第六十四课 长老滥用权柄，以及对付犯罪的长老
读经：太二十25～28，彼前五1～3。
壹 照着主在福音书里的话以及彼得在书信里的话，圣经绝不容许长老控制信徒─太二十25～28，彼前五1～3：
一 领头的人不该是管辖的，乃该是服事而不控制的奴仆、仆人─太二十25～28。
二 然后彼得告诉长老们不要作主辖管信徒—彼前一彼前五3：
1 召会不属于长老们，召会乃是神的群羊—2节。
2 长老是牧人和仆人，照管主人的群羊，主人乃是神自己。
3 彼得告诉长老们，不可作主辖管『所委托你们照管的产业』；召会乃是神的产业，分配给长老，委托他们照管—3节。
4 主人把地方召会分配给长老们，他们就照管群羊，不是借着作主辖管，乃是借着作奴仆服事，以自己为活的榜样。
三 照着新约的教训，长老们不是一种阶级，也没有一种地位：
1 长老们既没有任何阶级或地位，他们也就没有权利控制圣徒们。
2 新约明言不容许长老，也不给长老理由来取得阶级、地位或控制的权力。
贰 属灵的权柄不是作官，乃是生命里的事：
一 有些没有与我们一同聚会的人，大大误用了倪弟兄所著『权柄与顺服』这本书。
二 倪弟兄不是仅仅用权柄这辞，他的说法乃是属灵的权柄；当我们说长老们有权柄，我们不可忘记权柄不是作官。
三 凡是成为作官的事，就不再是生命的事
四 若是长老们没有阶级，没有地位，也没有控制的权力，就不会有人有野心作长老，如同不会人有有野心作奴仆:
1 告诉人不要有野心还不够。
2 我们必须看见，圣经除去长老的阶级、地位和控制的权力，这样就不会有人有野心了—太二十25～28。
五 严格说来，根本没有权柄给长老：
1 首先，主耶稣嘱咐我们要作奴仆，不要作主人；奴仆没有任何权柄—27节。
2 其次，同作长老的彼得嘱咐长老们不可作主辖管群羊，乃要作榜样，照管神的群羊；我们必须看见，神的群羊不是一群牲畜，乃是一群人，因此牧人能够、应当、且必须作榜样—彼前五1～3。
参 长老自己不该要求圣徒们信从。他们必须自己核对究竟给了召会多少带领，包括给软弱的、年轻的、初信的人—来十三17：
一 我们应当再查考圣经，看看有没有经文明指或暗示神赋与长老权柄。
二 希伯来十三章十七节说，『你们要信从那些带领你们的，且要服从；因他们为你们的魂儆醒，好像要交账的人；你们要使他们欢乐的作这事，不至叹息；若叹息，就与你们无益了』：
1 我们也许问：『信从一辞岂不指明有一种权柄么？』
2 然而，这一节是告诉我们要信从那些带领我们的，而不是信从那些辖管我们的。
3 若是你要作榜样，你必须领头；要帮助圣徒们进入神的话，你必须先进入。
三 长老没有给与多少带领帮助，却要求圣徒们多方信从服从，这不是荣耀，乃是羞耻。
肆 长老不该有确保地位的思想：
一 长老绝不要认为召会是在他们手下，以自居他们的地位。
二 在召会中，地位就像街上的鸽子；当你不注意这些鸽子的时候，牠们会到你这里来。你若注意牠们，走过去，牠们反会飞走。
三 地位就是这样。你若喜欢得着牠，牠就飞走了。你若不在意牠，只在意主的权益，包括你所在召会中健康的光景，以及主的恢复，你的地位就稳当的保住了。
四 若不是这样，无论你怎样尽力固守地位，都不管用；你只会破坏自己，也破坏别人。
五 不要把任何召会握在你手中。不要作甚么来保守你的地位。
伍 新约没有赐给长老权柄，但还有管理的意义：
一 提摩太前书指明，长老应当管理神的家—提前三4～5。
二 一家公司的经理没有管辖员工的权柄，但经理确实必须管理员工；就管理的意义说，我们可以认为管理的人得了权柄。
三 就带领圣徒的意义说，长老还是有一些权柄；就这面的意义说，在地方召会中，有神的安排以保守地方召会的秩序—来十三17。
四 就这面的意义说，长老是有一些权柄。但我们必须清楚一件事—长老没有得着权柄来管辖别人；这是错的。
陆 我们需要来看，保罗嘱咐提摩太，要责备犯罪的长老：
一 提前五章十九节说，『对长老的控告，除非凭着两三个见证人，你不要接受』:
1 在这件事上，当注意的有两点：第一点，是当有书面的控告；口头的控告，不能算数；因口说无凭，常会食言，或翻变。
2 第二点，是当有两三个见证的人；一人的见证不可靠。圣经中，两三个人，是见证的口—申十九15，太十八16。
3 使徒或他们所特派的人，该负责对付这样的事。
二 二十节说，『犯罪的，当在众人面前责备他，叫其余的也惧怕』：
1 二十节有三个点：『犯罪的』是指长老，『众人』是指全召会，『其余的』是指其他长老。
2 保罗嘱咐提摩太，要在全召会面前责备犯罪的长老；因着长老公开的地位，犯罪的就当公开受责备。
3 公开的责备是要叫其余的长老也惧怕。
职事信息摘录：
没有控制
照着主在福音书里的话以及彼得在书信里的话，圣经绝不容许长老控制信徒。主耶稣非常着重的强调这一点。领头的人不该是管辖的，乃该是服事而不控制的奴仆、仆人。然后彼得告诉长老们不要作主辖管信徒。召会不属于长老们，召会乃是神的群羊。长老是牧人和仆人，照管主人的群羊，主人乃是神自己。在彼前五章三节，彼得告诉长老们，不可作主辖管『所委托你们照管的产业。』这辞原文指一分土地或资产。召会乃是神的产业，分配给长老，委托他们照管。神是主人、业主，长老是祂的仆人，服事祂并照管祂所分配他们作的。主人把地方召会分配给长老们，他们就照管群羊，不是借着作主辖管，乃是借着作奴仆服事，以自己为活的榜样。
照着新约的教训，长老们不是一种阶级，也没有一种地位。长老们既没有任何阶级或地位，他们也就没有权利控制圣徒们。新约明言不容许长老，也不给长老理由来取得阶级、地位或控制的权力。
属灵的权柄
有些没有与我们一同聚会的人，大大误用了倪弟兄所著『权柄与顺服』这本书。倪弟兄不是仅仅用权柄这辞，他的说法乃是属灵的权柄。属灵的权柄不是作官，乃是生命里的事。当我们说长老们有权柄，我们不可忘记权柄不是作官。凡是成为作官的事，就不再是生命的事。倪弟兄不是说到作官的权柄，乃是说到属灵的权柄。既然权柄不是作官，就没有阶级或地位。不是作官，就没有地位。
已往有些青年人到我们这里，显出一种他们是长老的态度。他们责备我们，说我们不晓得如何作长老。他们真正的意思是说，我们不晓得如何控制人。他们误用了『权柄与顺服』一书，就留意如何控制人。按我的意见，那本书该从他们手中拿走。
若是长老们没有阶级，没有地位，也没有控制的权力，就不会有人有野心作长老了。我不信有谁会有野心作奴仆。告诉人不要有野心还不够。我们必须看见，圣经除去长老的阶级、地位和控制的权力，这样就不会有人有野心了。
我们已经看见，在新约里没有长老的阶级，并且就这面的意义说，没有长老的地位。严格说来，也没有权柄给长老。首先，主耶稣嘱咐我们要作奴仆，不要作主人。奴仆没有任何权柄。其次，同作长老的彼得嘱咐长老们不可作主辖管群羊，乃要作榜样，照管神的群羊。我们也许问：『牧人难道没有权柄管理群羊么？』然而，神的群羊不是一群牲畜。牧人牧养一群牲畜无须作榜样。要牧人作一群牲畜的榜样，这话毫无意义。假定彼得嘱咐一个真正牧羊的人，要他作群羊的榜样；这个牧人也试着告诉他的羊，他从使徒彼得接受了嘱咐，要作牠们的榜样，这些羊不会明白他说的是甚么。我们必须看见，神的群羊不是一群牲畜，乃是一群人，因此牧人能够、应当、且必须作榜样。
马太二十三章和彼前五章的话，没有暗示说长老有权柄。这给我们看见，我们对圣经的领会还是发了酵的。我们里面还有传统、宗教、属人和天然的领会。说长老没有任何权柄，这违反我们天然的思想。然而，若是我们安静、客观，不持守老旧的看法，让心思清明，那么，当我们来到纯正的话前，仰望主，就会看见纯正的光。
带领的人
我们应当再查考圣经，看看有没有经文明指或暗示神赋与长老权柄。让我们看希伯来十三章十七节：『你们要信从那些带领你们的，且要服从；因他们为你们的魂儆醒，好像要交账的人；你们要使他们欢乐的作这事，不至叹息；若叹息，就与你们无益了。』我们也许问：『新约这一节岂不是说，召会中的肢体必须信从那些带领他们的人么？信从一辞岂不指明有一种权柄么？』然而，这一节是告诉我们要信从那些带领我们的，而不是信从那些辖管我们的。我们信从他们的带领，不是信从他们的权柄。仅仅看信从和服从这两个辞，可能领会长老有一些权柄。但我们必须看见，这一节不是告诉我们要信从那些辖管的人，乃是要信从那些带领的人。
我们在中国大陆的时候，不用『带领人』这辞。等我们到了台湾，我开始进一步考虑在新约里的这件事。希伯来十三章七节和二十四节也说到『带领你们的』人。这符合作榜样的思想。若是你要作榜样，你必须领头。要帮助圣徒们进入神的话，你必须先进入。你必须领头。信从带领的人，意思就是信从他们的带领。长老自己不该要求圣徒们信从。他们必须自己核对究竟给了召会多少带领，包括给软弱的、年轻的、初信的人。今天的情况是：在长老一面并没有多少带领，却要求信徒，肢体在他们以下。
若是我们没有给与充分的带领，却要求其他的肢体信从，这对我们乃是羞耻。长老没有给与多少带领帮助，却要求圣徒们多方信从服从，这不是荣耀，乃是羞耻。若是在地方召会中，只有长老给人带领的一面，没有要求信徒信从并服从，那是何等的美好，何等的美丽。
当然，希伯来十三章十七节乃是给召会众肢体的嘱咐。但若长老没有给人任何带领，没有充分的给圣徒带领，他们怎能要求所有的肢体信从？希伯来十三章十七节并不指明带领人有权柄。不是辖管的问题，乃是带领的问题。严格说来，新约里论到地方召会的长老，你找不着一个希腊字，说到辖管的思想。若是有这样的经文，就与主的话矛盾了。主的话是说，你们中间没有为主的，没有辖管的；凡是要为大的，就必须作奴仆。（长老训练第四册，关乎主恢复的实行其他几件要紧的事，第八章，九九至一○三页。）
没有确保地位的思想
绝不要有确保地位的思想。只要我在话语上劳苦，教导圣徒，向一切寻求的人解开主的话，我就无须去确保地位。有些青年人也许以为，若是他们无法得着一班信徒，作工在他们身上，他们的生活就没有保障。他们以为：『若是我没有一个召会来作工，我怎么办？我怎能维生，并且全时间呢？』我奉劝你们大家，尤其是青年人，要丢弃这种思想。若是你有这种思想，我要劝你回去找工作维生。不要带着这种思想去全时间。你去全时间，必须把你的生活交给『空气。』我这么说，意思是你绝不会饿死。主会养活你，祂有许多方法来养活你。若是你真的对祂认真，你就无须顾到你的地位，无须顾到你的生活。主会把食物赐给你。
同样的交通也适用于长老。这就是何以我告诉长老们，绝不要认为召会是在他们手下，以自居他们的地位。我再说，在召会中，地位就像街上的鸽子。当你不注意这些鸽子的时候，牠们会到你这里来。你若注意牠们，走过去，牠们反会飞走。地位就是这样。你若喜欢得着牠，牠就飞走了。你若不在意牠，只在意主的权益，包括你所在召会中健康的光景，以及主的恢复，你的地位就稳当的保住了。若不是这样，无论你怎样尽力固守地位，都不管用。你只会破坏自己，也破坏别人。这就是何以我觉得迫切需要有这次训练。不要把任何工作握在你手中。不要把任何召会握在你手中。不要作甚么来保守你的地位。这完全是愚昧的。…
召会─神的产业
长老们也必须晓得，没有一个召会是他们的召会。我们已经看见，在圣经中只有三个定义用在召会身上─神的召会，基督的召会，和众圣徒的召会。召会不是使徒的召会，也不是长老的召会。反之，长老是属召会的。不要以为你现今照顾的是你的召会。彼前五章二至三节清楚的指明，召会是神的产业，分配给你牧养。召会不是你的产业，乃是神的产业。我们不过是微小的仆人。所有的长老都是仆人，所有的召会乃是一个身体，背负一个见证。那样我们就在主的祝福之下。不然我们就失去了目标。我们失去目标，就失去祝福，就必须为自己挣扎。这不是正确的路。（长老训练第四册，关乎主恢复的实行其他几件要紧的事，第八章，一○七至一○九页。）
控告长老
提摩太前书告诉我们，控告长老的呈子，要有两三个见证人，不然，就不能收。（五19。）所以，在这件事上，当注意的有两点：第一点，是当有书面的控告。口头的控告，不能算数。因口说无凭，常会食言，或翻变。第二点，是当有两三个见证的人。一人的见证不可靠。圣经中，两三个人，是见证的口。所以作工的弟兄，或作工的弟兄们所特派的人，该特别负责对付这样的事。在此我们又得请你们注意，因为今天无正式的使徒，也无正式的长老。今天只有一班人，作当日使徒们所作的工的一部分，长老，既是由他们负责的，有时，对付长老的，也该是他们负责。（倪柝声文集第二辑第二册，聚会的生活，第一章，三一页。）
责备犯罪的长老
在本篇信息中，我们要论到关于长老一些要紧、实行的点。首先，我们来看保罗在提前五章十九至二十节，论到对付长老所给提摩太的嘱咐：『对长老的控告，除非有两三个见证人，你不要接受。犯罪的，当在众人面前责备他，叫其余的也惧怕。』二十节有三个点：『犯罪的』是指长老，『众人』是指全召会，『其余的』是指其他长老。保罗嘱咐提摩太，要在全召会面前责备犯罪的长老。因着长老公开的地位，犯罪的就当公开受责备。公开的责备是要叫其余的长老也惧怕。
不是管辖，乃是管理
到目前为止，我们已经从圣经看见，长老职分不是一种阶级，就一面意义说，也不是一种地位。当然，甚至一个小孩在社会上也有地位；但就阶级的意义说，长老不是一种地位。就一面意义说，基于马太二十章二十至二十八节和二十三章八至十二节的话，主也没有赋与长老权柄。主告诉我们，信徒中间不该有为主的、管辖的。凡要为大的，必须作奴仆服事。基本上说，奴仆没有任何权柄。彼得告诉我们，他也是长老；但他告诉同作长老的说，不要辖管神的产业，就是群羊，乃要作榜样。
就这面的意义说，我们能看见，新约没有赐给长老管辖的权柄。我加上『就这面的意义说，』因为我保留了一些事。就管辖的意义说，新约没有赐给长老权柄，但还有管理的意义。提摩太前书指明，长老应当管理神的家。一家公司的经理没有管辖员工的权柄，但经理确实必须管理员工。就管理的意义说，我们可以认为管理的人得了权柄。
希伯来十三章十七节也说到在召会生活中带领的长老。圣徒们必须顺从那些带领他们的人。就带领圣徒的意义说，长老还是有一些权柄。在地方召会中，有神的安排以保守地方召会的秩序。就这面的意义说，长老是有一些权柄。但我们必须清楚一件事│长老没有得着权柄来管辖别人。长老顶多是管理神家的人，而不是管辖的、作主的或主人。新约清楚的告诉我们，信徒中间没有人是为主的，也没有人是管辖的。彼得也告诉我们，长老不可辖管信徒。长老没有得着任何管辖的权柄。（长老训练第四册，关乎主恢复的实行其他几件要紧的事，第九章，一一○至一一二页。）
研读问题
问题一： 按照马太二十章二十五至二十八节和彼前五章三节，我们如何能说，神绝不容许长老控制？
问题二： 请说明长老正确的属灵权柄不是管辖，乃是他们的带领和治理？
问题三： 基于提前五章十九至二十节，响应对控告长老的条件是甚么？该如何处里对犯罪长老的责备？
参考数据：
1 长老训练第四册，关乎主恢复的实行其他几件要紧的事，第八至九章
2 倪柝声文集第二辑第二册，聚会的生活，第一章。