读经：罗十二7〜8,提前五17,来十三7,提前三2
壹 长老的职务包括主要的四项：带领、教导、牧养和推动: 长老职务的第一项是带领一罗十二8,提前五17,来 十三7：
1希伯来十三章七节说，“要记念那些带领你们，对你 们讲过神话语的人，要效法他们的信心，留心看他 们为人的结局。”
2这节里的“带领”，和罗马十二章八节里的“带领”， 清楚指明,长老在召会中的主要职务就是作带头的。
3这也符合彼前五章三节所说，作长老的人不是作主 辖管所委托他们的产业，乃是作群羊的榜样。作榜 样意思就是领头作“头羊”。
4长老真实的牧养神的群羊，就是带头。
二长老职务的第二项是教导一提前三2：
1提前三章二节说，“作监督的必须……善于教导;” 长老们要善于教导，这教导不是指作教师。
2长老们善于教导，不是像教师在学校里那种教导， 而是像父母在家里给儿女补课；劝勉的话，就是家 长的教导。
3长老该经常地在聚会中说三、五分钟的话，教导弟 兄姊妹如何聚擘饼聚会，如何祷告、选诗、申言; 这些家常的教导，各地召会都非常需要。
4有的长老从家长的教导，逐渐进步到教师的教导; 例如，他们可以_篇又一篇地释放“信仰的奥秘”， 揭示神的奥秘就是基督,基督的奥秘就是召会一五 17,西二 2,弗三 3~6。
5地方召会里需要这两种教导。
三 长老职务的第三项是牧养一^二十28,彼前五2〜3：
1在行传二十章二十八节保罗对在以弗所的长老们说, “圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎, 也为全群谨慎，牧养神的召会。”
2牧人第一件要作的事，就是供应羊群食粮，给羊群 预备一切的吃喝所需；长老要为圣徒预备属灵的食 粮。
四 长老职务的第四项是推动：
1长老们应该是推动的人；召会正如一部车，长老们 是驾驶。
2长老们即使带头带得好，教导教得好，牧养也牧得 好,但不会推动，这个长老还是作得不够好。
3若是我们肯在福音上、真理上、生命上、召会上推 动一下，是一定会有果效的。
贰执事的服事包括探望和管理各项杂务：
一 在地方召会中，除了有长老的带领、教导、牧养、推 动外，还需要有执事的探望；最大的需要就是探望：
1今天所以有这么多人在名册上，而正常聚会的人却 不到一半，就是因为我们探望不够周到。
2探望是一种的托住、扶持，能一直把人保留在召会 中；因着我们探望得不够，所以我们所在地有很多 人被漏掉。
3我们必须在地方召会中，兴起相当数量的圣徒，负 责作探望的工作。
4这些圣徒该认识真理，生命有长进，也实在是爱弟 兄姊妹，并有心愿事奉主的；这样的圣徒，不论是 弟兄或姊妹，都应该作执事服事。
二 除了探望之外，还有许多的杂务：
1这些杂务如执事室的值班、文书、•、情谯管理、 招待、整洁、布置、电器管理、采购、接待、接送, 以及修缮和产物管理（包括财产、房产和一切器具、 桌椅等物件丄
2这一类的杂务差不多每个召会都有，每一项都需要 一位比较老练而有精力、体力的圣徒作执事。
3应当由长老选出合式的圣徒作探望的执事，也选出 一些圣徒负责杂务的责任;这样,召会一定能上轨道。
＞我们需要看见长老和执事的关系：
三主说，“外邦人有君王为主治理他们，也有大臣操权 管辖他们。但你们中间不是这样；反倒你们中间无论 谁想要为大，就必作你们的仆役”一太二十25〜26, 参二三llo
四 然而，阶级观念从社会侵入召会；我们仍然认为长老 地位是高的，执事是低_点的；执事不是下属向上司 交代事情；我们必须彻底地除掉这种观念。
五我们应当能在众圣徒中间说，我们没有什么可夸的; 长老和执事也没有什么特殊的；他们不过是弟兄。
六 在林前十二章二十八节，保罗把执事一帮助人的，说 在长老一治理的前面；这给我们看见，长老与执事 之间并没有等次，长老并不比执事高；他们有所不同， 只是在职务上。
七 高低是组织的，但在身体这个生机里，只有功能的不 同。
我们都在基督的一个身体里互相作肢体，没有高低之 分，只有功能不同；最多能说我们是在一个联系、一 个交通里一罗十二4-5,林前一 9。
职事信息摘录：
长老的职务
带领
长老的职务包括四点，第一是带领。“带领”这辞在新 约中用了许多次，可惜中文圣经大部分都翻译成“治理'。 国语和合本在罗马十二章八节说，“治理的，就当殷勤。” 那里的治理就应当翻作“带领”。用俗话说，带领就是带 头，带头的应当殷勤。
在新约圣经中，按希腊文，说到长老职务而翻作“治 理”的，只有林前十二章二十八节：“神在召会中所设立 的，第一是使徒，第二是申言者，第三是教师；其次是行 异能的，再次是得恩赐医病的，帮助的，治理的，说各种 方言的。”此外，在新约其他地方，关于长老的治理都该翻 作“带领”。
希伯来十三章七节说，“要记念那些带领你们，对你们 讲过神话语的人，要效法他们的信心，留心看他们为人的 结局。”这里的“带领”，和罗马十二章的“带领”，都给我 们看见，长老在召会中的职务就是作带头的。
这也符合彼前五章三节所说，作长老的人“不是作主 辖管所委托你们的产业，乃是作群羊的榜样”。群羊就是 “产业”的意思。不要辖管，但要作群羊的榜样；“榜样” 等同于带头的、领头的羊，就叫作“头羊”。一九五八年我 到苏格兰时，在那里看见许多的羊群。我就观察到，在羊 群中，前面几只羊怎么走，后面一大群羊就跟着往那个方 向走。牧羊人不需要管整群羊，他只要指挥前面几只羊往 那里走就可以了。前面的几只羊动，后面的羊就都动；前 面的羊停下来，后面的羊也都停下来；前面几只羊掉头转 个方向，后面的羊也都掉头转向。
看见这一幅图画，我才了解圣经所说，长老受托牧养 神的群羊，认真说不只是牧养，更是作领头的羊，就是作 “头羊”。领头的羊若叫羊群走，自己不走，羊群怎么会走 呢？所以，长老真实的牧养神的群羊，就是带头；长老在 召会中主要的职务就是带头。若是长老凡事领头去作，大 家自然跟着作。若是长老爱世界，担保这个召会里的人, 必定都爱世界。彼得就是一个例子。在主复活升天，离开 门徒后，有一天晚上，彼得对其余的门徒说，“我打鱼去。” 大伙便说，“我们也和你同去。”（约二一3）总之，长老首 要的任务，就荣耀的一面说，乃是作带头的。
教导
提前三章二节说，“作监督的必须无可指责，……善于 教导。”长老们要善于教导，这个教导不是指作教师。在新 约里我们看见，神所赐的，有些是使徒，有些是申言者, 有些是传福音者，有些是牧人和教师（弗四11）。牧人和 教师这两种人，实际上是一种。作教师的一定要作牧人, 作牧人的一定要作教师。长老们善于教导，不是像教师在 学校里那种教导，而是像父母在家里给儿女补课。若是父 母在家里善于教导儿女功课，从这个家庭出来的儿女，必 定个个都成功；若是父母不会教导儿女，儿女就要吃大亏。 学校里教师的教导，和家里父母的教导不同，这是两种的 教导。长老在新约里不是作教师，乃是作家长。
这两种教导在性质上有差别，长老是职分一面的，教 师是恩赐一面的。教师的教导是教导真理，其中带着断定 真理的教义。比方，讲“称义”这个真理，就得把称义在 客观和主观两面的精义，都讲得清楚明白；这是教师的教 导。长老就不同了；比方，长老在聚会中站起来说，“春节 快到了，世人正在大买特买，我们属主的人，不能像他们 那样，却要从世界里分别出来，趁着春节假期，多祷告, 多传福音。”这点劝勉的话，就是家长的教导。在召会中， 非常需要这一类的教导，一点一点地向弟兄姊妹说劝勉、 开导的话。
有的长老从家长的教导，逐渐进步到教师的教导，一 篇又一篇地释放“信仰的奥秘”，说到神的奥秘就是基督， 基督的奥秘就是召会。这实在是好。地方召会里的确需要 这两种教导。长老经常地、日常地，在聚会中说三、五分 钟的话，教导弟兄姊妹如何聚擘饼聚会，如何祷告、选诗、 作见证；这些家常的教导，各地召会都非常需要。盼望在 各个会所里，最少有一位长老能担负家常教导的责任，一 年五十二周，周周有教导，日积月累，就使新进入召会的 少年人和常聚会的人，都能得着帮助。
牧养
长老职务的第三项是牧养。行传二十章二十八节，保 罗对以弗所召会的长老说，“圣灵立你们作全群的监督，你 们就当为自己谨慎，……牧养神的召会。”这里的牧养，就 不是作头羊，乃是作牧人、牧者。牧人第一件要作的事, 就是供应羊群食粮；要供应青草，供应水，要给羊群预备 一切的吃喝。长老要为圣徒预备属灵的食粮。
推动
第四项是推动。长老要作的事，除了带领、教导和牧 养以外，还有推动。长老们应该是推动的人。召会正如一部 车，长老们是司机，若只有车而没有开车的，那部车就动不 To对此，菲律宾的华侨社会有一句土话，形容司机很达 意：“车在，车头不在。”意即司机就是车头。召会好比一部 汽车，长老们是司机，千万不能“车在，车头不在”。长老 们要切切记得，即使你带头带得好，教导教得好，牧养也牧 得好，但你不会推动，你这个长老还是作得不够好。因为有 车，有汽油，有道路，但缺了开车的司机，这部车还是动不 了。所以，各会所的长老都得“生意”，负责叫车子动起来。
“生意”这辞用在作买卖上，的确恰当。一个作买卖的 人，他生出的意比别人高超，一定赚钱。商场里的经理最 宝贵的人才，就是公司里会生意的人。抗战期间，上海住 了几个犹太人，他们眼看战争打得激烈，各国都用硫磺制 造军火、火柴，将来硫磺定规缺货。他们这一想，就开始 囤积火柴，后来市面上果然买不到火柴。这时他们就开始卖火柴，价钱是平日的几十倍，果真赚了大钱。所有的长 老在推动这方面，都要学犹太人会生意，不要作个不会生 意的人。无论怎样，都要操练去生意，想出个办法。
比方有一个会所,在名单上的弟兄姊妹有一千一百多， 不常聚会的约有六百多，主日聚会的约两百五十多。我若 是这个会所的长老，我一定要在这里生意，因为这里可作 的太多。虽然我不能把六百位不聚会的都找回来，但我起 码要从这六百位中，找回一半。我会好好计划，在这里生 意，可能头三个月，先找回十分之一，第二、三个月，再 找回十分之一。
长老们总要学习生“意”。无论生大点的意、小点的 意、原则的意、细部的意，总要生出“意”。比方，我说要 生出一个能够实行的“意”，要在三个月内找回一百多位弟 兄姊妹。这是今天台北召会各会所最急切的需要。台北召 会多年来一直没有人会生意；这次，我们一定要来生“意”。 首先，把一个个会所交给两位负责弟兄，谁也不来麻烦他 们，但到时候他们没生出“意”，他们也不能赖账。
此外，我们为同工们开了四个特别“球场”；_个是校 园福音，一个是小排推动，还有各界福音和儿童工作。同 工们对这样的安排感到喜乐。现在会所长老打会所的球, 同工们去打特另!］球场的球。
这的确是我们的需要，因为我们的家当太大，需要这 样来推动。不要说全岛，即使是一个台北，也是个很大的 家当。譬如一到主日，台北就有三千人聚会。这个家当很 大，只要长老们一推动，就能作出事情。我们已过的缺失 就是缺乏推动；所以在美国，英文新约圣经恢复本的编辑工作一结束，我就放下笔，说，“我要回台湾，好好去推 动。”我们都要为这事祷告。
我们有这么大的召会在台北，至少有一万一千的弟兄 姊妹。然而，经常聚会的，约是六、七千。这六、七千人 轮转着，今天你来，我不来；明天他来，你不来；这样的 轮转，就只有三千多人到会。想想看，有这么多人在这里, 若是我们肯在福音上、真理上、生命上、召会上推动一下， 是一定会有果效的。
这是个急切的需要，我们一定要推动。我们蒙主带领, 看准这个推动要从小排开始。所以，现今长老们最需要作 的一件事，就是推动小排。盼望各个会所的负责弟兄们, 一接下会所的责任后，头一件事就是要研究如何推动小排。 我们的小排非推动不可。
执事的事奉
探望
此外，在地方召会中，除了有长老的带领、教导、牧 养、推动外，还需要有执事的探望。因为一个地方召会, 一定有各方面的需要。照我们的经历，最大一面的需要就 是探望。今天所以有这么多人在名册上，而正常聚会的人 却不到一半，就是因为我们探望不够周到。
探望是一种的托住、扶持，能一直把人保留在召会中。 因着我们探望得不够，所以我们所在地有很多人被漏掉。 我们必须在地方召会中，兴起相当数量的圣徒，负责作探 望的工作。这些都是比较认识真理，生命有长进，也实在 是爱弟兄姊妹，并有心愿事奉主的。这样的圣徒，不论是 弟兄或姊妹，都应该设立为执事。
过去我们有一种错误的观念,认为执事不要设立太多。 然而，那样的制度，却不能应付需要，因此我们加进许多 圣徒来，作执事的服事。我觉得我们应该责成那些圣徒, 负责探望的工作；探望无形中就是小型的牧养和教导，事 实上，探望就是牧养。
根据经验，这件事需要由两方面来作。一面，有些年 长的圣徒，多半都退休不作事了，并且儿女都已经长大, 所以家庭里没多少责任。这些圣徒实在有心，他们可以作 两件事，一件是常常为召会祷告。召会中需要这样一班年 长的圣徒，一有工夫就祷告。虽然他们没有多少力量往外 跑，却常常在家中祷告；有时他们也会三、五个来在一起 祷告。相信主实在是听他们的祷告，而召会也的确倚靠他 们这个祷告；这是最宝贵的一件事。
另外，我们也要鼓励这些年长的圣徒，作一点探望的 工作。他们虽然不能走远路，但是能照顾邻近的弟兄姊妹。 特别在聚会前后，也能照顾一些人。所以，我们要帮助年 长的圣徒，多多有分探望的工作，而不必给他们执事的名 义。他们的体力虽然不足，但可以配搭在探望这一项里。
从第二面看，凡是六十岁以下、成人的圣徒，在真理、 生命上都有相当的长进，并且爱召会、爱主、爱弟兄姊妹 的，应当好好设立他们作执事，把探望的责任托付给他们。 譬如一会所有一千多位弟兄姊妹，能有六、七十位这样的 圣徒作执事，都不算多。这些都是在一处地方召会里，或 是一个会所里头，有长进、生命老练的；这样出来作探望 工作的人，要人数越多越好。
管理各项杂务
除此之外，还有许多的杂务，如执事室的值班、文书、 会计、情况表管理、招待、整洁、布置、电器管理、釆购、 接待、接送，以及修缮和产物管理（包括财产、房产和一 切器具、桌椅等物件）。这一类的杂务，差不多每个会所里 都有。这每一项，都需要一位比较老练而有精力、体力的 圣徒作执事。譬如，招待需要一位弟兄，或者一位姊妹作 执事，负这一项的责任；然后，他们再去约其他弟兄姊妹 作招待。他们去约人时，不要约那些负责探望的人。盼望 今后一人只有一个职分，不要兼职。有些人已经担负别的 责任，就不要请他们作招待。
同样的，我们可以把整洁托付一、两位执事负责。他 们可约请其他弟兄姊妹，在特定的时间到会所作整洁。希 望这些作整洁的弟兄姊妹，也不作别的事。以此类推，除 了作探望的执事外，每个会所可能还需要一、二十位的执 事，来担负这些杂务专项的责任。这样，几乎可以把众弟 兄姊妹都用上;我们若作得够积极,圣徒们就都能尽上功用。
以招待为例，我们不能只用一班人，每次聚会都是那 几个人招待。我们要多用几班人，每一个主日有一班招待, 周二有另一班招待，周四又有另一班；这样，服事的人位 就多了，众人也不会太累，并且能平均分担召会一切事奉 的责任。至于这些安排的事情，应当由各会所的长老安排, 因为他们在各会所带领、服事久了，知道圣徒的光景。今 后各会所的长老们，要着手从圣徒中，选出合式的人，作 探望的执事；再选出一些圣徒，负责其他杂务的责任。这 样，召会一定能上轨道。
长老和执事的关系
在召会中，没有阶级之分。长老和执事的关系，不过 是各司其职。因着我们在人群社会里久了，都有社会组织 的观念；所以，一提到长老、执事，自然会把社会组织的 观念带进来。我们总觉得长老是高的，执事是低的；长老 是发命令的，执事是听命令的。这是阶级制度，是不对的。 为了这事，我花工夫把新约好好再研读过；主给我清楚的 亮光，看见在新约里没有首长。设立使徒，却没有设立使 徒长；设立长老、执事，却不设立长老长，也不设立执事 长，连召集人也没有。
没有等次、阶级之分
在圣经里，我们不容易看出长老、执事间有上、下之 分。因为若是有上、下之分，就是上管下；这和主耶稣在 马太福音的话不相符。主说，“外邦人有君王为主治理他 们，也有大臣操权管辖他们。但你们中间不是这样；反倒 你们中间无论谁想要为大，就必作你们的仆役。”（二十 25-26,参二三11）根据这一个真理、原则，一百多年前英 国弟兄们被兴起来，他们只称自己是弟兄，而不用别的名 称，别人只好称他们为弟兄会。在他们中间没有等级，没 有阶级，因此也没有上司、下属。
长老不是上司，执事不是下属
然而，阶级观念从社会侵入召会；在我们里面，还是 认为长老地位是高的，执事是低一点的。譬如，我曾看见 有些召会，执事室里的执事和长老们接触时，十足像个下 属向顶头上司交代事情一样。一面说，这是好的，值班的 人向长老们交代事情，是应当谦卑，应当温柔，应当满了 爱和甜美的感觉；但需要避免像下属一般的表现。你可以 很温柔、很谦卑、很和蔼地交代事情，但一点也不要带着 下属的味道，好像长老是上司，执事是在向上司交代事情。 我们必须彻底地除掉这种观念。
另一面，我至少百分之二十确信，长老、同工们有一 种态度，认为自己在召会中是特殊阶级，总比别人高一点。 虽然长老、同工们外面不说，也不摆出这个派头，但据我 观察，他们的确显得比别人高；这是不对的。若是我在你 们中间出入，也有这种味道，请你们一定要告诉我，我一 定改；并且我还要向你们道歉，因为这是我的羞耻。
保罗说，“但我认为，自己一点没有赶不上那些超级的 使徒。”（林后十一 5）另一面他又说，他比“众圣徒中最 小者还小”（弗三8）。同工就是圣徒中最小的一个。有时 我们虽然作了许多，但还得回到主面前，像路加十七章所 说的一样：“作完了一切吩咐你们的事，只当说，我们是无 用的奴仆，所作的本是我们应当作的。”（10）
我们应当能在众圣徒中间说，我没有什么可夸的，也 没有什么特殊的，我不过是个弟兄。诗歌二百五十一首副 歌说，“我是个罪人蒙主恩！”我们在弟兄姊妹中间，没有 什么地位可居；我们不是众弟兄姊妹中的一个特殊阶级, 我们只是个罪人蒙主恩。虽然长老同工们没有标榜他们的 与众不同，但他们有一种情形，表显出他们和弟兄们不同， 好像他们总是高了一点。求主怜悯，我们需要除掉这种情 形。当人进到召会中，他们若是很快地看出，谁是这里的 “主管”，谁是“下属”、“伙计”，这就是我们的羞耻。我们 一定要除掉这种阶级观念（召会分项事奉的建立，一四四 至一五六页）□
研读问题：
一长老职务主要的四项是什么？
二执事服事主要的两项是什么？
三请描述长老和执事的关系；这关系如何不是阶级的事。
出处与参读:
一 主恢复中划时代的带领（五）召会分项事奉的建立，第
二神圣分赐的异象与新路实行的指引，第九篇。