第七十三课

召会中恩赐与职分的关系

读经：徒十一 30,十三1〜3,十四23,林前十二28,
提前三5,五17,三2,多一5,彼前五1~3

壹 我们该清楚恩赐与职分一~林前十二28：

一在林前十二章二十八节一开头，使徒保罗用了 ’第一 ……第二……第三……”，之后下面就不用了，因为 他是说到两类的服事：

1头一类包括使徒、申言者、教师，与召会的行政没 有关系，完全是与供应真理、供应生命有关一弗四 Ho

2第二类包括帮助的（执事），治理的（长老），与召 会的行政有关一徒十_30,二十28,腓一 1,彼 前五1—3 o

3恩赐是职事方面的，与供应真理和生命有关；职分 是行政方面的，只与监督和带领召会有关。

二 在恩赐这一方面：第一是使徒，第二是申言者，第三是 教师一林前十二28：

1使徒是蒙神呼召并差遣的人（一 1,罗一 1）,他们：

㈠传福音使罪人得救，成为建造召会的材料；㈡建 立众召会（徒十四21-23）;㈢教导神圣的真理（见 林前九1注3）;他们的职事乃是普遍为着众召会的 —十二 28,注 2。

2申言者是借着神的启示，为神说话并说出神的人, 有时候他们也受感说预言（徒+- 27-28）；为着造 就圣徒，建立召会，他们仅次于使徒一林前十二 28,注 3。

3教师是照着使徒的教训（徒二42）和申言者的启示, 教导真理的人；申言者和教师是为着地方的，也是 为着宇宙的（弗四11,徒十三1）—林前十二28, 注4。

三 在职分这一方面,有使徒,然后有长老和执事"一28节:

1使徒是兼职的，有两面的讲究，就是职分方面和恩 赐方面；然而，使徒在职分和恩赐方面，都是宇宙 性的，不是地方性的：

a长老的设立，权柄是在乎使徒；长老的废除，权 柄也是在乎使徒一徒十四23,多一 5,提前五 19~20_o

b使徒没有在任何地方定居并承担那个地方召会的 责任，他们乃是在所设立的每个召会从当地的信 徒中间拣选忠信的人，将责任交给他们。

2长老是当地的，被选立来监督地方召会的事务；他 们职分的范围限于地方一多一 5：

a长老的职责首要的是照料召会，负责召会的行政 一提前三5,五17。

b长老还需要教导、牧养神的百姓一三2,五17, 彼前五1〜2。

c在地方召会里最高的权柄就是长老;所有的事情, 乃是由长老来处理;长老的权柄是从使徒接受的; 使徒把权柄给长老，长老直接管理地方召会。

d所以每一个作长老，作监督的人，要学习听使徒

e因为他们之所以为长老，乃是由于使徒；他们不 能推翻使徒的权柄。

3直接管理地方召会的事，不是在使徒的手里，而是 在长老的手里；使徒们特别负责工作怎样推广，而 不是料理事务上的事；地方召会的行政和料理，是 长老的事，不是使徒的事。

贰我们需要清楚使徒和长老的关系：

一 使徒负责他们自己特别的职事，不负责他们职事的果 子，就是召会；使徒工作所有的果子必须交给当地长 老照料。

二使徒的特点是去，长老的特点是住。

三 在圣经里没有地方的使徒，也没有超地方的长老；所 有的长老都是地方的，而所有的使徒都是超地方的：

1神的话没有一处说到使徒治理一处地方召会的事务, 也没有一处说到长老治理几个地方召会的事务。

2使徒是众召会的执事，但他们不控制任何一处召会。

3长老是限于一处召会，并治理那处召会的事务。

四地方召会的事务向使徒完全是独立的：

1 一旦选立了长老，全部的控制就交在他们手中，之 后使徒虽仍指示并规劝，却绝不能干涉。

2虽然使徒不该干涉，但这不阻挠保罗用权柄对哥林 多人说话一林前四21,五13,七17,十六1,林 后十三2。

3每当召会寻求使徒的劝告和劝导，使徒可以对付召 会的不守秩序，如保罗对在哥林多的召会所作的（林 前一 10,五］）;因着哥林多人的求问，他能对他们 说，“其余的事，我来的时候再安排” 一十一 34。

五彼得和约翰是使徒，但他们也是耶路撒冷召会的长老 —彼前五1,约贰1,约冬1:

1他们是使徒也是长老，因为他们不仅负责各地方的 工作，也负责他们本地的召会。

2他们出去时，就按使徒的性能尽职，担负其他地方 工作的责任。

3他们回到本地时，就尽长老的职责，担负地方召会 的责任；唯有不常旅行，使徒才能在本地作召会的 长老。

＞我们需要看见同工与长老的关系：

1同工们不可以摸行政的事。

2这就如同旧约里的祭司和申言者一样，他们可以帮 助长老们，但不能代替长老们；之后，虽然他们也 帮助君王，但他们没有代替君王。

三同工们虽然住在一个地方并事奉，却可以顾到各地普 遍的需要，不像长老们单负一地召会的责任和事奉； 同工们虽然在一地事奉，却可以按需要照顾各地的召 会。

四 推动主恢复的见证，涉及众同工的行动，也涉及众长 老的权限；我们若不认识清楚召会的行政，一定会有 难处。

肆 聚会的时候，只有申言者和教师，他们释放启示，释放 教训，以造就、建立聚会的人；在会中则没有使徒，也

没有长老和执事，他们只是弟兄。

伍有恩赐的人应该尽力发展他们属灵的本能，不断带进 人，将人建立起来，使召会得着扩增与开展。

陆 负责治理的人应该放大眼光，积极在事务上筹备一切， 配合属灵的发展；这样，谁也不踏到别人的脚；另一 面，谁也不限制、扼杀谁。

职事信息摘录：

地方召会里最高的权柄是长老

在地方召会里最高的权柄就是长老，所有的事情，乃 是由长老来对付。使徒对于地方的召会不能直接下手，使 徒不能直接对付地方召会的事。像哥林多有一个人需要革 除，保罗不能革除他。这是一个最要紧的例子。在这里， 你们看见地方召会和工作的关系，与地方召会和使徒的关 系么？换句话说，使徒所要作的事，必须经过长老；使徒 所要作的事，不能直接作。换句话说，神没有叫地方召会 直接接受使徒的命令。神只叫地方召会里所有的弟兄姊妹 接受长老的命令。长老属灵的情形如果是对的，他应该接 受使徒的命令。长老在属灵上应该听使徒的话。

长老是使徒设立的

我们要特别注意这一点，是使徒设立长老。各地的长 老都是使徒设立的。提摩太和提多也是使徒。提摩太和提 多，特别是保罗所差派的人。他们两个人，一个在以弗所， 一个在革哩底，周游四围的地方，在各地设立长老。所以， 请你们记得，长老的权柄，不是从召会接受的。你们必须 使各地的召会看见，没有一个地方的监督，是地方选举出 来的。我自己的父亲，不是我投票来的，是生出来的。主 说，是我拣选你们，不是你们拣选我（约十五16）。长老 不是召会里弟兄们拣选出来的,长老乃是使徒们所设立的。 地方召会没有权柄、不应该也没有知识可以挑选长老。绝 没有地方的弟兄，可以自己挑选监督他的人。没有这件事！ 神给我们看见的是保罗、提摩太、提多在那里设立长老。 长老是作工的弟兄在外头设立的。

召会应该听长老，长老要学习听使徒

设立了长老的地方召会，就应该听长老的话，不是听 提摩太和提多的话。长老是召会的监督。地方召会最高的 权柄是长老。但是长老的权柄是从使徒接受的。使徒把权 柄给长老。长老直接管理地方召会。所以每一个作长老， 作监督的人，要学习听使徒的话。因为他们之所以存在， 他们之所以有，乃是使徒叫他们有的。所以，他们不能推 翻使徒的权柄。召会直接不接受使徒的命令可以，召会直 接不接受长老的命令不可以。可是长老们要学习听使徒的 话。这是神对地方召会的组织。

长老的废除也在乎使徒

在汉口的聚会之后，有的弟兄误会了，以为说长老是 使徒设立的，而长老可以不听使徒的话。这是不可能的。 因为如果有弟兄不佩服长老的时候，出事情的时候，两三 个人的呈子乃是送给提摩太（提前五19）。换一句话说，长 老的设立，权柄是在乎使徒；长老的废除，权柄也是在乎

使徒负责工作，长老负责召会

所以，你在那里看见，是使徒们设立长老，也是使徒 们废除长老。但是，直接管理地方召会的事，不是在使徒 的手里，而是在长老的手里。使徒们特别负责工作怎样推 广，而不是料理事务上的事。地方召会的料理，地方召会 怎么办，这是长老的事，不是使徒的事。使徒是管理召会 全体的工作怎么作出去。这乃是圣经里把工人和地方召会, 和作长老的人的那一个权限、那一个工作的安排、那一个 配搭，都分清楚了。所以我们在这里学习找出这一条路来， 好好地往前去（倪柝声文集第三辑第五册，一六八至一七 一页）。

同工与长老的关系

长老

照料召会，负责召会的行政

长老的职责首要的是照料召会，负责召会的行政（提 前三5,五17上）。召会的行政是由长老负责，而同工在召 会中，乃是协同长老，建造一地的召会。同工们不可以摸 行政的事，摸到行政就是越俎代庖，侵犯了权限。这就如 同旧约里的祭司和申言者一样，他们可以帮助长老们，但 不能代替长老们。之后，虽然他们也帮助君王，但是他们 没有代替君王。我们要知道，长老们是神子民中的行政人 员，所以召会里关于行政方面的事，同工们不可以干涉。

教导、牧养神的百姓

长老们不仅要负召会行政的责任，还需要教导、牧养 神的百姓（三2下，五17下，彼前五1〜2）。在教导和牧养 上，有时长老们虽然不弱，但也无法应付一切牧养和教导 的需要，所以需要同工们释放话语，一同帮助教导，也帮 助牧养。凡是在教导、牧养等属灵的事上，同工们都可以 尽量地作，并且长老们应该给同工们绝对的机会，使他们 能尽力发挥，让服事者都能各尽功用。

纯负一地的责任和事奉

每一个地方召会的长老，都只该负他们那个地方上的 责任和行政（徒十四23上，多一5）,千万不要干涉附近的 小召会；那样作是十分危险的。以台北召会为例，就有这 个危险，因为台北是最大的召会，附近有新店召会、三重 召会、永和召会等，很容易就受台北的影响。以世界的原 则来说，大都是人少的跟从人多的，人少的仿效人多的； 也就是说，几乎都是小跟大，没有大跟小的。然而，在召 会里不能这样。若是台北召会的根据是错误的，带领也一 定是错误的，这样，跟随台北召会的其他召会，也就错了。 所以，台北召会的长老，只可以留步在台北的疆界，那是 你们的范围，你们的领域，千万不要越了界线。

同工

在属灵方面作工，协同长老建造召会一基督的身体

同工们在属灵方面作工，是协同长老建造召会，这是 很清楚的原则。长老们千万不可自满自足，觉得自己是长 老，不需要同工们，那样的态度是错误的。同工们到各地去作工，若是看长老这个不太精明，那个也不太熟练，好 像眼光都不如他们，就越俎代庖，替长老们作事，那也是 错的。或者同工们觉得，长老们不与他们交通，所以在属 灵上，他们不能作太多，这种观念也不正确。长老们负责 行政是应该的，他们不一定需要和同工们交通，但同工们 总得负属灵的责任……

如在安提阿召会中五位申言者和教师

同工们在各地作工，必须如同在安提阿召会中的五位 申言者和教师，他们虽在那里服事，却从不摸召会的行政 （徒十三1）。他们没有和安提阿召会的行政调在一起；他 们是有恩赐的人，在当地作同工，服事召会和众圣徒，却 不摸召会行政的事。乃是另有一班人，负召会行政的责任, 那就是长老们。

也可受主差遣到别地作属灵的工作

同工们也可受主差遣，到各地作属灵的工作，如同在 安提阿的申言者和教师一样。行传十三章给我们看见，他 们受主引导，出外到一地一地传福音并设立召会（2〜3）。 然而，这并不是安提阿召会成立差会，雇用他们五个人, 然后打发他们出去，如同今天基督教所作的一样。若是如 此，这些出去的同工，就要受安提阿召会的支配。我们不 能这样作，同工和地方召会之间，只有属灵的交通，没有 聘雇的关系。对于同工们到别地作属灵的工作，召会可以 在祷告上送他们前行，或在他们回来时，召聚众圣徒有一 些交通和报告。

顾到各地普遍的需要

同工们虽然住在一个地方，却可以顾到各地普遍的需要，不像长老们单负一地召会的责任和事奉。换句话说, 同工们虽然在一地事奉，却可以按需要照顾各地的召会。 譬如在台北作工的同工们，看出新店召会在教导上弱了些， 就应该有一、两位前往新店，在聚会中释放话语，用话语 来带领众人。那样的聚会并不是一人讲，众人听，乃是要 实行林前十四章的聚会，叫人人都申言，有教训，有启示， 大家一同参与，个个起来为主说话，把主说出来。

我们都需要明白，在召会的聚会里，有各种有恩赐的 人，但没有“长老”；长老一到召会的聚会中，就需要把长 老身分关在门外。若是聚会完毕，有什么事需要长老报告, 因着关乎行政，仍是由他们报告。然而长老在聚会中，并 不是长老，而是弟兄，他们或作申言者讲道，或作教师施 教，皆可借此在聚会中尽功用（带领圣徒实行主所命定的 新路，二七。至二七五页）。

恩赐与职分

恩赐是职事方面的，为着供应真理和生命

林前十二章二十八节与我们所领会的“次序”，完全颠 倒。使徒保罗一开头用了 “第一……第二……第三……”， 之后下面就不用了。因为这里说到两类的服事：头一类的 使徒、申言者、教师是恩赐的，与行政没有关系，也不是 为着事务，完全是供应真理，供应生命（弗四11）。第二 类是“帮助的，治理的”乃是为着事务，是职分上的。

所以恩赐是职事方面的，职事（ministry）是为着供应 真理和生命的。因此，使徒是为着供应真理和生命；申言 者如此，教师也是如此。这三种人都供应真理和生命，这 其中是有讲究的。

职分是职务方面的，为着监督带领召会

职分（office）是职务方面的，职务与恩赐无关，完全 是在行政一面；这乃是为着监督带领召会。长老是在监督、 带领召会；这完全是行政方面的一种职务，一个身分（徒 二十28,彼前五1〜3）。

使徒是为着宇宙召会的恩赐，
兼有职分，为着设立长老和执事

使徒乃是为着宇宙召会的恩赐。在圣经里，我们找不 到一个地方召会里有使徒，因为使徒不是为着地方召会的， 而是为着宇宙召会。然而使徒兼有职分，这个职分就是为 着设立长老和执事（徒十四23,提前三1〜13）。因此，使 徒首先是恩赐，带头供应真理和生命；第二是为着设立长 老和执事。

在职分这面，乃是先有使徒，再有长老和执事。在恩 赐方面，也是先有使徒，再有申言者和教师。使徒是兼职 的，有两面的讲究，就是职分方面和恩赐方面。然而，使 徒在恩赐和职分方面，都是宇宙性的，不是地方性的。……

有恩赐的人应该尽力发展他们恩赐的本能，
开拓属灵的领域，使召会多得扩增与开展

有恩赐的人应该尽力发展他们恩赐的本能，开拓属灵 的领域，使召会多得扩增与开展。无论是在一个地方召会, 或是在一个区，一个排里，若是你是一个有恩赐的人，能 作申言者，或是能作教师，就该尽力发展，开疆拓土，使 神的国度得着开展，召会才能得着扩增。

长老在治理方面，

在事务上应当尽力配合恩赐的开展

长老的治理，在事务上应当尽力配合恩赐的开展。就 如现在的小排，是让大家有用武之地。因着有这样的机会, 许多弟兄姊妹的恩赐就会得着显明。你们若能尽力发展你 们的恩赐，得救的人就多了，你们就开疆拓土了。很快地, 一个小排会变成两个小排，人数也会增多；可能那一区就 需要盖会所了。当人数增多，达到要盖造会所的程度时， 我们就要看见，盖造会所需要长老们；因为这是地方召会 行政的事。关于买地、计划、打算等种种经纶的事，责任 乃是在长老们身上。长老们需要有眼光，看到这一区的恩 赐发展得很强、很快，得救的人也很多，就需要快快买地 盖会所。在治理上，长老们的确要在事务上，尽力配合恩 赐的发展。……

结语

我们该清楚恩赐与职分。在恩赐这一方面：第一是使 徒，第二是申言者，第三是教师。在职分这一方面，乃是 先有使徒，还有帮助人的（执事），治理人的（长老）。聚 会的时候，只有申言者和教师，他们释放启示，释放教训， 造就、建立聚会的人；在会中则没有使徒，也没有长老和 执事。

有恩赐的人应当尽量发挥他们的本能，不断带进人,将人建立起来，使召会得着扩增和开展。负责治理的人应 该放大眼光，积极在事务上筹备一切，配合属灵的发展。 这样，谁也不踏到别人的脚；另一面，谁也不限制谁，谁 也不扼杀谁。

已过，因为大家的眼光不够清楚，有些地方是越轨了， 也有踏到别人的事，使彼此受了限制，不能各尽功用。盼 望以后恩赐多有发展，职分这一面也得着加强，召会才能 在一地一地扩增。我们所交通的，是我们的家规；有了这 家规，家中的父亲、母亲、兄弟、姊妹，就知道自己该作 什么，也就能在这个家各尽其职。结果我们的家必然兴隆 发达，召会必能一步一步地往前扩展，使主有出路（召会 的扩增与开展，一六。至一六二、一六六至一六七、一六 九至一-。页）O

研读问题：

      在召会里的三种主要恩赐和三种职分是什么？

二使徒与长老的关系是什么？

三同工和长老在召会中的关系是什么？

出处与参读：