经历基督─作实际

来一8　论到子却说，神啊，你的宝座是永永远远的，你国的权杖是正直的权杖。

认识圣经和神的钥匙，乃是耶稣基督这个人。历史学家认为祂是一位伟大的领袖，社会改革家认为祂是人类一位伟大的教师。拿破仑将自己与亚历山大大帝（Alexander the Great）、西泽大帝（Julius Caesar）、查理曼大帝（Charlemagne）同列，却也承认耶稣超越他们任何一位，另属一类。早期的马克思主义者否认祂是神，恩格斯（Engels）甚至否认耶稣的存在。但后期的马克思主义者却承认，要将耶稣从欧洲的历史和文化中抹去，是荒谬的，也是徒劳的；他们说耶稣是“人类价值最神圣的典范”。

出埃及记告诉我们，神的名字叫“我是”（出三14）。当耶稣说，“还没有亚伯拉罕，我就是”时，犹太人拿石头要打祂（约八58~59），因为他们知道，耶稣在说祂是神。耶稣是伟大的“我是”，就是永远长存的神。

基督是神的另一个证据，是祂在地上所行的神迹。那时，有一个学识渊博的犹太教师，名叫尼哥底母，他承认除非神与祂同在，无人能行基督所行的神迹（约三2）。在祂尽职的三年半中，祂医治患麻风的（路五12~13）、瘸子（太十一5）、哑巴（可七37）、瞎子（太九27~30）、甚至叫死人复活（约十一43~44）。祂赶除污鬼（太八28~32），平静风浪（太八23~27）。祂用五饼二鱼喂饱五千人（太十四15~21），把水变为酒（约二1~11），在海上行走（太十四25）。祂有能力管理大自然，并有权柄治服污鬼。祂运用这权能以带进神的国，甚至也将这权能赐给门徒。有些旧约的申言者也能行神迹，但无人能行耶稣所行的神迹。耶稣能叫死人复生，因为祂是神，掌管生命的能力。祂宣告祂是复活，祂是生命（约十一25）。祂证明自己是掌管大自然和撒但的主。约翰福音说，这些神迹显出祂的荣耀（约二11），并见证祂是神的儿子（约二十30~31）。

祂的说话带着权柄和生命（太七28~29，约六63）。许多世界伟人都留给后世智慧的话，但历史上无人像基督那样，以祂的话影响了那么多的人。甘地不能说他是世界的光；亚理斯多德也不能说他是道路、实际和生命。世上伟大的哲学家最多能说，他们指引人道路，却绝不能说他们就是道路。但基督却明言，祂就是道路、实际和生命。有一位法国哲学家曾经说过，如果福音书的记载是捏造的，那这个捏造者必定够资格成为基督了。

基督在受死前，预先将祂的死告诉门徒（太十六21）。祂的死是在祂出生前几百年，申言者所预言关于弥赛亚之事的正确应验。旧约诗二二16~18细述基督的死景：“犬类围着我；恶党环绕我；他们扎了我的手，我的脚。我的骨头，我都能数算；他们瞪着眼看我。他们分了我的外衣，又为我的衣服拈阄。”这是对弥赛亚之死的一段生动的描述。我们若读福音书的记载，会发现这正是基督死的方式。基督挂在十字架上，手和脚都被刺透。太二七35说，当兵丁钉了基督后，“就拈阄分祂的衣服。”这完全应验了旧约字面上的预言。

基督死的时间和方式在几百年前旧约的预表中，就已有预示（出十二3，5~6）。当基督死时，祂说，“成了！”（约十九30。）基督的死不是基督的终结；相反的，祂的死是祂工作的顶点。基督的死引发超自然的奇事，反应祂死的超自然性质（太二七45，51~53）。圣经说基督代替所有的罪人而死（彼前三18）。基督救赎之死的永远功效，确切证明祂是神（来九12~14）。

祂待在坟墓里不超过七十二小时。第三天，基督从坟墓里出来了（太二八1~6）。这是一个历史事实，无一史家可以推翻。祂带着身体复活，并且四十天之久，多次向门徒显现（林前十五4~7，徒一3）。当代的批评家驳斥复活之说，认为这是早期门徒编造出来的神话故事。但是，许多见证人见到复活的基督，以及他们与复活基督的接触，带给他们深远的改变。这强烈的证明，复活并非虚构之言。基督复活以前，门徒惊惶恐惧，灰心丧志。彼得甚至三次否认主（路二二54~62）。然而，祂复活后，同样一班人却变得放胆积极。彼得在五旬节那天第一个站起来，对三千多人传讲信息（徒二14）。虚构之言不可能产生这种生命的改变；门徒也不可能是在宗教的幻觉里，因为他们都谈吐清明，行为正当。早期的召会不是由一班自欺的疯子组合而成，而是一群合宜、正直、清明自守的信徒团体。耶稣基督的复活是人类历史上最伟大的史实。

当人呼求祂的名，相信祂（罗十9），基督这活的灵就进到他里面，改变他的生命。

今天你就可以借着相信祂来经历祂。向祂打开你的心，祂就进到你里面，在你里面建立祂的国度。你就脱离黑暗的国度，进入神爱子的国里（西一13）。基督要在你里面成为新生命（西三4），你就成为在基督里的新人（林后五17）（《神经纶的福音》第三篇，一至二、十二至十三、十五、十八至二五、二八至三〇页）。

参读：《神经纶的福音》第三篇；《正常的基督徒信仰─基督与神》第三篇；《新约总论》第二十一篇；《约翰福音结晶读经》第五篇。