第六十二课 隔离检疫，而不是革除
读经：罗十六17～18，多三10～11，约贰7～11，林前五2，9～13，林后二5～11。
壹 将一个人革除事放弃他，淡江一个人挪开乃是隔离检疫，盼望他能复原：
一 把人切除、革除乃是弟兄会的作法，我们从主的恢复一开始，就看见那是错的。
二 今天我们应当实行医学上所谓的隔离检疫；如果家中有人得了传染病，全家都要将他隔离。这是为全家的好处。
三 使徒吩咐哥林多召会要把这犯罪的人从信徒的交通里挪开─林前五2，9～13：
1 保罗写林前五章十三节时，是从七十士希腊文译本引用『挪开』这辞。
2 在利未记和民数记，神嘱咐以色列人把患痲疯者从他们的交通『挪开』，使这人得医治；这样的人得医治以后，就要被带回到交通里；这里的对付患痲疯者，乃是隔离─利十三45~46，十四。
3 林前五章十三节说把活在粗鄙罪中的人挪开，意思就是指这种隔离，而不是指革除。
4 后来，当这位犯罪的弟兄悔改时，使徒吩咐召会要饶恕他，向他证实他们的爱，免得他们给撒但占了便宜；因为使徒并非不晓得撒但的阴谋─林后二5～11。
5 犯罪的弟兄一旦悔改了，召会就该立即饶恕他，向他显出召会证实的爱；不然撒但会进来占召会的便宜，吞吃堕落后又悔改的信徒。
6 这是对付这种事件的正确之路，这路顾到（一）召会的纯净，（二）对不悔改之信徒的管教，（三）对悔改之信徒急切且必需的饶恕和证实的爱，（四）撒但的阴谋。
贰 我们需要看见，在新约中对身体的一并对召会同心合意的一切试验：
一 从新约使徒行传到启示录里有五十一个事例，身体真正的一以及召会中正确的同心合意受到试验。（见长老训练第十册，第五章。））
二 在大部分事例中，都是不同种类，并且都充分的借着不同的方法，正面的得了处理。就如行传六章一至六节中安排了妥善的服事，十一章一至十八节中按真理见证事实，以在加拉太六章一节中用温柔的灵挽回为过犯所胜的弟兄。剩下的十六个事例，也就是小部分，需要以隔离检疫的方式处理。
三 有两个分裂的事例，要用隔离检疫对付：
1 在有些人造成分立和绊跌之事，违反使徒之教训，用花言巧语诱骗人之事上的试验；关于分裂的第一个事例，使徒保罗用很强的话，断然而着重的嘱咐我们该『避开』分裂的人，以施行隔离检疫─罗十六17～18。
2 在分门结党的人之事上的试验；关于第二个分裂的事例，使徒保罗也很强的、断然的嘱咐我们要施行严厉的隔离检疫，拒绝分门结党、制造分裂的人─多三10～11。
四 有十三个异端的例子，要用隔离检疫对付：
1 在教导割礼为得救条件之异端一事上的试验─徒十五1～31。
2 在有些哥林多信徒说没有死人复活之事上的试验─林前十五12。
3 在一些犹太信徒搅扰加拉太信徒，想要用另一个福音，就是犹太教的遵守律法，转变基督的福音之事上的试验─加一6～7。
4 在因着说谎之人的假冒，有人离弃信仰，去注意那迷惑人的灵和鬼的教训之事上的试验─提前四1～2。
5 在许米乃和腓理徒一伙人世俗的话，像毒疮蔓衍，在真理上偏离了目标，说复活的事已过，就倾覆一些人的信心之事上的试验─堤后三2～8。
6 在信徒中间有假教师，偷着引进毁坏人的异端，连买他们的主也不承认，也有许多人随从他们的邪荡，叫真理的路因他们的缘故被毁谤；他们因着贪婪，要用捏造的言语，在信徒身上取利之事上的试验─彼后二1～3。
7 在好讥诮的人，随从自己的私欲讥诮说，『主来临的应许在那里？』之事上的试验─彼后三3～4。
8 在有好些敌基督的已经出来了之事上的试验─约壹二18，注1。
9 在有灵不承认耶稣是在肉体里来的一事上的试验─约壹四1～6。
10 在许多迷惑人的，就是敌基督的，已经出来进到世界里，不承认耶稣基督是在肉体里来的，却越过基督的教训之事上的试验─约贰7，9～11。
11 在那些走了该隐道路的人，为了工价向着巴兰的错谬直闯，并在可拉的背叛中灭亡，随从自己的情欲而行，为了利益奉承人之事上的试验─犹11，16。
12 在别迦摩召会有人持守那使以色列子孙绊跌，叫他们吃祭偶像之物，并且行淫乱的巴兰教训之事上的试验─启二14。
13 在推雅推喇召会容让那妇人耶洗别教导主的奴仆，引诱他们行淫乱，并吃祭偶像之物一事上的试验─启二18上，20。
五 有一个犯粗鄙的罪的事例，要用隔离检疫对付─在哥林多的一位弟兄活在粗鄙的罪里不肯悔改之事上的试验─林前五1～5，9～13。
参 在对身体的一并对召会同心合意的一切试验中，只有分裂、异端、和淫乱这三者是不可容忍的，且需要由众召会并众圣徒按着使徒的教训实行隔离检疫：
一 分裂损害基督的身体；按照罗马十六章十七节和提多三章时节，我们需要对分裂的人施行隔离检疫。
二 异端羞辱基督的身位，也伤害基督的工作；我们需要将异端者隔离，这些人越过了基督的教训─约贰7～11，10。
三 淫乱是粗鄙的罪，伤害神所造的人性，这人性是要作基督身体的肢体的；按照林前五章二节，十一至十三节，我们需要隔离那些活在粗鄙之罪里的淫乱者，把他们从召会的交通中挪开。
四 如果这三件事发生在召会里，基督的身体就会被扼杀，基督自己也会完全受损害，而用以构成基督身体分子的人性也会完全被败坏。所以这三个难处是不能容忍的，我们应当对那些有分于这些难处的人施行隔离检疫，为要保守基督身体的建造。
职事信息摘录：
对身体的一并对召会的同心合意之试验
本章我们要来看新约里对身体真正的一，并对召会中正确的同心合意所有的试验。这一在行传二章完成之后，到六章立即有试验来到。在本篇信息，我从新约使徒行传到启示录里选了五十一个事例，身体真正的一以及召会中正确的同心合意在这些事例中受到试验。
借着来看所有这些试验及其处理之法，我们能看出一些事情。第一，我们能看见在使徒时代众召会的实际光景。多年来我有一个观念，以为在使徒时代的众召会是非常好的，但今天我的观念改了。在看过这五十一个对一并对同心合意的试验之后，我现今知道在使徒时代的众召会，并不如我们所想的那么好。我们很难说他们的光景是否比我们好。
第二，借着来看这一连串的事例，我们能学习如何面对所有的试验，也能学习如何解决问题并如何处理问题。我们若深思这些项目，就会看见其中的路。我信这就是为甚么这一切反面的事都记载在新约里。我信圣灵的用意是要建立一些例子，让我们从其中有学习。
第三，借着来看这一切对一并对同心合意的试验，我们能看见甚么事该容忍，甚么事不该容忍。许多事可能是错的，并给我们造成麻烦，但我们不该受搅扰；这些事是可以容忍的，也是可以处理的。另一面，借着这些例子，我们能找出几件事是那灵所不容忍的；这几件事是不可以容忍的。关于这些事，对于那些对传染的情形有责任的人，我们需要施行隔离检疫。
一九三二年，我在烟台进到主的恢复里。那时的召会生活很好。我在烟台有一年多，在那段时间内，我没有看见甚么对一的试验。然后，主引导我离开职业，全时间进到祂的工作中。一九三三年十月我去上海，倪弟兄要我进到那里的工作中。过了大约一年，在一九三四年秋，起了大风波。那是我第一次看见对真正的一并对正确的同心合意的试验。从那一年直到今天，我经过了一次又一次的风波，大概每六到十年就有一次。我有时为此受搅扰，以为我们的劳苦没有产生令人满意的结果。五十年前我奇怪为甚么会发生这些事。那时倪弟兄的职事在全世界是最高的，但是情形并不是很叫人得鼓励。
当我从中国大陆出来到了台湾，在台湾的工作有一个很好的开始。从一九四九到一九五四年，不到六年之内，我们的人数从不到五百增加到大约五万人。然而，不久之后，起了一次风波。我再次思考，为甚么有这种事发生。从那时起，我开始看见在圣经的记载里，没有一个召会是没有难处的。这使我很得安慰，我也不那么受搅扰了。（长老训练第十册，长老职分与神命定之路（二），第五章，七三至七五页。）
在有些人造成分立和绊跌之事，违反使徒之教训，用花言巧语诱骗人之事上的试验─罗十六17～18
保罗把这样一个项目放在罗马书的末了，这使我很得安慰。罗马书是启示我们罪人如何能得重生并被变化，成为神成熟的儿子，使我们能成为众召会的构成分子。这是很好的。但即使在保罗所建立的众召会中，也有一些人造成分立和绊倒的事，用花言巧语诱骗信徒去跟随他们。保罗告诉圣徒要留意，并要避开他们。保罗没有说因为这些人是可怜的，圣徒应当向他们显出爱和同情。这样的人破坏身体并得罪元首基督。因此保罗没有叫圣徒向他们表示爱，反而劝圣徒要留意这种分裂的人，并要避开他们。
主的恢复在美国已经过了四分之一世纪。罗马十六章十七至十八节所描述这样的事，还没有像今天这样严重的发生过。在我们中间所已经进行的，并且仍在进行的，正是罗马十六章所题的事。在我们中间有些人在造成分裂和绊跌的事。正如保罗在行传二十章三十节所警告的，这些是悖谬的人说悖谬的话，要勾引人离开召会去跟从他们。在行传二十章，保罗没有叫信徒要避开这样的人，但在罗马十六章，保罗说我们应当避开他们。
这个避开乃是对那些分裂结党的人施行隔离检疫，好保护圣徒不受感染。分裂的人是很会传染的。任何接触他们的人就会『受传染』。这对他们自己、对别人都不好。因此今天我们应当实行医学上所谓的隔离检疫。将一个人隔离并不是说不爱他。如果家中有人得了传染病，全家都要将他隔离。这是为全家的好处。把人切除、革除乃是弟兄会的作法，我们从主的恢复一开始，就看见那是错的。然而，对那些有属灵传染病的人施行隔离检疫是完全合乎圣经的。（长老训练第十册，长老职分与神命定之路（二），第五章，七七至七九页。）
在哥林多的一位弟兄活在粗鄙的罪里不肯悔改之事上的试验─林前五1～5，9～13
在哥林多有一位弟兄活在粗鄙的罪里，不肯悔改。使徒在主耶稣的名里，带同主耶稣的能力，已经审判了这样的人，把他交给撒但，使他的肉体受败坏。（林前五3～5。）使徒吩咐哥林多召会，要把这人从信徒中间的交通里挪开。（2，9～13。）这也是一种对犯罪弟兄所施行的隔离检疫。
我们特别研究了林前五章十三节。这里翻作『挪开』的辞，是取自旧约圣经七十士希腊文译本。在林前五章挪开犯罪的弟兄，就像在旧约里把痲疯患者放在营外一样。（利十三45～46，民五2。）在民数记十二章，米利暗背叛摩西，就患了痲疯。她被挪到营外七天，直到她的痲疯洁净。这是隔离检疫的一种形式。在基督徒中间谈论很多革除的事。将信徒革除是错的，将一个人革除是放弃他，但将一个人挪开乃是隔离检疫，盼望他能复原。
使徒吩咐哥林多召会要把这犯罪的人从信徒的交通里挪开。（林前五2，9～13。）他吩咐召会不可与这样的人交往，甚至与他一同吃饭都不可。（11。）后来，当这位犯罪的弟兄悔改时，使徒吩咐召会要饶恕他，向他证实他们的爱，免得他们给撒但占了便宜。因为使徒并非不晓得撒但的阴谋。（林后二5～11。）犯罪的弟兄一旦悔改了，召会就该立即饶恕他，向他显出召会证实的爱。不然撒但会进来占召会的便宜，吞吃堕落后又悔改的信徒。这是对付这种事件的正确之路，这路顾到（一）召会的纯净，（二）对不悔改之信徒的管教，（三）对悔改之信徒急切且必需的饶恕和证实的爱，（四）撒但的阴谋。（长老训练第十册，长老职分与神命定之路（二），第五章，八○至八一页。）
在分门结党的人之事上的试验─多三10～11
我们对这样的人警戒过一两次，就要拒绝，知道这种人已经深入歧途，虽定自己的罪，仍是犯罪。拒绝这样的人乃是施行隔离检疫。当一位信徒是分裂的，分门结党的，他就是传染人的；所以我们需要拒绝他，就是将他隔离。（长老训练第十册，长老职分与神命定之路（二），第五章，九三至九四页。）
在许多迷惑人的，就是敌基督的，已经出来进到世界里，不承认耶稣基督是在肉体里来的，却越过基督的教训之事上的试验─约贰7，9～11
这个事例牵涉到极大的异端。使徒约翰嘱咐信徒不要接受这些异端的敌基督者到家里，也不要对他们说，『愿你喜乐。』（约贰10。）对人说，『愿你喜乐。』乃是向他问安。凡对这些异端者说『愿你喜乐』的人，就是有分于他们的异端，有分于他们的恶行。（11。）这是对不承认在肉体里来之基督的成为肉体的那些异端者，施行强有力的隔离检疫。在此我们需要放胆并率直，以保守有关基督在祂神性和人性里之神圣身位的神圣真理。在对付有关基督身位的异端上，应当放弃任何的妥协。（长老训练第十册，长老职分与神命定之路（二），第五章，九七页。）
结语
以上所列的五十一个事例中，有三十五个，也就是大部分，都是不同种类，并且（除了第肆个事例外）都充分的借着不同的方法，正面的得了处理。就如第壹事例中安排了妥善的服事，第贰事例中按真理见证事实，以及第拾捌事例中用温柔的灵挽回为过犯所胜的弟兄。剩下的十六个事例，也就是小部分，需要以隔离检疫的方式处理。这指明按着主对蒙祂救赎之亲爱圣徒的慈爱关切，祂对所有在祂身体一的试验中，并祂召会同心合意的试验中有关系的人，乃是要调整、改正、拯救、恢复、并成全他们，使祂能建造祂生机的身体。
在剩下的十六个要用隔离检疫对付的事例中，有两个分裂的事例（第伍及第参壹事例），十三个异端的事例（第参、拾贰、拾陆、贰肆、贰柒、参参、参肆、参伍、参陆、参捌、肆拾、肆肆、肆陆事例），以及一个粗鄙的罪的事例（第捌事例）。
关于分裂的第一个事例（第伍事例），使徒保罗用很强的话，断然而着重的嘱咐我们该『避开』分裂的人，以施行隔离检疫。（罗十六17。）关于第二个分裂的事例（第参壹事例），使徒保罗也很强的、断然的嘱咐我们要施行严厉的隔离检疫，拒绝分门结党、制造分裂的人。（多三10。）
至于十三个异端的例子，第参事例是按真理有正确的交通而得处理；（徒十五1～31；）第拾贰、贰肆、参伍、参陆事例都是借着教训而得处理；第拾陆事例是借着咒诅异端者而受对付；（加一8～9；）第贰柒、参参、参肆、肆拾事例是借着警告圣徒而得处理；第肆肆和肆陆事例是借着定罪受对付；第参捌事例是借着施行隔离检疫受对付。在第参捌事例上，使徒约翰严厉且着重的嘱咐我们不要将那不承认基督是在肉体里来，却越过基督教训的异端者接到家里，甚至不要向他问安，免得有分于他的恶行。（约贰7，9～11。）
关于第捌事例，就是犯粗鄙的罪的事例，使徒保罗处理这事例，首先在主的名里审判犯罪的人，并把他交给撒但，使他的肉体受败坏，（林前五3～5，）然后郑重嘱咐圣徒对犯罪的人施行隔离检疫，不与他一同吃饭，并把他从召会的交通里挪开。（11，13。）
在以上所列对身体的一并对召会同心合意的一切试验中，只有分裂、异端、和淫乱这三者是不可容忍的，且需要由众召会并众圣徒按着使徒的教训实行隔离检疫。分裂损害基督的身体，异端羞辱基督的身位，也伤害基督的工作。因此分裂在反面与身体有关，异端在反面与基督的身位和工作有关。淫乱是粗鄙的罪，伤害神所造的人性，这人性是要作基督身体的肢体的。如果这三件事发生在召会里，基督的身体就会被扼杀，基督自己也会完全受损害，而用以构成基督身体分子的人性也会完全被败坏。所以这三个难处是不能容忍的，我们应当对那些有分于这些难处的人施行隔离检疫，为要保守基督身体的建造。
我盼望我们会花些时间学习面对每一种难处的正确之路。我们都必须有深刻的印象，看见在这么多种的难处中，只有三种是不可容忍的。甚至对那些有分于这三种不可容忍之罪的人，我们也必须在我们灵里，并凭着那灵，谨慎的对付他们。我们必须谨慎的对他们施行隔离检疫，为要限制传染病的扩散。关于所有其他的人，我们必须用爱操练恒忍，盼望能恢复他们。有少数例子可能是没有盼望的。关于分裂、异端、粗鄙的罪这三个难处，我们需要非常谨慎的对付那些有分的人，好叫基督身体的建造能正确的往前，不让基督的身体被分裂所伤害，不让基督被异端所伤害，也不让为着主身体的人性被粗鄙的罪所伤害。这样研究新约中对真正的一并对正确的同心合意之试验的五十一个事例，帮助我们找出正确的路，以解决我们中间当前背叛的难处。因此，这也是我们的难处合乎圣经之救治的一部分。
我们在第三章查读过真正的一，在第四章查读过正确的同心合意，在本章查读了对真正的一并对正确的同心合意之试验的五十一个反面事例。我认为真正的一是我们的宪法，正确的同心合意是我们的法律，这些试验是审断的案例。主恢复中当前背叛的案例应当照着我们的宪法（真正的一），我们的法律（正确的同心合意）受审断，并以这五十一个事例为参考。若是给予公正的审断，这五十一个事例没有一个能用作例证，断定持异议者对我们所指控的任何一项需要隔离检疫。相反的，在这一列试验中有许多事例可以用作强有力的例证，断定持异议者的案例需要彻底的隔离检疫。（长老训练第十册，长老职分与神命定之路（二），第五章，一○五至一○八页。）
研读问题
问题一：
问题二：
问题三：
参考数据：
1 长老训练第十册，长老职分与神命定之路（二），第五章。