读经：徒十四23,多一5,林前一2,启二7,徒十五， 西四16,帖前二14上
壹我们需要看见地方召会之间的关系：
一 每一个地方召会，行政都是地方的；但我们不该用 “独立”或“自治”这些辞说到地方召会的行政一徒 十四23,多一 5：
1在圣经里我们找不到独立的思想；因着所有的地方 召会都是基督一个身体的一部分，所有的召会都彼 此依赖。
2召会在事务上可能有所不同，但甚至在这件事上, 他们也不该宣称自己是独立的；甚至在事务和实际 的事上，所有的召会都需要从其他召会来的建议和 帮助。
3所有的召会都需要其他召会的帮助，因为我们乃是 一个身体；我们必须看见身体。
二所有的地方召会中间的交通是宇宙的,是身体的交通: 1各地召会的交通不能单独，交通是宇宙性的。
2这就是我们擘饼聚会时擘的饼所指明的；使徒保罗 说，“我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通么？ 因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我 们都分受这一个饼”一林前十16-17,补充本诗 歌，六一一首。
3我们不只要和在我们区域里各地的召会有交通，也
要和在世界各地的召会有交通。
三我们需要看见众召会内在的交通：
1这乃是在基督生机身体的众肢体之间，并经过他们 的神圣生命之流 约壹一 1~4O
2这乃是使徒独一的交通，乃是基督生机身体众肢体 独一并普遍的交通一徒二42,约壹一 3。
3这乃是那灵在基督生机身体众肢体重生之灵里的交 通 林后十三14,腓二lo
4这乃是基于翊生机身体众肢体之独一信仰的擄, 是照着使徒的教训，就是新约独一的教训一犹3, 提前三9,提后四7,徒二42,参提前一3~4O
四 各地召会，该直接活在主面前,直接向元首基督负责, 绝不可成立联合会，更不可有总会。
五在属灵的事上，众召会该彼此有帮助，彼此有带领、 有交通，但那是属灵的，不是形式的，也不是行政的。
六众召会在行动上需要相同：
1主向一个召会所说的话，就是那灵向众召会所说的 话一启二 7、11、17、29,三 6、13、22O
2在耶路撒冷的决议，乃是给所有召会遵守的规条一 徒十五1〜2、13、19〜23、25-31,十六4〜5。
3使徒给歌罗西人的书信，嘱咐老底嘉人也要念；给 老底嘉人的书信，歌罗西人也要念一西四16o
4外邦众召会效法犹太地众召会一帖前二14上。
5各地召会在组织上虽不该联合,但在原则上是一个; 再者，各地召会在性质上相同，在交通上是一个。
贰众召会之间有三种错误的关系：
第一种错误是关于强调众召会都该跟随某种“流”：
1 '流”这字被误用，来指各种外在的作法；“流”字
的正确意义乃是神在地上的见证。
2众召会都是这一个见证一耶稣的见证，就是主在生 命和真理上的恢复的一部分；这流从不困惑人，也 不苛求人 启一 2、9O
二第二个错误与地方召会干涉其他召会有关：
1没有一处地方召会可以干涉其他地方召会，正如这 一家不该干涉另一家。
2我们必须尊重其他召会；我们若去访问一处较小、 较弱、较贫乏的召会，我们不该干涉甚或比较；比 较是一■种干涉。
三第三个错误，可能也是最大的错误，就是用组织的方 式在地方召会之间调动圣徒和长老；我们必须避免调 动：
1正如不同的家庭不会调动家中成员，众召会也不该 调动其成员；这种调动使召会失去主的祝福。
2有些圣徒可能在主的主宰带领下移民；但为了控制 召会的光景而有组织性的调动，乃是错误的。
四 当我们对付了这些错误，并处在正常的光景中，众地 方召会就需要学习接纳别的召会：
1召会绝不该骄傲，或向别的召会关闭；我们不仅需 要接纳别的召会，更需要向其敞开。
2我们应该乐意向别的召会学习，正如一个家庭会向 别的家庭学习，以改进自己的情形。
3我们应该尽可能与别的召会多有交通，但不要有任 何干涉。
＞以下十四点是在主的恢复里带头人和工人的重要原则： 一我们需要背负基督身体的见证；我们必须作适合一 切地方召会的事，以及不破坏或混淆基督身体见证
的事。
二我们必须与其他的召会相同；我们作每一件事都要考 虑到所有其他的召会，尽力与其他的召会相同。
三我们不该标榜自己的地方;如果我们标榜我们的地方, 我们会破坏整个恢复。
四我们不该吸引人到我们的地方；我们该吸引人到主的 恢复里。
五我们不该说我们的作法比别人的好，即使我们的作法 最好。
六 我们不该衡量其他召会，特别不该用自己的经历和作 法去衡量人。
七我们总要避免作什么或说什么，激起圣徒们对主恢复 的担心。
八我们也不该怀疑别人；我们该学习信任人。
九我们该为主的恢复作工并顾到主的恢复；我们不该作 工只顾到自己的地方召会，或自己那一区的众地方召 会，乃要为着整个主的恢复。
十 我们不该将自己从身体中剪除；我们必须与身体中所 有的肢体保持非常美好的交通；我们必须尽可能地与 每一个人保持交通。
十一 无论我们往哪里去，总要供应生命；无论我们在哪 里，总要建造召会；不要作或说消极的事；无论我 们往哪里去，总要积极地供应生命。
十二我们该同样看待众召会、众同工和众圣徒。
十三我们不该在我们周围建立一帮特殊的人。
十四 我们不该去说服别人，说我们的作法是上好的；这 与第五点相似，第五点是说，不要说我们的作法是 正确的。
职事信息摘录：
地方召会的行政
不久以前，我们中间有一种不同的教训，说地方召会 该是自治的。我们若接受这样的教训，就是说我们没有看 见召会是基督的身体。我们肉身有哪一部分能自治呢？如 果我们身体的各部分是自治的，那就是说我们的身体被分 割肢解了。我们怎能使我们的血液循环自治呢？我们的血 液循环是遍及全身体的。照样，基督的身体也没有哪一部 分是可以自治的。
但有人可能争辩说，“李弟兄，你不是说召会的行政该 是地方性并且是独立的么？”我多年前可能说过这话，但 你今天若要我重复这句话，我不会这样作。我们可能以为 地方召会是独立的，但在圣经里我找不到独立的思想。在 基督的身体里，谁是向谁独立的呢？难道安那翰的召会是 向达拉斯的召会独立么？我们说到基督的身体时，不该带 进“独立”这辞。我们不是独立的，反而我们都彼此依赖。 在安那翰的召会依赖在富勒顿的召会，在富勒顿的召会依 赖在安那翰的召会。我们不是独立的，我们是一个身体。 在台湾的众召会是向美国的众召会独立么？在基督的身体 里，不能如此。
召会在事务上可能有所不同，但甚至在这件事上，他 们也不该宣称自己是独立的。……甚至在事务和实际的事 上，我们也需要从其他召会来的建议和帮助。……
多年以来我学到以下的功课：我们越尊重召会的独一 性，就越多得着祝福。我们今天在其中聚会的召会可能在 斯波堪（Spokane）或在安那翰，但我们必须记得这些都只 是召会的部分而已，并不是独立的。我们是彼此依赖的。 所有的召会都需要其他召会的帮助，因为我们乃是一个身 体。我们必须看见身体（经过过程的神圣三一之分赐与超 越基督之输供的结果，一O—至一。三页）。
交通是宇宙的，
是各地合一的——“身体”的交通
各地召会的行政，虽是独立的，但各地召会的交通， 却不是独立的，乃是宇宙的，是各地合一的，是一个身体 的交通。这就是我们擘饼聚会时每次擘的饼所指明的。使 徒说，“我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通么？我 们虽多，仍是一个饼，一个身体。”（林前十16〜17,原文） 召会的行政是就地为政的，交通是身体合一的。若是在台 北的召会说，我们和台南召会没有关系，所以我们不和他 们有交通，这是不得了的一件事，在台北的召会立刻就变 作一个地方宗派了。若是在台南的召会说，我们不喜欢台 中召会，我们也不喜欢台北召会；我们什么地方的召会都 不喜欢，我们都不管他们，不和他们有交通，我们只管台 南召会。这就是台南的地方宗派。不错，各地召会的行政 是独立的，但交通却不能单独。交通是宇宙性的，是身体 的。我们不只要和在台湾各地的召会有交通，还要和在世 界各地的召会有交通。全世界的召会，乃是一个基督的身 体，所以交通该是一致的，该是合一的。召会的行政是就 地的，交通是身体的；行政是独立的，交通是合一的。
各地召会是直接活在主面前，向元首基督
直接负责，不可成立联合会，更不可有总会
各地召会，都是直接活在主面前，直接向元首基督负 责，绝不可成立联合会，更不可有总会。这就是说，在地 方召会之上，不该再有什么会。若是在地方召会之上，还 有什么会，这个上级会就变作下级会的元首，而夺取了基 督作元首的地位。你看启示录一章十一至二十节所说的七 个召会，乃是七个各自独立的灯台，各自独立的召会，直 接活在那位行走在她们中间的主面前，并不是大家联合起 来，成立一个联合会，或者一个总会，其他的几个会，就 听那个总会的话。若是这样的话，地方召会中有了问题, 有了行政的事，就不必问元首基督，不必祷告主，不必寻 求主的意思，只要去问总会就好了。就是寻求主的意思， 也不能算得数，因为总会下了命令，总会有了议决，你就 得遵守。请记得，这样的一个总会，就是夺取了基督作元 首的地位。这样的一个总会，对于元首基督，乃是篡夺的, 乃是越分的，是最得罪主的。这就是今日基督教所犯的大 罪。地方召会，应该就是最高的召会。地方召会，也应该 就是最低的召会。没有比地方召会更高的会，也没有比地 方召会更低的会。地方召会乃是唯一的会，没有上级会, 也没有下级会，乃是一地一会，直接活在元首基督跟前。
若是有问题，有难处，有行政的事，都要祷告基督，仰望 元首，等候元首的指引，一直向元首负责。这是非常紧要 的一件事。我们在这里不仅是争一个组织的问题，也不仅 是争一个制度的问题，我们乃是争基督作元首的问题，乃 是争圣灵掌权的问题。一有了总会，就代替了基督，抹煞 了圣灵，基督就没有地位了，圣灵也没有主权了，下级会 就要服从上级会。这是作不得的。世界的组织可以这样， 召会绝不可以这样。召会只有在地方上平行的单位，绝没 有上下的组织。当日亚西亚的七个召会，都是单独直接地 活在元首基督跟前。召会是七个，灯台也是七个，元首基 督就行走在她们中间，她们一个一个的召会，都向祂直接 负责。那七个召会，基督不是笼统地对付，不是写一封信 寄给她们七个召会，列上她们七个地名就算了。不，元首 基督乃是写了七封书信，给她们七个召会，一个一个地对 付。以弗所就是以弗所，士每拿就是士每拿，都是单独直 接地向祂负责，并单独直接地受祂的对付。所以召会绝不 能有联合会，或是总会一类的组织。
前几年我到台中，碰到一位新蒙恩的弟兄，他很高兴 地对我说，李弟兄，再过一周，我就要到台北总会去了。 我就对他说，弟兄，我们没有总会，没有总会、分会这样 的事。台北不是总会，台中也不是分会。谁也不是谁的总 会，谁也不是谁的分会。台北召会就是台北召会，台中召 会也就是台中召会，没有总会、分会的讲究。各地的召会, 都是直接活在主面前。台北召会虽然大，但不是总会，也 不是高一点的会。台北这个大召会，和板桥那个小召会, 是同样高，也是同样低，是完全一样地站在平等的地位上。 板桥召会不能管台北召会，台北召会也不能管板桥召会, 每一个地方召会，都是直接活在元首跟前，受圣灵的管治。 不错，我们承认在属灵的事上，该彼此有帮助，彼此有带 领、有交通，但那是属灵的，不是形式的，也不是行政的。 那不是组织上的，完全是属灵上的。我们若觉得是出乎主， 有主的引导，我们可以接受别地召会的带领。我们若觉得 不是主的意思，就可以不接受。这样不接受，不是说就分 了宗派了。今天这件事不接受，下一个月又有一件事，我 们就接受了。因为我们觉得那个帮助是对的，是出乎主的， 所以我们就接受了。所以各地召会的关系，是属灵的、交 通的，而不是行政的、组织的。
各地召会的行动，该是一致的
圣经虽然一面说，各地召会没有行政上的组织，没有 总会，没有联合会，都是就地为政的；但另一面又说，各 地召会在行动上，该是一致的。使徒写给哥林多召会的书 信，不光是写给哥林多的圣徒的，也是写给各地求告主名 之人的（林前一2）。主写给七个召会的七封书信，每一封 的书信，虽是单独写给某一个地方召会的，但在每一封书 信末了，又说那是圣灵向众召会所说的话（启二7、11、17、 29,三6、13、22）□究竟召会是没有法子分的。召会的行 政虽然是独立的，召会的性质还是一个，召会的交通还是 一个。各地召会在组织上虽不该联合，但在原则上还是一 致的，在性质上更是相同的，在交通上尤其是一个。绝不 会说，在一件为主作见证的事上，这地召会是一个样子， 那地召会又是一个样子。各地召会在组织上虽不该联合， 但在交通上、在性质上、在原则上，却该一致。使徒对于 一件事，吩咐一地召会的时候，就说，“我吩咐各召会都是 这样。”（林前七17）使徒对各地召会，从来没有两样的吩 咐。他要一个地方的召会如何在主日奉献，他要各地的召会也都照样作（十六1〜2）。一地召会所没有的规矩，各地 召会也都没有（十一 16）。一地召会所不作的事，各地召 会也都不作（十四34）。每一个地方召会，都该效法各地 召会在主里面所有的榜样（帖前二14）。
所以，圣经给我们看见，一面召会的行政是独立的， 一面召会的交通又是合一的；一面召会不能有联合，不能 有组织的总会，一面召会的行动又该是一致的；好像召会 是分而合的，又是合而分的。为什么要这样？因为在行政 上、在管理上、在带领上、在造就上，分了就地为政，就 相当方便。另一面，召会的性质、原则、交通，都是一， 所以在一切的行动上，也都应该是一致的。
但愿主怜悯我们，叫我们在这些事上，能认识得清楚, 也能作得好，不至于落到宗派里面。每一个地方召会，都 该是站在合一的立场上，没有分的条件，没有分的成分, 也没有分的情形，完全是一个合一的光景，来维持基督身 体的见证。同时又和各地这样维持见证的召会，是一致的， 是有交通的（教会的见证与立场，第二部分，第六篇，二O 七至二一三页）o
众召会之间正确的关系
我们现在要来看众召会之间的关系。众召会都在同一 水平上，没有总会。已过几年，众召会之间有三种错误的 关系。第一种错误是关于强调众召会都该跟随某种“流”。 “流”这字被误用，来指各种外在的作法。“流”字的正确 意义乃是神在地上的见证。我们的期刊取名为“水流报”， 首期头一篇信息标题为“神圣的水流”，表明主在地上见证之独一的流。众召会都是这一个见证一耶稣的见证一的 一部分，就是主在生命和真理上的恢复。这流从不困惑人, 也不苛求人。
近年的第二个错误，与地方召会干涉其他召会有关。 没有一处地方召会可以干涉其他地方召会，正如这一家不 该干涉另一家。尽职的弟兄们可以访问别处召会以加强他 们，但不该干涉。众圣徒都该在众召会中间有相调，但他 们不该作比较、审判或发表对众召会的意见。在最近众召 会之间的风波中，这种干涉造成许多损害。
近年的第三个错误，可能也是最大的错误，就是用组 织的方式在地方召会之间调动圣徒和长老。这些调动背后 有一种狡猾、隐密、邪恶的意图，大大损害众地方召会。 正如不同的家庭不会调动家中成员，众召会也不该调动其 成员。即使某一家的父母很不好，也不能将他们开除或调 走，更不能雇用新的父母。调动使地方召会成为人工的组 织，失去家的本质。这种人为的调派和操纵是错误的。这 种调动使召会失去主的祝福。近年来，没有参与这种调动 的召会，所得的恩典比参与调动的召会多得多。我们必须 拒绝在众召会之间的调动。正如各家有各家的光景，众地 方召会也可能有强、有弱，但不该借着调动成员来改变其 光景。
我们必须提防这三种错误：所谓的流、众召会之间的 彼此干涉以及召会之间的调动。这些错误会使我们偏离真 理。无论召会的光景如何，我们都必须尊重神的经纶，以 及祂给召会所命定的地方立场。想要使各地召会一样，乃 是属人的观念，那需要人为的调派。有人生来就高，有人 生来就矮。如果我们试图使他们都一样，就会伤害或杀害 他们。我们必须让众召会保持原状，不要试图用阶级制度 的方法组织众召会，使其一致。即使一处地方召会软弱， 别人也不该干涉。家庭生活不在于有什么值得骄傲的，乃 在于满足。贫穷的家庭仍然是真正的家，家人可以一同享 受生活。我们应该满意于自己的地方召会，因为我们是真 正的召会。已过几年有一处召会大得扩增，不是凭着调动， 也没有试图迎合所谓的流，而是作为真正的地方召会，享 受召会生活。这就尊崇了主的元首权柄、祂的经纶和祂的 命定。
即使我们有真理，我们也绝不能大意，免得这些事偷 着进来。我们应该从已过的错误多有看见并学习。我们必 须尊重其他召会。我们若去访问一处较小、较弱、较贫乏 的召会，我们不该干涉甚或比较。比较是一种干涉。我们 必须让众召会保持原状，并且尊重他们。我们也需要避免 调动。有些圣徒可能在主的主宰带领下移民；但为了控制 召会的光景而有组织性的调动，乃是错误的。
我们若对付了这些错误，并处在正常的光景中，众地 方召会就需要学习接纳别的召会。召会绝不该骄傲，或向 别的召会关闭。我们不仅需要接纳别的召会，更需要向其 敞开。我们应该乐意向别的召会学习，正如一个家庭会向 别的家庭学习，以改进自己的情形。我们应该尽可能与别 的召会多有交通，但不要有任何干涉。我们必须领悟，在 这样的交逋中，众召会都是平等的；这不是不同层级的召 会之间垂直的交通，而是平面的交通。我们若顾到这几点， 众召会之间的关系就会趋于正常。……
我们必须学习一个基本功课，绝不要在众召会之间强 制推行外在的划一。我们可能实行祷读，并从中得益，但 我们若访问一处不实行祷读的召会，就不该谈论祷读。仅 仅用他们的方式与他们同聚，并有甜美的交通，会更有益 处。交通需要双方参与。就我们这面，我们不该坚持祷读； 就他们那面，他们若知道我们实行祷读，就该在学习的灵 里向我们敞开。双方都不该感觉不舒服。双方该彼此接纳， 彼此敞开，不该坚持或被得罪、绊跌。这是交通的基本原则。
同样的原则，倘若我们所在地有些圣徒不同意祷读, 我们就不该在聚会里坚持要祷读。反之，我们只在个人生 活或家庭生活中祷读。我们要维持交通，就不该在这种处 境中坚持。我们应该能与外在作法不同的人有交通。我们 访问另一地时，需要采用他们的方式，好与他们有交通。 我们需要学习接纳别人，向别人敞开。然而，我们若访问 另一地，并从他们有所学习，我们回到本地时也不该坚持 任何新事。这是干涉，可能会损害主恢复中的众召会。
我们必须学习保持甜美的交通，不摸众召会之间的不 同。只要一个团体是真正的地方召会，那就够好了。当然， 我们不能容忍拜偶像或不道德的事，但我们不需要定罪在 主眼中并非罪恶的事。我们需要尊重每一处地方召会，并 给各召会完全的自由，使我们可以有交逋。我们帮助人不 是借着改正，而是借着供应生命给他们。改正别人并非生 命。即使我们访问一处属世的召会，也只该供应生命给他 们。生命会帮助他们抛弃世俗。盼望所有的召会都划一， 这完全是错误的。这会造成许多难处，也不合圣经的原则。 我们应该访问别处的地方召会，不干涉也不改正，而只是交通并供应生命。这会帮助众召会在平安的光景中往前（关 于长老职分的基本原则，一五八至一六一、一六三至一六 五页）。
研读问题：
一请说明地方召会地方的行政与地方召会中间交通的不 同。
二众召会内在的交通有哪四项？
三众召会中有哪三种错误的关系？
出处与参读:
三经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果, 第四章。
三关于长老职分的基本原则，第十七章。
四长老训练第七册，同心合意为着主的行动，第四章。