣出现在公众面前之先，施浸者约翰已经在传福音。按照约翰的出身，他应当是祭司，作祭司的工作，吃祭司的食物，穿祭司的衣服，过祭司的生活。但他没有这么作。他离开了家和旧约的祭司职分。他生活在旷野里，吃的是蝗虫野蜜东西，穿的是骆驼毛的衣服。他没有作一件和旧约祭司职分有关的事。他反而传福音（太三1～2）得着罪人，将他们当作祭物献给神。他的父亲是旧约的祭司，献过许多作为基督预表的祭物；但约翰作了一件新事，将悔改的罪人献作基督的肢体，使神在祂的经纶里，能得着召会作基督的身体。
在此之后，主耶稣来了，重复约翰所传的。（太四17。）然后祂指派使徒，打发他们出去传福音。（十1～7。）祂复活后，嘱咐祂的门徒说，『天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒。』（二八18～19。）使万民作主的门徒，就是带着权柄传福音。这乃是训练、教导、指导万民作神国里的子民。
在五旬节那日，当圣灵浇灌下来，召会建立起来的时候，门徒所作的头一件事乃是传福音。（徒二4，14。）我们可能以为，在信徒能开展福音之前，需要先把召会建造起来。但是召会的历史并不是这样。圣灵没有等到召会被建造起来。反而有逼迫兴起来，迫害在耶路撒冷的整个召会，于是大多数的门徒都分散出去传福音。只有少数的人留在耶路撒冷，照顾那里的召会。
使徒约翰在他的福音书里，强调结果子；他告诉我们，我们是神圣葡萄树│三一神之生机体│的枝子。（约十五5，16。）我们既是祂的枝子，我们首要的责任乃是结果子。在启示录里，约翰没有说到结果子的枝子，但说到在召会里，在国度时代、以及在永世里的新约祭司。（一6，五10，二十6。）我们可能以为，在约翰的福音书里结果子的枝子，和在启示录里事奉的祭司，是两件不同的事。事实上，二者乃是一。枝子的结果子，乃是新约祭司职分的真正事奉。
使徒约翰告诉我们，我们这些新约的信徒都是祭司，但他没有告诉我们要献上甚么。当我还是年轻基督徒时，我寻求要知道甚么是我们这些新约祭司该献上的。有人告诉我，我们首先要将我们的赞美和我们的好行为献给神。也有人告诉我，我们将财物给别人，也可以看作是给神的祭物。但这些都不是新约里主要的祭物。在罗马十五章十六节，保罗说他是新约的祭司，将从列国救来的罪人，当作祭物献给神。他也说，他被浇奠，成为奠祭，（腓二17，）并且他嘱咐所有新约的圣徒，要将自己献上，当作活祭。（罗十二1。）保罗的观念乃是，他为着基督在信徒身上作工，将基督供应给他们，使他能将他们在基督里当作祭物，成熟的献给神。（西一28。）我们既是新约的祭司，就应当将因着我们传福音而得救的罪人献给神。他们得救后，就成了基督的肢体，并且他们既是团体基督的肢体，我们就将他们当作祭物献给神。旧约祭司献的是基督的预表；我们献的是基督的扩增，基督的实际。
彼得书信的顶点是关于祭司职分的一段话。他非常美妙的说到新约祭司的职分。他说，『（你们）也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。』（彼前二5。）在九节他说，『惟有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。』我们是新约的祭司，我们必须被建造成为团体的祭司体系，好宣扬神的美德。在这一节里，彼得不是普通的说到传扬神恩典、爱、慈仁、赦免的福音。他反而用了特别的用辞：『宣扬祂的美德』。『宣扬』就是传扬，而神的『美德』乃是神的恩典、爱、慈仁、赦免、和光等。我们应当有一种观念，就是当我们去传福音时，我们乃是去宣扬神的美德。
九节说，神召我们出黑暗、入祂奇妙的光。在这一节里，彼得没有直接题到救恩或国度。他反而说到神的奇妙之光。光指明神的救恩和神的国度。我们必须出去宣扬神的美德，使人能蒙召从黑暗里出来，进入神奇妙之光里。这就是带他们进入神的国度。藉此我们能看见，一个地方召会首先要负的责任，乃是宣扬那召我们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。
在地方召会的众肢体中间带头传福音，得着新的材料，以建造那个地方召会长老的属灵责任，乃是在地方召会的众肢体中间带头传福音，得着新的材料，以建造那个地方召会。我们必须去得材料。哈该书一章八节说，『你们要上山取木料，建造这殿。』长老必须去得着罪人，作为建造地方召会的材料。取新的材料就是结常存的果子，（约十五5，16，）并使罪人得救，好当作福音的属灵祭物献给神，作基督的肢体。（彼前二5。）
长老应该带头履行新约福音祭司的职分。但许多长老觉得，他们必须作的头一件事，乃是顾到召会的事务；这是天然、属人的观念，而不是出于启示。一个人作了长老以后，他该作的头一件事，乃是去宣扬那召他出黑暗、入神奇妙之光者的美德。然后他就能将得救的罪人当作祭物，并当作基督身体的活肢体，献给神。
为着福音预算时间，制订每周时间表，以赎回光阴
为着新约福音的祭司职分，长老必须为着福音预算时间，制订每周时间表，以赎回光阴。预算时间，乃是控制我们的时间，不放过时间。有些人可能觉得只要属灵就够了，不必预算他们的时间。但我们若不预算我们的时间，就不是正确的属灵。以弗所五章十六节说，『要赎回光阴，因为日子邪恶。』接下去保罗嘱咐我们，要在灵里被充满。要在灵里被充满，我们就必须赎回光阴。赎回光阴才是真实的属灵。我们要赎回光阴，每一天都是一种挣扎。我们若不预算时间，时间就会飞逝而去。我们没有权利说我们没有时间传福音，我们必须赎回光阴。
为所有我们认识而尚未得救之人的得救祷告，并跟从主的引领，为着福音的缘故，迫切的接触他们
为着新约福音祭司的职分，长老必须为有他们所认识而尚未得救之人的得救祷告，并跟从主的引领，为着福音的缘故，迫切的接触他们。在我们中间如果还有甚么认识的人尚未得救，这是羞耻的。我们所认识的人，只是在我们生活范围中一小部分的人。他们可能只有五十人。至少这五十人必须得救。虽然我们知道有些人不会信，但我们不该让这事控制我们的态度。慕勒（George Muller）曾为许多人祷告，在他死时，他所代祷的人中只有两个没有得救。但这两人后来也得救了。他为多人祷告，他们都得救了。我们应当为我们在主前的基督徒生活，严肃的考虑这事。
寻找罪人新的来源，作我们福音的对象
长老也必须寻找罪人新的来源，作他们福音的对象。我们所认识之人的来源可能会用尽，所以我们应当寻找新的来源。我们可以要我们的朋友把他的朋友介绍给我们。我们必须找出一条路，得着更多的罪人。
带领罪人认识福音的主要内容
为着新约福音祭司的职分，长老应当带领罪人认识神是宇宙的源头和创造者，是整个宇宙独一最高的一位，也是我们所敬拜独一的神。（徒十四15下，林前八6上。）长老也必须带领罪人认识基督是神的独生子作我们的救主，祂为我们的罪被钉在十字架上，并从死人中复活，作我们的生命，使我们得重生。（约三16，彼前二24上，一3。）
长老也必须带领罪人认识人的罪和诸罪─罪是在人的天性里，诸罪是在人的行为里。（罗七16～17，20，三10，12，23。）照样，他们必须带领罪人认识神的救恩，就是借着人相信神的儿子，耶稣基督，作他的救主和生命。（徒十六31，约三16。）这些点都是我们福音的主要内容，是我们应当传给罪人的。但我们必须照着我们所接触不同的人，而用不同的方式传给他们。
带领罪人得重生并得救的重要步骤
带领罪人得重生并得救的重要步骤，第一是带领他向神，并向主耶稣祷告，承认自己的罪，并接受主耶稣作他的救主和生命。当我们带领罪人得重生并得救时，我们不该说得太多。售货员说得越多，越容易失去买卖。照样，太多的谈论，会杀死我们的传讲。到了一个时候，我们应当『使买卖成交』，而带领罪人祷告。我们越快带着罪人祷告越好。当然，我们应当先说一些话，打开罪人的心思和心，甚至他的灵，然后我们必须帮助他祷告。如果罪人不知道如何祷告，我们必须教导他，并帮助他祷告。
然后我们必须带领罪人认识主耶稣今天是赐生命的灵，渴望进到祂的信徒里面，并认识他这罪人有一个灵，使他能接受主耶稣这灵。（林前十五45下，约四24，提后四22。）主是个灵，罪人也有一个灵，可以接受主这灵。我们必须把这一点解释清楚，并且加以强调。这是非常紧要的。
带领罪人得重生并得救，最紧要和关键的点，乃是带领他在祷告中运用灵接触主耶稣这灵，使他得以被点活。我们所接触的人可能说，他不知道如何运用他的灵。我们可以告诉他，运用灵就是在祷告时大声一点，从他的深处说出来；我们或许也可以向他示范运用灵。我们所接触的人是否运用他们的灵，是有很大分别的。凡呼求主名的必然得救，这虽然是真的，但许多人只是浅浅的、没有从他们的灵里呼求。
主就是那灵，我们必须在我们的灵里敬拜祂，接触祂。这是在约翰四章二十四节所立的原则；我们必须强调这一点。我们可以用电的例证帮助他们。我们不能用木块导电，必须用金属。用金属导电，就像用我们的灵接触那灵。今天基督就是我们的神，祂是赐生命的灵，等着我们来接受祂。我们只能用我们的灵接受祂。我们不能用眼听声音，或用耳看颜色。我们必须用对的器官。
我们应当花几分钟，向我们所接触的人强调这一点。然后我们可以要他祷告。他可能祷告好几次而没有摸着主，但我们必须帮助他再祷告，直到我们感觉他已经摸着主，并且他也感觉被主摸着。这是非常紧要的，这是带领罪人得重生并得救的关键点。
若不运用一个人的灵来摸着主这灵，没有人能正确的得救。建筑物里可能安装了电，但我们还需要正确的连接，才能用电。我们常常想要把『电』安装到人里面，却没有带领他们作正确的『连接』。我们必须帮助人运用他们的灵，我们自己也必须学习如何正确的与主连接。我们必须认识祂是那灵，我们有人的灵，并且我们应当运用我们的灵。我们若不运用灵，就不能摸着『电』。我们必须运用我们的灵来接触主。
带领人运用他的灵最有效的路，乃是带领他祷告并消化一节福音的经节。当我们和一个人祷告时，我们应当用一些圣经的经节。我们应当给他一些关于福音的金句。到了祷告的时候，最好教导他如何祷读，并消化这些经节中的一节，运用他的灵吸收这一节。藉此，他就会接触到主，就是那灵。
带领一个人有得救的证实，（可十六16，约壹五13，）也是很紧要的。按照圣经，一个人得救是基于他信了主耶稣，并已呼求祂、摸着祂、并接触祂这灵的事实。当我们感觉一个人已经摸着主，我们就该用一些经节帮助他有得救的证实。
我们也必须教导初信者在早晨接触主，就是每早晨守晨更十分钟，（诗一一九147～148，）并且嘱咐他每天就寝前读一章新约。用两节经文是为着晨更，阅读一章是为着读经。我们应当帮助新人有两本圣经。一本没有笔记，为晨更用。另一本是读的时候写笔记用的。这是倪弟兄多年的实行。我们应当嘱咐他们，每晚读一章不要读得太快。他们应当试着用点理解力去读。最后，我们要教导信徒凡事向主祷告，这也是非常紧要的。（长老训练第十一册，第七章 长老的属灵责任（一），六三至七二页。）
研读问题
问题一： 甚么是召会中长老的主要责任，以及地方召会首要的责任？请用新约的次序说明你的回答。
问题二：
问题三：
参考数据：
1 长老训练第十一册，长老职分与神命定之路（三），第七至八章。