与基督的联合─与祂合一

弗一3　我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们。

弗四1　所以我这在主里的囚犯劝你们，行事为人要与你们所蒙的呼召相配。

弗六13　所以要拿起神全副的军装，使你们在邪恶的日子能以抵挡，并且作成了一切，还能站立得住。

弗一3说，父神“在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们。”这节乃是头三章的中心思想，是最重要的点。“各样”在希腊文里的意思乃是“一切”，或者“每一件”。保罗告诉人，这卷书不是说到地上的事，乃是说到天上的事，神赐给人的乃是天上每一件属灵的福分。

一4开始说到，神拣选我们、预定我们得儿子的名分、得着救赎、罪得赦免、得着圣灵等，这些都是一3所说天上的福分。在这里有一个问题：我既然有这一切，为什么我仍然很贫穷呢？我要回答说，“你乃是一个穷财主。”比方，有一个浪子，不知道父亲写了一张产业的契纸留给他，却过了许久的穷日子。后来有一天他从契箱中读到那张契纸，以后他就去管理他的产业。这样，他就成为一个富财主了。我们在属灵上，常常都作穷财主。你如果一天过一天，眼睛没有得开，你就还是过穷苦的日子，还过着被罪所胜的日子，还过着受试探扰搅的日子，你看不见神在基督里所已经赐给你的一切。所以，我们的眼睛必须得开启，看见神在基督里为我们所预备的产业。

因此，保罗在一4~14，说到神所赐属天的福分之后，接着就从十五节至二十三节，为圣徒祷告，要叫他们的眼睛得开，有智慧和启示的灵，好知道去读他们产业的“契纸”。所有的问题都在于神的启示。你需要神的启示，才能看见你在基督里的丰富。传道人能够传得救的道，不一定能够救人；传道人能够传得胜的道，不一定能够叫人得胜。主说，“有耳可听的，就应当听。”许多人只有第一个“听”，没有第二个“听”。他们有耳朵可以听，但没有来听，他们就得不着。我们需要祷告，求神给我们启示，好看见我们在基督里的产业有何等的丰富。

内地会的创始人戴德生，在中国的工作作得很好，但他曾经有几个罪不能胜过，他不能和主有不断地交通。有一天他读到约翰十五章说，主是葡萄树，我们是枝子，常住在主里面，就能多结果子。他想到他没有常住在主里面，于是一天到晚求作一个枝子。他写信给他的姊妹说，“我几个月之久，一直求作一个枝子，还没有得着。我很难过，请你也为我祈求。”以后他又写一封信给他的姊妹说，“我眼睛上的鳞片掉下了，我看见主的话明说，我‘是’枝子，我居然还一直求要作枝子，我真傻。”他看见他“是”枝子了，他就不用再苦苦求作枝子了。他的眼睛一旦得开，就知道，主乃是葡萄树，是枝子、水、汁浆、土、根、日光、以及果子，主乃是葡萄树的一切。他只要留在葡萄树上就行了。从看见这事那天起，他的灵性有了一次大转机。

在三1~13保罗说到，他怎样被神设立为外邦人的使徒，好叫我们外邦人也能够得到同样的恩典。按着连贯的道理，三14~21，乃是接着一章末了一节。二1至三13，事实上乃是一个大括号，说到我们从前作罪人的光景，和我们从前作外邦人的地位，以及保罗作使徒，使人得提拔。

一23和三14乃是相连的，这两段说到保罗两次的祷告。这二个祷告是为着什么？一章的祷告，乃是要我们借着圣灵的启示“知道”；三章的祷告，乃是要我们借着圣灵的能力能够“得着”。一章在于启示，叫我们知道我们所得着的有多少；三章在于圣灵刚强里面的人，使我们能有根有基。三章不是说你在基督里如何，乃是说基督在你里面有多少。我们没有空气，就不能活，然而鼻子若塞住了，也不能活。所以，一个人能够活，必须在空气里，也必须有空气在他里。三章所着重的，不是你在基督里，乃是圣灵住在你里面。感谢神，我所在其中的空气，也在我的里面。在第一个祷告里，保罗提到启示，启示乃是要叫人知道在基督里一切都作好了；在第二个祷告里，保罗提到信，信乃是相信神所作的是实在的。启示一直都与相信连着。一至三章有三个要点：第一是神的预备，第二是神的启示，第三是人的相信。

现在我们来看第二段。四1说，我们既已蒙召，就应当“行”得与蒙召的恩相称。如果一个人一直没有坐过，他就一直不能行走。坐乃是安息，表明一切都作妥当了，或者有人代劳了，好比坐车、坐船都有别人代替你动。同样的，我们坐，因为主已经作了一切，主代替、主带同、主赐给生命。神在何时创造亚当和夏娃？乃是在第六日，所以神的第七日乃是人的第一日。人的第一日就是神的安息日；人一造好之后，就与神同享安息。你如果不能坐，请你记得，你还没有得着救恩。进到至圣所里赎罪的只有一个大祭司，连平常的祭司都不能进去（来九7）。会幕四围的帷子，将外人隔在外面。神的意思是，不要你误会“在赎罪的事上，人也有分。”对于罪得赦免，人乃是“坐”在主的救赎之上。不是我服事神，去得着救恩，乃是神白白赐给我赦罪之恩。对罪与旧人的问题，神都是要人用坐的法子；一个人还没“坐”，就永远不能“作”。信就是没有行为，一切乃是神作的，你只接受而已。

请你记得，不仅你在主里，主也在你里。你与基督接得着，基督的生命就会流到你里面，这样，你就能行。好像电灯一样，电灯泡联在发电厂的电流里，电也在灯泡内，灯泡就会发光。乃是神先运行，我们才能行。如果没有三20神的运行，就没有四章以后的行。我们乃是先得胜，以后才去交战。基督的救恩就是先安息而后行的救恩，不像其他宗教，先作以后才能达到。

以弗所书第三段，从六10到末了，乃是“末了的话”；末了的话乃是说到如何对付撒但。我们必须先认识自己与基督同坐在天上，然后知道如何在地上行得合宜，最后，我们还要知道如何对付神的仇敌撒但。保罗说，要穿戴神全副的军装，叫你们能够“站立得住”。为什么说站立得住？因为我们不是与撒但交战，去得着胜利，乃是因为主已经得胜了，主已经把我们放在得胜的地位上，我们只需要站住抵挡。神的军装没有一件是为着进攻的，都是为着保守的。二章说到我们坐在天上；“坐”乃是已经胜过执政掌权的了，现在我们只要守住就可以了。六章没有说到交战，只说要“抵挡”。如果有人知道，我们只要抵挡就可以了，一切就都好了，都没有问题了。

感谢主，我们已经与基督一同坐在天上，我们能够在地上，行在人的面前，并且我们能够站住抵挡撒但。感谢神，我们能够“坐”、“行”、“站”了（倪柝声文集第二辑第二十二册，二六八至二七三、二七五至二七六页）。

参读：《倪柝声文集第二辑第二十二册》第五十七篇。