第七十一课 在神行动中的移民
读经：太二八16～20，徒一8，八1下，4～5，14，25，十一19～21，来十一9，13，创一27～28
壹 我们需要看见移民的意义：
一 移民就是门徒的去─太二八19：
1 主耶稣吩咐他们说，『天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去。』（18～19上。）主在这里所说的就是移民。
2 门徒的去，是基于那赋与元首基督的权柄。然后主耶稣应许，如果门徒去，祂就与他们同在，『直到这世代的终结』─20节。
二 移民是身体的行动─徒八1，4～5，十一19～21：
1 八章一节说，『除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。』信徒都分散了，只有使徒们留在耶路撒冷。
2 这是名副其实的移民；这不是一个基督教组织的运动，这是主身体的行动。
三 移民深层的含义是主借着地上的召会和众召会而行动。
贰 一个地方召会中的弟兄姊妹们，受到相当的栽培造就之后，召会就该鼓励他们，受主的引导，为着福音的缘故，移到外埠去，移到远方去：
一 当初的福音从耶路撒冷传到四方，是分两条的线的：
1 第一条，是信徒四散到各处传福音的线；使徒行传上一半（十三章之前）的传福音，几乎都是第一条线的─八1，4。
2 第二条，是使徒出去到各处传福音的线；使徒行传下一半（从十三章起）的传福音，几乎都是第二条线的─十三1～4。
二 信徒传福音的线，在神看，并不轻于使徒传福音的线。神的意思，是要借着这两条线，将祂的福音传遍天下。
三 照圣经看，基督徒在地上应该是流动的，不该是留住的。我们是亚伯拉罕的真子孙，（加三7，）我们该和他一样，在地上作旅客，带着帐棚移动。（来十一9，13，彼前二11。）
参 移民是神圣原则：
一 神圣的法则是要人持续行动 ；神创造一个男人，给他一个妻子；祂只创造了一对夫妇。之后祂告诉他们要繁衍增多，遍满地面─创一27～28。
二 要遍满地面，我们就必须行动；根据六千年的历史，我们能完全证明，人越行动，就越蒙祝福；神祝福人在地上的行动。
三 今天是行动的日子；我们不该期盼留在一个地方。甚至在移民之后，我们也不该定居下来；我们该立刻预备再次移民。
四 当然，我们在每个地方 都该留下一些『基石』；我们绝不该拿走基石；这些人不该移动，但所有其他人必须行动。
肆 我们需要看见怎样扩展主的恢复；我们去不该借着工作，也不该借着运动，乃该借着移出：
一 有些人移居那里活主，并全时间事奉主。
二 有些人可以移居那里就业或作生意，并事奉主。
三 有些人可以移居那里读书，并事奉主。
四 所有去的人都应当从主接受负担，并从主得着清楚的指引。
五 我们有负担移民到有大专院校可以给我们作工的主要城市。
伍 我们的负担乃是要把召会这棵树带到每一城市、乡村，把召会栽种在那里：
一 我们都需要忠信实行负担，借着栽种召会树建立地方召会。
二 我们不该只对拯救罪人有负担，而该对建立召会有负担。
三 结了婚的夫妇应该像百基拉和亚居拉一样，不论到那里，都栽种召会树─罗十六3～5上，林前十六19。
四 如果我们有心愿借着栽种召会树建立召会，众召会的建立就会非常快速，非常普及。
陆 有些圣徒可能在主的主宰带领下移民；但为了控制召会的光景而有组织性的调动，乃是错误的；长老是不可调动的；调动长老非常危险，因为这会开门让阶级制度进来。
柒 移民不是为着长老的地位；凡想移民到一个地方去作长老的人，就没有资格作长老。
捌 移民帮助我们在生命里长大，实行彼此相爱、尽功用、并结果子：
一 第一，移民帮助弟兄姊妹在生命里长大。我们如果从未享受过甚么是移民，从未尝过移民的滋味，就无法明白移民多么能帮助我们长大。
二 第二，那些移民的人彼此相爱。当他们迁移到一个新的城市，对他们来说一切都是新的，并且他们也感觉需要彼此相爱，彼此帮助，彼此扶持，并且彼此照顾。
三 第三，许多弟兄姊妹在原来的地方并不刚强壮胆。然而他们迁移之后，就变得刚强，并且个个尽功用。
四 第四，我们若移民到新的地方并仰望主，就容易带人到主前；我们不仅是喜乐的，也觉得我们是为着一个特定的目标而活，就是完成神的定旨。
玖 长老们该常常与圣徒们交通到移民的事：
一 我们绝不该吩咐圣徒们到一地去，但我们该让他们知道需要。
二 我们信主是活的；借着这样的交通，主会引导一些人接受负担，他们就会去。
三 他们到了新的地方，会发现他们对主非常有用。
四 所有召会的圣徒都该受鼓励去移民：
1 一地的圣徒若不移民，至终该地要成为『死海』；约但河的水一流到死海，就不再流出。
2 倘若一地的召会要避免成为这样的死海，就必须凿出一条『运河』，让『水』流出。
3 也许一地的圣徒每年可以移民百分之十；这会让召会有必要的流出，而不至损害召会；不仅如此，倘若水得以流出，更多的水会流进。
职事信息摘录：
基督徒的移民
一个地方召会中的弟兄姊妹们，受到相当的栽培造就之后，召会就该鼓励他们，受主的引导，为着福音的缘故，移到外埠去，移到远方去。
当初的福音从耶路撒冷传到四方，是分两条的线的：第一条，是信徒四散到各处传福音的线；第二条，是使徒出去到各处传福音的线。使徒行传上一半（十三章之前）的传福音，几乎都是第一条线的；使徒行传下一半（从十三章起）的传福音，几乎都是第二条线的。信徒传福音的线，在神看，并不轻于使徒传福音的线。神的意思，是要借着这两条线，将祂的福音传遍天下。可惜，今天几乎只有使徒的线，而没有信徒的线。所以今天的福音，传得就不像当初那么快。因此为着福音的传遍，在这末后的时候，我们也该让神恢复信徒传福音的线。
照圣经看，基督徒在地上应该是流动的，不该是留住的。我们是亚伯拉罕的真子孙，（加三7，）我们该和他一样，在地上作旅客，带着帐棚移动。（来十一9，13，彼前二11。）我们该是行在地上的人，不该是『住在地上的民。』我们是『天上的国民，』（腓三20，）在地上应该『没有一定的住处。』（林前四11。）我们若在地上固定了住处，不能移动，我们作基督徒定规作得不够，或者出了毛病，并且必定要在地上『扎根。』我们必须像游牧民族，时常移动。当我们移动，福音也随着我们移动。我们身上是带着福音细菌的，我们到那里，福音就传染到那里。福音该是这样传遍到各地的。（倪柝声文集第三辑第九册，执事报，六一至六二页。）
移民是神圣的原则
移民、行动，是我们到最近才在圣经中发现的神圣原则。神圣的法则是要人持续行动。神创造一个男人，给他一个妻子；祂只创造了一对夫妇。之后祂告诉他们要繁衍增多，遍满地面。没有持续行动、移民或旅行，人如何能遍满地面？要遍满地面，我们就必须行动。根据六千年的历史，我们能完全证明，人越行动，就越蒙祝福。神祝福人在地上的行动。我们若留在一地，就会失去祝福，但我们若行动，就会蒙受祝福。一般来说，美国是由海外移民和迁移而形成的。我们都不是本地人，我们都是移民者的子孙，这些人很多来自欧洲，然后再从东岸移民到西岸。这就是为甚么这个国家成了地上顶尖的国家。我们越移民，就越得着祝福。相反的，中国是贫穷的国家，因为百姓偏好留在一地不动。他们失去了主的祝福和应许。当我们查看召会历史，和使徒保罗比起来，我们真是羞愧。两千年前，交通极为不便，但他旅行得非常多。今天我们有喷射客机可以旅行，但我们动得比他还少。这是羞耻。大约一百三十年前，美国传教士去了中国北方。他们花了六个月，坐船航行到那里；有好些人在海上病死。然而今天，要到远东只要十五小时。坐牛车每天只能走三十英里，长途旅行可能要花上好几周，但今天长途旅行只要几小时。我们都需要行动。前两世纪，基督徒传教士已经将莫大的祝福带给召会，因为，我们必须继续前行。
今天是行动的日子。我们不该期盼留在一个地方。甚至在移民之后，我们也不该定居下来。我们该立刻预备再次移民。或许我们会留一个地方一年，然后我们会预备好，如同争战的军队一样行动。当然，我们在每个地方都该留下一些『基石』。我们绝不该拿走基石。在移民到一个新地方之后，有些人会成为那里的基石。这些人不该移动，但所有其他人必须行动。我们不该变得安定。移民之后，最好立刻预备好再度出发。（李常受文集，一九七一年，第四册，二九○至二九二页。）
不是借着工作，也不是借着运动，乃是借着移出
我们需要看见怎样在欧洲国家扩展主的恢复。我们去欧洲不该借着工作，也不该借着运动，乃该借着移出。…
有些人移居那里活主，并全时间事奉主
有些人可以移居欧洲活主，并全时间事奉主。我们该去那里活基督，并事奉祂。
有些人移居那里就业或作生意，并事奉主
有些人可以移居那里就业或作生意，并事奉主。有一位弟兄报告说，在东欧，美国弟兄们所能从事最好的行业之一，就是整修旧房屋。这是因为那里的房屋非常破旧，需要整修的很多。
有些人移居那里读书，并事奉主
有些人可以移居那里读书，并事奉主。我愿意建议，有些人到那里去作『职业学生』。换句话说，凡是去读书的人，该计划为着主在校园的工作留在学校里。他们留在学校里越久越好。这是因为他们能花时间，为着主的权益接触学生。我盼望我们中间有许多年轻人去欧洲的大学，作职业学生，教导神圣的真理。作这样的学生，每天带着主的真理接触别的学生，乃是荣耀而值得的。我信有些去欧洲的学生能月月结新果，就像新耶路撒冷的生命树一样。
所有的人都从主接受负担，并从主得着清楚的指引
所有去欧洲的人都应当从主接受负担，并从主得着清楚的指引。（世界局势与主行动的方向，第四章，四八至五○页。）
众召会的建立
主已经形成召会。我们的负担乃是要把召会这棵树带到每一城市、乡村，把召会栽种在那里。我们都需要忠信实行负担，借着栽种召会树建立地方召会。我们不该只对拯救罪人有负担，而该对建立召会有负担。结了婚的夫妇应该像百基拉和亚居拉一样，不论到那里，都栽种召会树。如我们有心愿借着栽种召会树建立召会，众召会的建立就会非常快速，非常普及。（新约总论，第一百九十七篇，九一至九二页。）
移 民
照着新约，信徒不该一次永远的定居下来。我们需要谋生，也需要住屋。我喜欢看见你们都有舒适的住处，但我们该时时儆醒，因为主随时可能把我们迁到别处。我们在地上是寄居的。（彼前二11上。）也许主要我们在一地多留一年，或多留十年。只有主知道。另一面，也许主引导我们去另一个国家，去另一个城市，或去另一个州。
我觉得有些弟兄们，尤其是加州橘县一带的弟兄们，该接受负担，迁到主有需要的地方去。你们许多人在这个职事之下，实行召会生活多年了。照着你的想法，你所懂的不多，所有的也不多。然而，我信你从主接受负担去另一个地方，就会发现比较起来，其实你懂得的很多，能作的也很多。有些地方需要在召会生活中多年有某种经历的人。在橘县与我们同在这个职事之下八年以上的圣徒，不知不觉就有一些东西储存在他们里面。这些爱主的圣徒中，若有一些进到需要他们那种经历的环境，他们会非常有用。
长老们该常常与圣徒们交通到移民的事。我们绝不该吩咐圣徒们到一地去，但我们该让他们知道需要。我们信主是活的。借着这样的交通，主会引导一些人接受负担，他们就会去。他们到了新的地方，会发现他们对主非常有用。（长老训练第五册，关于主今日行动的交通，第九章，一三九至一四○页。）
藉圣徒的分散传福音
行传八章四节说，『那些分散的人就往各处去，传神的话为福音。』这是神的主宰，使信徒因受逼迫，从耶路撒冷分散到其他地方，实行福音的开展，以应验主在一章八节的话。（参十一19。）
今日传福音的榜样
行传八章的第一个榜样，是借着圣徒的分散传福音。在耶路撒冷，福音的传扬主要是借着使徒。虽然这也是一个榜样，却不是我们传福音的惟一榜样。倘若这是惟一的榜样，福音的传扬就要受到限制。因此，八章四节有另一个传福音的榜样－借着圣徒的分散、移民传福音。
行传八章没有『移民』一辞。不过，『分散』一辞含示移民这件事。圣徒的分散实际上就是移民。
在八章四节圣徒分散以前，耶路撒冷有成千成万的圣徒。像大多数人一样，他们可能不愿迁移，想在耶路撒冷定居。但主是主宰一切的，因祂是首领，君王的元首。撒但煽动逼迫，抵挡召会，主却胜过撒但，凡撒但所作的，都在主的主宰之下。因此，八章的逼迫实际上导致福音的开展，因为成千成万的信徒分散至犹太和撒玛利亚各处。藉这分散，福音得以传到许多城市。这里我们有借着圣徒移民传福音的榜样。
多年来，我们在主的恢复中一直实行移民的事。譬如，从一九六二至一九七○年，许多圣徒聚集到洛杉矶。然后在一九七○年，我们开始移民，这次移民非当成功。圣徒移民，福音就随着传出去，移民的圣徒到那里，就把福音传到那里。
所有的召会都该跟从八章四节移民的榜样。圣徒不该在一地停留太久。相反的，我们都该作移民，跟随我们祖宗亚伯拉罕的脚踪。亚伯拉罕是过河的人，从迦勒底移民到迦南。像亚伯拉罕一样，我们也不该永久定居。我们都应当学习移民。
流出与流进
好些年来，美国许多圣徒不愿移民。但我们感谢主，最近圣徒又开始了移民。去年，许多召会借着圣徒的移民而兴起。
所有召会的圣徒都该受鼓励去移民。一地的圣徒若不移民，至终该地要成为『死海』。死海是约但河的贮水库。约但河的水一流到死海，就不再流出。倘若一地的召会要避免成为这样的死海，就必须凿出一条『运河』，让『水』流出。也许一地的圣徒每年可以移民百分之十。这会让召会有必要的流出，而不至损害召会。不仅如此，倘若水得以流出，更多的水会流进。
用水管作例证，可以说每个召会都该像两头通的水管。有这样的水管，水才能流进并流出。水若不能从水管流出，也就不能流进。水流进多少，就看水流出多少。我们若要召会扩增，就必须流出。惟有一地的召会有流出，才能蒙保守，不致成为死海。
当然，圣徒的移民并不是墨守成规。我们所要指出的，乃是召会需要跟从八章四节的榜样。这就是说，原则上，我们该乐意移民。
我从自己的经历可以见证移民的重要。起先我不想移民，只想在一地定居。但主是君王的元首，祂不让我定居，反而使我的一生一直移居。我到处迁移，至终来到美国。在美国过了二十多年，现在我有负担多花时间在台湾，因为那里的召会有需要。
为福音的缘故移民
我鼓励你们都接受移民的负担。我们不该为生活的缘故移民，却该为福音的缘故移民。主呼召亚伯拉罕，亚伯拉罕就移民。亚伯拉罕跟从主，他一无所缺。同样的，我们为福音的缘故移民，主也会应付我们的需要。为福音移民就是为主移民，因为福音实际上就是主自己。行传八章的第一个榜样，就是圣徒为着福音开展的移民。（使徒行传生命读经，第二十二篇，二○二至二○五页。）
照顾年幼的，不在意作领头的
我们都该忘掉作带头的事。多年来我一直仰望主，要找一条路，使召会生活中长老的地位不这么显著。我也一直要找一条路，能使召会的服事不强调带头的问题。虽然有长老的需要，但长老的地位对于许多的弟兄们，始终是一个很强的试探。在已过，有些弟兄有野心想作长老。有一次我接到一个弟兄打来的电话，问我他能否在要移民去的地方作长老。我告诉他，移民不是为着长老的地位；凡想移民到一个地方去作长老的人，就没有资格作长老。（各种年龄者都为主的见证，第二章，一三至一四页。）
被移植好结果子
为着主的行动需要出一些代价；那牵涉到我们的职业、生意、家庭、学业和其他的事。然而，我们必须付这代价。我们必须考虑我们在地上到底是为着甚么。我们在此乃是为着主的恢复。我们在此不是为着职业、学业或家庭。因此，我们值得付代价。有一句谚语说，『树动死，人动活。』我们越出去，就会越活。我们很容易变得老旧，动使我们保持年轻。同样的，扎根很容易，但动使我们拔根。我们要属灵就得拔根。今天，我们所在之处也许有很多朋友，却很难将他们带到主面前。我们对那些老朋友有甚么办法呢？我们越留在目前的地方，就越难将他们带到主面前。然而，我们若被拔根并移植到一个新地方，就很容易带一位或几位新人信主。你若不相信，可以试试看。我们越留在老地方，就越没有春天，只有一生之久的冬天。但是当我们搬出去，到新的地方，我们就会有春天。
原则上，我们该考虑移民去繁荣的新兴城市，就如休斯敦（Houston）、圣塔克拉拉（Santa Clara），那里有许多还没有安顿下来的新移民。因为他们还没有安顿下来，所以带他们信主比较容易，他们也容易接受新的事物。反之，在老城市里的人大多是很安定的，许多基督徒也在他们的公会生了根，我们很难带人信主，很难帮助人进入新的事物。我们若搬去新地方并且仰望主，就很容易带人到主面前。我们不只会很快乐，也会觉得活着有确定目标－完成神的定旨。（李常受文集，一九六九年，第三册，七三四至七三五页。）
移民帮助我们在生命里长大，实行彼此相爱并尽功用
移民帮助弟兄姊妹在生命里长大。我们如果从未享受过甚么是移民，从未尝过移民的滋味，就无法明白移民多么能帮助我们长大。当弟兄姊妹们移民到一个新的地方，他们会领悟到自己是在那里作战的军队。每个人都儆醒不松懈。每个人来到聚会中都预备要争战；他们在每一场聚会里都是在争战。难怪他们有更高的经历。他们在争战中得着掠物。反而那些一直留在一个地方的人，好像没有仇敌要争战。
第二，那些移民的人彼此相爱。当他们迁移到一个新的城市，对他们来说一切都是新的，并且他们也感觉需要彼此相爱，彼此帮助，彼此扶持，并且彼此照顾。我在基督教里多年，从未见过像在我们所有移民行动中那么多的彼此照顾，体恤和帮助。至终，这样的一在移民的人中间很有能力；而在新的召会中，最令人信服的因素可能就是这个一。这个一真叫那城市的居民惊讶。他们不知道这些圣徒是从那里来的；似乎突然间就有了一个召会，有许多人聚会。当人来聚会，他们感觉不出弟兄姊妹是新搬来的。彷佛他们已经在那里聚会多年了。圣徒们可能来自许多不同的地方，但他们成了一家人，没有一个人是外人或访客，每个人都是这家里的一分子。
第三，许多弟兄姊妹在原来的地方并不刚强壮胆。然而他们迁移之后，就变得刚强，并且个个尽功用。我鼓励每个人都出去。离开你原来的地方，你就会更壮胆、更刚强。移民帮助我们在生命里长大，帮助建造，也帮助我们尽功用。移民对我们有多面的帮助。（李常受文集，一九七二年，第三册，五五九至五六○页。）
研读问题：
问题一：何谓基督徒的移民？
问题二：移民有那四个好处使圣徒乐意移民？
问题三：长老该如何与圣徒交通关于移民的事？
出处与参读：
1 倪柝声文集第三辑第九册，执事报，六一至六二页。
2 李常受文集，一九六九年，第三册，『在神行动中的移民』，七三四至七三五页。
3 李常受文集，一九七一年，第四册，二九○至二九二页。
4 关于长老职分的基本原则，第二章。
5 各种年龄者都为主的见证，第二章。
6 长老训练第五册，关于主今日行动的交通，第九章。
7 使徒行传生命读经，第二十二篇。
8 李常受文集，一九六九年，第三册，七三四至七三五页。
9 李常受文集，一九七二年，第三册，五五九至五六○页。