第七十二课 给长老和他们家庭的赏赐，以及在事奉神的事上，
我们该有的羡慕
读经：彼前五1～4，提前三1，赛六8，士五15～16
壹 在牧长显现的时候，长老乐意并忠信的牧养，必得着那不能衰残的荣耀冠冕为赏赐─彼前五1～4：
一 牧长基督一直在顾到对祂召会的牧养；当祂回来的时候，祂要赏赐那些与祂合作的忠信者。
二 在彼前五章四节，彼得说，长老要得着荣耀的冠冕为赏赐；然而，这个赏赐如何，就看他们尽长老职分的结果如何；如果他们尽长老职分的结果乃是使圣徒成熟，那个成熟就要成为长老的荣耀冠冕；那就是他们的赏赐：
1 我们中间许多人，负责照顾年幼圣徒的工作；我们工作的结果，应当是这些信徒长大成熟。
2 他们若合式的成熟，就会进入国度，有分于神的荣耀；这样的成熟，在主耶稣回来时就成了我们在祂面前的冠冕、喜乐和夸耀。
3 然而，我们若在初信者身上作工，却始终没有果效，主回来的时候，我们的工作就没有结果，那就太羞愧了！
4 主耶稣来的时候，我们工作的结果要显明出来。
三 在彼前五章里，有一个关于长老赏赐的大应许。在使徒时代，冠冕乃是赐给运动竞赛或争战中的得胜者；（林前九25，提后四8；）那些是会朽坏的冠冕，其荣耀会衰残。
四 主赐给忠信长老的冠冕，乃是对他们忠心事奉的赏赐。这冠冕的荣耀永不衰残，在神和基督的国显现时，要成为得胜者所享受的一分荣耀─彼后一11。
五 作为长老，你确信自己也是同享那将要显出之荣耀的么？─一位长老会不会是同享那要来之荣耀的，在于他这见证人有多高尚和忠信─彼前五1。
六 这里的点是，作长老的必须愿意牺牲自己：
1 不但长老自己，长老的妻子对长老职分也需要有牺牲的观念；丈夫被摆在长老职分里，妻子感觉被高举，乃是不对的。
2 作长老不是得利的事，乃是牺牲的事；任何要作好长老的弟兄，都必须牺牲自己；他必须牺牲他的时间，甚至牺牲他的家庭生活。
3 作长老的不但需要牺牲时间和精力，甚至需要牺牲性命。
4 作长老的若愿意这样牺牲，就会作基督受苦的见证人，并且作同享要来之荣耀的人；首先，长老必须有分于基督的受苦；惟有如此，他才能有分于基督的荣耀。
5 『我能见证，在主恢复里的众召会被兴起、得建立、并被建造，多半是由于长老的忠信和牺牲。我要说，众召会的建立和建造，可能百分之六十或七十是由于长老的劳苦和牺牲，百分之三十或四十是由于职事。看这些百分比，会帮助我们领悟长老职分的重要。那里有忠心、忠信、并牺牲的长老，召会就会刚强，并且得着建立』─彼得前书生命读经，第三十二篇，三四八至三四九页。
贰 作为长老，对他的家庭和召会是很大的祝福：
一 弟兄渴望得监督的职分，的确是值得的；（提前三1；）虽然作长老是最艰难的工作，却是很大的祝福。
二 至终，长老的儿女会享受主的赏赐：
1 长老的儿女也许因着他们的父亲把这么多时间给召会的事实而困扰。
2 长老若没有把充分的时间给召会生活，他就无法好好尽他的职责。然而，因为召会花了他这么多时间，他给儿女的时间就相对的少了。
3 我们该鼓励长老的儿女晓得，他们的父亲把时间给召会，是非常蒙神悦纳的。
4 他们不该因着他们的处境失望，却该喜乐，他们的父亲已将生命和时间献给主的恢复。
5 儿女也许暂时有些艰难；但主会赏赐他们。
参 我们需要看见在事奉神的事上，该有的羡慕：
一 凡认识神作工定律的人都知道，神所需要的，就是有人与祂同工；每当神在地上要向人施恩，对人作工，都必须先有人在地上与祂同工：
1 当神要向以色列人说话、作工时，神就先问以赛亚，说，『我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？』─赛六8。
2 神已经定规要向人说话，对人作工，但祂必须在地上找着人与祂同心，和祂同工；直到今天，神还是这样向人发声寻找。
3 神工作的原则，不是要人等候神来作，乃是神在等候人来作；神早就愿意在地上作工，早就等着我们在地上为祂作工。
二 兴起有恩赐的人、长老和执事，不只是我们该有的祷告，更是我们该有的羡慕；
1 各地召会该有许多人起来，羡慕得着有用的恩赐，羡慕能作长老和执事。
2 这会应付神在今天的需要，使多人得救，并满足我们的希望。
三 我们要得着属灵的恩赐或职分〔包括长老职分〕，不只要切切的羡慕，也要有得着恩赐或职分的途径：
1 要寻求；寻求包括祈求，向神要；但寻求不只是祈求，更是用举动去寻得─林前十四12，太七7。
2 要奉献；神赐给我们恩赐或职分，但我们必须将自己彻底、无保留、具体的奉献给主，好使我们能得着─罗十二1。
3 要撇下；若是我们中间有更多人撇下一切拦阻我们的事物，就不知会有多少人要得着属灵的恩赐或职分；我们若真要主的道路在我们中间得以亨通，就要照着我们里面所感觉的，撇下我们所该撇下的，舍弃我们所该舍弃的─太四18～22。
4 要破碎；撇下是对付我们外面的事物，破碎是对付我们里面的自己；我们的脾气、个性、习惯、肉体、自己，都得接受神的破碎，我们才能清楚得着属灵的恩赐或职分。
5 要注意并学习；我们羡慕得那种恩赐或职分，就得注意并学习与那种恩赐或职分有关的事─王上三7～12。
职事信息摘录：
得赏赐
保罗在〔帖前二章〕十九和二十节指明，凡与主同工抚育信徒，使他们行事为人配得过神的，都要得赏赐。这赏赐就是我们抚育的信徒成了我们的冠冕、荣耀和喜乐。如果信徒在主回来的时候是成熟的，这对于抚育他们的基督工人，将是何等大的荣耀、冠冕和喜乐！但是相反的，如果没有一位信徒长大成熟，这就太羞耻了。
我们中间许多人，负责照顾年幼圣徒的工作。我们工作的结果，应当是这些信徒长大成熟。他们若合式的成熟，就会进入国度，有分于神的荣耀。这样的成熟，在主耶稣回来时就成了我们在祂面前的冠冕、喜乐和夸耀。然而，我们若在初信者身上作工，却始终没有果效，主回来的时候，我们的工作就没有结果，那就太羞愧了！主耶稣来的时候，我们工作的结果要显明出来。那个结果也就是我们的赏赐、冠冕和喜乐。
我们在彼前五章四节也看见同样的原则。彼得在这里说，长老要得着荣耀的冠冕为赏赐。然而，这个赏赐如何，就看他们尽长老职分的结果如何。如果他们尽长老职分的结果乃是使圣徒成熟，那个成熟就要成为长老的荣耀冠冕。那就是他们的赏赐。
帖前二章的话，对我们都是健康的话。我们从这章圣经学到，如何对年幼和初信的信徒作工，使他们得着抚育而长大成熟，并且当主来的时候，我们的工作在主面前就能有积极的结果。这结果就要成为我们的冠冕和荣耀，作为我们今天工作的赏赐。（帖撒罗尼迦前书生命读经，第十三篇，一三六至一三七页。）
基督受苦的见证人
在彼前五章一节彼得说到自己是基督受苦的见证人。彼得和早期的使徒都是基督的见证人，（徒一8，）他们不仅是亲眼看见的见证人，见证他们所见过基督的苦难，（五32，十39，）也是殉道者，借着为祂殉道，表白他们的见证。（二二20，林后一8～9，四10～11，十一23，林前十五31。）这是有分于基督的苦难，（彼前四13，）有分于祂苦难的交通。（腓三10。）
彼得在彼前五章一节也说，他是同享那将要显出之荣耀的。彼得先是见证人、殉道者、有分于基督苦难的人，然后才是同享祂荣耀的人。（罗八17。）基督自己已经行完了同样的路。（彼前一11，路二四26。）在原文里，见证人与殉道者同字。这指明我们需要背负见证作见证人，甚至冒著作殉道者、牺牲性命的危险。这就是彼得所作的。在五旬节那天，彼得作了刚强的见证，见证基督的受苦。他放胆告诉犹太人，他们将主耶稣钉在十字架上。然而，在五旬节以前，彼得并不放胆。反之，他很胆怯。主耶稣被出卖那天的晚上，彼得否认他是一个跟从耶稣的人。在主面前，彼得否认了主。事实上，那不是彼得，石头；那是西门，泥块。但在五旬节那天，彼得有胆量责备犹太人把主耶稣钉在十字架上。此后，彼得开始受逼迫。他被捉拿并下在监里。他愿意冒着生命的危险，为主耶稣作见证人。…
每位作长老的都需要作基督受苦的见证人。这就是说，作长老的该预备牺牲性命，作为他们见证的一部分。一位弟兄若不愿意牺牲性命，就没有资格作长老。每位作长老的都该是殉道者，就是为基督牺牲性命的人。作为同享基督之荣耀的人，乃在于作这样的殉道者。作长老的若愿意殉道，他们若愿意牺牲性命，必然会同享那将要显出之荣耀。但作长老的若不愿意牺牲性命，主来的时候他们就不能同享荣耀，反而可能受祂责备。
如我们所看过的，在彼前四章十九节彼得说，『所以那照神旨意受苦的人，也要在善行上，将他们的魂交与那信实的创造主。』在这里，『善行』指正当、良善、高尚的行为。我们必须行善，也就是有高尚的行为，将我们的魂交与那信实的创造主才有功效。没有甚么比作殉道者为主而死更高尚。玻雷卡（Polycarp）是高尚殉道者的例子。玻雷卡曾向使徒约翰学习；他八十多岁时殉道。在他死前，有机会藉否认主拯救自己。玻雷卡拒绝了，说他不能否认那对他始终信实的一位。当然，玻雷卡不但放胆勇敢─他乃是高尚的。他不惜牺牲性命，在逼迫者面前高尚的承认主。
我们有这样高尚的行动，就有立场将自己的魂交与那信实的创造主。祂全然信实。但我们忠信么？我们行为高尚么？我们高尚的顾到祂的见证么？主耶稣在钉十字架之前受审时，彼得一点也不高尚。但后来，在使徒行传里，彼得在逼迫者面前高尚的为基督作见证。例如，彼得、约翰对逼迫者说，『听从你们，不听从神，这在神面前对不对，你们去判断罢！因为我们所看见所听见的，不能不说。』（徒四19～20。）彼得和其他的使徒在善行上，将他们的魂交与那信实的创造主。彼得必然能说，『主，你对我是信实的。现今我要对你忠信。我愿不惜牺牲性命对你忠信。』主当然会敬重这样高尚的交托。
因为彼得是高尚的见证人，高尚的殉道者，他就确信他会是同享那要来之荣耀的。我要问长老们一个问题：你们确信自己也是同享那将要显出之荣耀的么？我怀疑大多数作长老的是否有这种确信。可能作长老的能说，他们是见证人。然而，一位长老会不会是同享那要来之荣耀的，在于他这见证人有多高尚和忠信。这里的点是，作长老的必须愿意牺牲自己。
不但长老自己，长老的妻子对长老职分也需要有牺牲的观念。丈夫被摆在长老职分里，妻子感觉被高举，乃是不对的。事实上妻子那样感觉是羞耻的。作长老不是得利的事，乃是牺牲的事。任何要作好长老的弟兄，都必须牺牲自己。他必须牺牲他的时间，甚至牺牲他的家庭生活。作长老不是得地位或得着个人尊荣的事。长老职分需要牺牲。任何不愿意牺牲的长老，就不是合格的长老。作长老的该一直愿意牺牲自己。作长老的不但需要牺牲时间和精力，甚至需要牺牲性命。作长老的若愿意这样牺牲，就会作基督受苦的见证人，并且作同享要来之荣耀的人。首先，长老必须有分于基督的受苦。惟有如此，他才能有分于基督的荣耀。我盼望所有作长老的都会接受这话。
我能见证，在主恢复里的众召会被兴起、得建立、并被建造，多半是由于长老的忠信和牺牲。我要说，众召会的建立和建造，可能百分之六十或七十是由于长老的劳苦和牺牲，百分之三十或四十是由于职事。看这些百分比，会帮助我们领悟长老职分的重要。那里有忠心、忠信、并牺牲的长老，召会就会刚强，并且得着建立。同样的职事服事众召会。然而，有些召会刚强，有些相当软弱。召会刚强或软弱，乃在于长老的忠心、忠信和牺牲。我们感谢主，在祂的恢复里，作长老的多半是忠心、忠信、并愿意牺牲的。 （彼得前书生命读经，第三十二篇，三四四至三四九页。）
那不能衰残的荣耀冠冕
〔彼前一章〕四节说，『到了牧长显现的时候，你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。』在使徒时代，冠冕乃是颁给在运动竞技中的胜利者；（林前九25，提后四8；）那些是会朽坏的冠冕，其荣耀会衰残。主赐给忠信长老的冠冕，乃是对他们忠心事奉的赏赐。这冠冕的荣耀永不衰残，在神和基督的国（彼后一11）显现时，要成为得胜者所享受的一分荣耀。（彼得前书生命读经，第三十二篇，三五四页。）
得着那不能衰残的荣耀冠冕为赏赐
在牧长显现的时候，长老乐意并忠信的牧养，必得着那不能衰残的荣耀冠冕为赏赐。（彼前五4。）牧长基督一直在顾到对祂召会的牧养。当祂回来的时候，祂要赏赐那些与祂合作的忠信者。（活力排，第七篇，八二页。）
对长老儿女的安慰与鼓励的话
因为对长老的要求这么多，这么难，任何人有野心作长老必是徒然无益。有这野心的人根本不知道作长老是多么难。一位弟兄若是对主的恢复没有真正的渴望和单纯的动机，他就不该想作长老。他应当在召会以外，而不是在追求长老职分上，满足他的野心。召会不是弟兄满足野心的场所。
长老职分的要求很严，并且条件极高。为这缘故，我同情长老。我从经历知道，他们甚至会在半夜接到电话。他们没有选择，只有接电话，并照顾打电话之人的处境。
在这里我要对作长老儿女的人说安慰和鼓励的话。长老的儿女也许因着他们的父亲把这么多时间给召会的事实而困扰。长老若没有把充分的时间给召会生活，他就无法好好尽他的职责。然而，因为召会花了他这么多时间，他给儿女的时间就相对的少了。我要鼓励长老的儿女晓得，他们的父亲把时间给召会，是非常蒙神悦纳的。儿女也许暂时有些艰难；但主会赏赐他们。他们不该因着他们的处境失望，却该喜乐，他们的父亲已将生命和时间献给主的恢复。至终，长老的儿女会享受主的赏赐。
作为长老，对他的家庭和召会是很大的祝福。弟兄渴望得监督的职分，的确是值得的。虽然作长老是最艰难的工作，却是很大的祝福。（提摩太前书生命读经，第五篇，五五至五六页。）
我们该有的羡慕
以上所说的，不只是我们该有的祷告，更是我们该有的羡慕。各地召会该有许多人起来，为着神在今天的需要，为着千万灵魂的得救，为着前面所说的希望和目标，羡慕得着有用的恩赐，羡慕能作长老和执事。…
许多圣徒并不羡慕，这是因为他们根本不爱主。不爱主，不追求属灵的事，自然不会有这样的羡慕。有的圣徒虽然爱主，追求属灵的事，但怕吃苦，怕为难，所以也不羡慕。因此我们要问，一个爱主的人，活着是为自己，还是为着主？是为着自己的享受，还是为着别人的蒙恩？是体贴自己的心意，还是体贴主的心肠？是顾到今天的安逸，还是顾到那一天的荣耀？难道那一天的荣耀不够吸引我们？难道主成为肉体、舍命流血的爱不够激励我们？
若是我们真看见主的恩典要流到地上，需要我们作管道；千万的灵魂要蒙恩得救，需要我们有功用，我们就要何等不顾一切，羡慕得着属灵的恩赐或职分。一个人能有恩赐使许多人认识神，是何等喜乐的事；一个人能作长老，治理神的家，带领神的众儿女事奉、敬拜神，是何等尊贵又荣耀的事；一个人能在召会中作执事，服事神的儿女，又是何等甜美的事。我们若这样觉得，就必要切慕得着这些恩赐或职分。
得着恩赐或职分的途径
我们要得着属灵的恩赐或职分，不只要切切的羡慕，也要有得着恩赐或职分的途径。
要寻求
第一，要寻求。林前十四章十二节说，『你们…既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。』这里的『寻求』，和马太七章七节所说『寻找，就寻见』的『寻找』，在希腊原文里是同样的字。寻求当然包括祈求，向神要；但寻求不只是祈求，更是用举动去寻得。羡慕是里面的心愿，寻求是外面的举动。我们既在里面有心愿，羡慕得着属灵的恩赐，就当在外面有举动，花力气寻求，直到得着。
许多圣徒虽然羡慕属灵的恩赐或职分，但他们不肯花力气寻求。他们或是懒惰松懈，或是不肯出代价。他们虽然有羡慕的心，但不肯出寻求的力，所以至终他们得不着。我们若真是羡慕属灵的恩赐或职分，就必须花工夫，花力气，出代价，注意所该注意的，对付所该对付的。慕迪从羡慕传福音以后，花了相当的工夫和力气，才得着传福音的口才和能力。
奉献
第二，要奉献。罗马十二章说到我们得了不同的恩赐，乃是在我们将身体献上，就是实际、具体的奉献之后。（1，6。）所以，我们若要得着神所要赐给我们的恩赐或职分，就必须将自己彻底、无保留、具体的奉献给主。这是自然而且必须的。一个人若不献上自己给主用，怎能从主得到恩赐或职分？
要撇下
第三，要撇下。我们撇下属地的一切，和我们得着属天的恩赐和职分有绝对的关系。彼得、约翰撇下了他们的一切，才得着他们所得的恩赐和职分。（太四18～22。）我们若真寻求属灵的恩赐或职分，就必看见属物质的事物乃是我们的阻挡，需要我们撇下。若是我们中间每一个人都撇下自己所感觉该撇下的事物，就不知会有多少人要得着属灵的恩赐或职分。我们若要得着属灵的恩赐或职分，叫主的道路得以亨通，我们就要照着我们里面所感觉的，撇下我们所该撇下的，舍弃我们所该舍弃的。除此之外，别无他路。
要破碎
第四，要破碎。撇下是对付我们外面的事物，破碎是对付我们里面的自己。我们外面的事物和我们里面的自己，都是我们得着属灵恩赐或职分的阻挡，并且我们里面的自己，比我们外面的事物阻挡得更厉害。所以，我们的脾气、个性、习惯、肉体、自己，都得接受神的破碎，我们才能清楚得着属灵的恩赐或职分，才能明显的显出属灵的功用。
许多圣徒虽然爱主，羡慕属灵的恩赐或职分，愿意在召会中显出功用，但他们不肯接受破碎。他们的脾气、个性、习惯、肉体、自己，依然如故，原封未动。他们身上这种种情形，把他们对主所有的心情，向主所有的心愿都抵销了。所以他们所羡慕的，他们不能得到。如果各地圣徒肯让主破碎他们的脾气、个性、习惯、肉体、自己，不知有多少人要得着大有功用的恩赐，或名实相符的职分，使各地召会的事奉刚强属灵，以应付神在这时代里的需要。
要注意并学习
第五，要注意并学习。我们羡慕得那种恩赐或职分，就得注意并学习与那种恩赐或职分有关的事。…
如果你羡慕作长老，就得求神给你智慧聪明。治理神的家，管理召会，不是一件简单的事。圣徒该怎样带领，人事该怎样安排，事务该怎样处理，难处该怎样消解，这些都需要有智慧聪明。当初神设立所罗门作王，治理祂的百姓，所罗门求神赐他聪明的心，使他知道在神的百姓中，应当如何出入，怎样审断；结果神就赐给他智慧和明辨的心，使他能治理祂的百姓。（王上三7～12。）
聪明是头脑的，智慧是灵感的；聪明是平凡的，智慧是超凡的。在召会中作长老，不只需要头脑平凡的聪明，也需要灵感超凡的智慧。许多别人无法看到，不能想到的事，他要能看到、能想到。许多别人无法清楚、不能分辨的事，他能清楚、能分辨。这样的智慧聪明，是需要向神求的。
末了的话
但愿我们中间有许多人羡慕这些，追求这些。不是为着今世的名利或今天的报酬，乃是为着将来的荣耀，那一天的赏赐。然而，我们不必等到那一天，即使是在今天就能感觉，为着主的缘故服事人的灵魂，是何等荣耀、喜乐的事。今天我们中间岂不该有更多人羡慕这些，追求这些，叫主的工作从我们身上得以开广。
若是我们中间有许多人羡慕这些，追求这些，我们中间就要有许多圣徒被造就，成为有用的人。将来他们无论到那里，都能兴起刚强的召会，并且能带起更多的圣徒到各处传扬福音，兴起召会。只有这样，推广福音并建立召会的工作才能稳扎稳打，快速的普及到各地。愿神记念祂的工作，使我们所愿望的都成为事实。（启示的事奉，第七篇，八○至八八页。）
研读问题：
问题一：长老乐意并忠信的牧养，会得甚么赏赐？
问题二：根据彼前五章一节，长老作基督受苦的见证人，与他们同享要来之荣耀有何关联？（要明确指明，长老这一面牺牲的重要，使召会得以刚强，并使他们得赏赐。）
问题三：为要兴起长老，我们该有何种羡慕？有那五个途径是我们所需要的，使我们能得着这项事奉？
出处与参读：
1 彼得前书生命读经，第三十二篇。
2 帖撒罗尼迦前书生命读经，第十三篇。
3 启示的事奉，第七篇。