第八五题
为神说话
　
诗歌：624
聚会─展览基督
一
　
每逢聚集带来基督，将祂所赐有余丰富，同来献上作神食物，如此展览基督。
副
　
前来展览基督，前来展览基督；共同带来祂的丰富，前来展览基督。
二
　
凭祂生活，靠祂争战，在祂身上经营无间；借祂丰富彼此结联，为要展览基督。
三
　
凡我所是、所行、所历，都是基督作我实际，好使我们每逢聚集，都能展览基督。
四
　
聚会为神带来基督，彼此享受祂的丰富，且得与神同享基督，如此展览基督。
五
　
复活基督作神馨香，升天基督向神举上，使神满足供神欣赏，如此展览基督。
六
　
聚会中心、聚会实际、所有服事、所有空气，除此之外别无目的，全为展览基督。
七
　
所有见证、所有祷告、所有灵中彼此相交、恩赐运用、一切教导，都为展览基督。
八
　
为使父神得荣称许，为使基督得到高举，并使聚会应付所需，必须展览基督。
　
读经：
民十一29　摩西对他说，你为我的缘故嫉妒人么？惟愿耶和华的百姓都是申言者，愿耶和华把祂的灵放在他们身上！
　
神要人为祂说话
神是说话的神，借着说话，祂创造天地，行作万事。所以，每一个得救有祂生命的人，都当学习为祂说话，并说祂的话。
宇宙间最大的奥秘就是神。这奥秘在那里启示出来，或说在那里向人类打开呢？乃是在祂的话里向我们打开，向我们启示出来。希伯来一章告诉我们，我们的神乃是说话的神（来一1~2）。人类的说话，是从祂创造出来的。祂是说话的神，祂也是话。
　
人是照着神的形像造的
根据内里生命派的说法，创一26这个形像，并非指着外面的一种形状，乃是指神所是的那些美德。譬如，神是爱，神是光，神是圣，神是义。爱、光、圣、义乃是非常大的四项。若是我们把十条诫命（出二十3~17），就是神所赐下的律法，仔细读过，就会发现这律法里的那些重点内容，就是爱、光、圣、义这四个字。
在形像上，我们像神，有爱、光、圣、义；在外面，神是说话的神，我们像神一样也会说话。
我们人何以会说话？因为我们是神的代表。神造了我们是要来代表祂。一个作代表的人，最主要的就是要会说话。若是有人差了一个代表到我们这里，这个代表却不会说话，是个哑巴，结果我们根本谈不出什么；这样的代表，乃是个无用的代表。今天我们可以代表神，因为我们能说话，我信这是许多基督徒没有想到的；我们能说话，因为我们像神。
　
重生得救的人能够为神申言
新约给我们看见，神要我们得救的人都作申言者，申言说话（林前十四31）。申言说话就是说神的话；不说鬼话，也不说人话，乃是说神的话。神的话就是神自己，我们申言说话，就是要说神的话。在这点上，新约的保罗和旧约的摩西（民十一29），他们口径一致。保罗在林前十四31说，“你们都能一个一个地申言。”保罗认为我们个个都能为神说话，这个“能”字，在圣经的翻译上，有两种说法。…希腊原文的意思是两种都有，既“可以”又“能够”。今天你我得救的人，不只可以作申言者说话，并且是能够为神申言说话。
虽然我们都是堕落过的人，然而我们一旦得着重生，灵活过来了，我们就加倍的“能”为神说话，甚至比亚当还能。亚当仅仅被造，并没有重生；我们虽受造而堕落，却是重生得救的人。约翰福音说，“凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。”（约一12~13）我们从神生，就会说神的话。
当摩西带领约两百万以色列人，经过旷野，要进迦南时，因着这班人常发怨言，惹事生乱，摩西实在觉得受不了。他一个人担负重担，带着这两百多万人出入，而这些人又多所埋怨，摩西因此觉得自己担当不起。神就要摩西从以色列长老中，招聚七十个人来，领他们到会幕那里。于是那七十位来了六十八位，都到会幕那里。这六十八位领受了摩西身上的灵，就都开始申言。其余两位，没有一同来到会幕这里的，也在他们自己的营中申言。有人就来告诉摩西，摩西的帮手约书亚听了很不高兴，要求摩西禁止他们（民十一1~28）。摩西却立时对约书亚说，“你为我的缘故嫉妒人么？惟愿耶和华所有的子民都是申言者，愿耶和华将祂的灵放在他们身上。”（民十一29）
　
要完全明白真理
我们当如何为神说话呢？要为神说话，我们就需要完全明白神的话（提前二4）。今天基督徒，不能为神说话，大部分原因就在于不明白神的话。所以，我们一定要学习明白神的话，才能为神说话。
　
要让基督的话，丰丰富富地住在我们里面
其次，我们要让基督的话，丰丰富富地住在我们里面（西三16）。这里的“让”和“住”字，在希腊文里都是很重的；…这里是要把基督的“话”当作一个活的人，这个“话”是人位化的。我们都知道，要把话存在我们里面，不需要是一个人；但什么时候，话“住”在我们里头，就必定是个人。所以，歌罗西书才会说，要让基督的话，丰丰富富的“住”在我们里面。祂等着我们“让”，祂要“住”；这样，我们就有主的话在里面。
　
要熟练并经历神公义的话
再者，我们必须熟练并经历神公义的话（来五13~14）。希伯来书讲到神浅显的话，称作基督开端的话（来六1）。然后，神公义的话，乃是较深奥的。我们都要熟练神这深奥的话，到需要的时候，才有话可以为神说。
　
得时不得时，总要说神的话
最后，保罗告诉提摩太说，无论得时不得时，务要传道，务要为神说话（提后四2） （《为神说话》三九至四〇、四三至四四、四七至四八、五〇、五六至五七页）。
无论得时不得时，都要传道，意思是无论合时不合时，时机便利不便利，受不受欢迎，都要传道（《提摩太后书生命读经》六九页）。
　
神的话增长、繁殖、而且刚强
可能的话，主日早晨不仅有一种聚会，而是同时有三、四种聚会，有的是浅一点的，有的是深一点的，还有的是更深一点的，各种聚会都有。目前我们还在研究中，盼望改制后，能严格实行这些事，好叫众圣徒都受到教导。这样，三、五年后，我们中间的圣徒，对真理的认识，以及对真理的传讲或解说，就会大有进步；众人都能为神说话，天天说、到处说，得时不得时，随时随处都能说。
今天全世界都在属灵的干旱中，都缺少神的话，缺少神的真理。若仅仅靠传道人来传讲，来供应，是非常有限，也非常受限制。我们今天所需要的，乃是众圣徒都讲说神的话。若是我们众人都这样说话；末了，神的话定规大大增长、繁殖且刚强（徒六7，十二24，十九20） （《为神说话》五八至五九页）。
参读：《为神说话》第三篇；《提摩太后书生命读经》第七篇。

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