羡慕─彰显主

林前六12　凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。

林前十31　所以你们或吃、或喝、或作什么事，一切都要为荣耀神而行。

在新约中，救恩是基于信的原则，与律法无关。我们得救是借着信，不是借着守律法。然而我们得救之后，必须过一种生活，其道德标准比旧律法的标准更高。我们不该以为，因为神不照着律法的原则，而照着信的原则对待我们，我们就不必在意律法道德的诫命。相反的，我们得救之后，我们的道德标准应该远远高过律法的要求。

现在我们要来看，要有最高标准的道德和美德，我们需要由四个管治的原则所规律。

林前六12上半说，“凡事我都可行，但不都有益处。”我都可行，直译，都在我（选择去行）的权下。因此是许可的、容许的、合法的。有益处意即有利（不是仅仅方便）、美好、值得。这辞原文意有利的、经济的、方便的、对很快达到目标有所帮助的，也指美好的事物。这里保罗的思想可能是说，凡事我们都可行，但不都帮助我们留在神经纶的中心线上；凡事我们都可行，但不都帮助我们背十字架，或有益于我们经历基督。

我们若要了解这里保罗对“有益处”一辞的用法，就要对整卷哥林多前书有正确的领会。凡事我们都可行，但不都帮助我们得着这卷书信中所启示的益处，也不都帮助我们过身体的生活。的确，你可能有自由去作某些事，但在召会生活中那些事对你无益，也不会加强你祷告的生活。我们若照着整卷哥林多前书的全文，应用保罗在六12上半所说的话，就会看见他这里的话乃是包罗一切的。保罗乃是说，凡事我们都可行，但对我们过基督徒生活、召会生活和身体生活，不都是美好、有益处、方便或经济的。

在林前六12下半保罗说，“凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。”本节保罗两次说到“凡事我都可行”。头一次的用法是客观的，第二次的用法是主观的。

受它的辖制，直译，被置于它的权下。凡事都在我的权下，但我不在任何事的权下。凡事对我都是许可的、容许的、合法的，但我不受任何事的辖制（奴役，）或被置于任何事的权柄、控制之下。

我们考虑是否要作某件事时，该问我们是否在那件事的权势或控制之下。一件事若控制我们，或辖制我们，我们就不该作。比方说，我们可能疑惑该不该吃某些食物。吃那些食物也许不要紧，但是食物不该辖制我们。我们必须完全对付每一件辖制我们的事。

林前十23下半说，“凡事都可行，但不都建造人。”与本节类似的六12结束于不受任何事的辖制；本节结束于不建造人。前者与我们自己有关，后者与别人有关。在六12保罗关心的是个人，但在十23保罗关心的是团体。十23的建造一辞，不仅是指个别信徒的造就，也是指基督团体身体的建造（林前十四4~5，12，弗四16）。哥林多前书强调建造的事（林前三9~10，12，八1）。

我们在一切所作的事上，必须留意事、自己和别人。对事，凡我们所作的，必须有益处；对自己，凡我们所作的，对我们都不该是捆绑和奴役；对别人，凡我们所行的，都必须建造别人。

林前十31说，“所以你们或吃、或喝、或作什么事，一切都要为荣耀神而行。”荣耀是神的彰显，是神彰显在荣耀里。我们无论作什么，都要为荣耀神而行，就是为彰显神而行。这意思是说，我们尤其需要在我们的身体上荣耀神（林前六20下）。照着六13至十一1这段话的内容，在我们的身体上荣耀神，乃是让住在我们里面的神（约壹四13）占有、浸透我们的身体，并借着我们作祂殿的身体，彰显祂自己，特别是在吃喝与嫁娶这两件事上。为此，我们需要认真并严格的管治我们的身体，使它服从（林前九27）；并将身体当作活祭献给神（罗十二1）。

林前六12及十章二十三、三十一节，给我们规律新约信徒行为的四个基本原则。第一，信徒凡事都可行，但所行的必须是有益处的。必须是有益处的，意思就是，这些事不招致任何损失。第二，信徒必须不受任何事的辖制、控制，或被置于任何事的权柄之下。第三，凡信徒所作的事必须建造别人。第四，信徒无论作什么，都要为荣耀神而行。否则，没有一事是许可的或可接受的。某件事若没有通过这四个原则的试验，我们就不该去作。

我们在基督里的信徒是自由的，因为我们不在律法之下。不过，我们仍然需要被这四个管治的原则所规律。对于任何一件事，我们都要考虑是否有益处，是否辖制我们，是否建造别人，是否荣耀神。我们可能发现，在实行上很难照着这些原则而活；这就是我们需要经过过程之三一神分赐的原因。照着这些原则而活，乃是走那引到生命的窄路（太七14）。要走这条窄路，我们需要基督。所以，我们需要将基督应用到每一种景况里。因着我们很难脱离我们的习惯，所以我们需要三一神，也需要祂的分赐（新约总论第六册，三九〇、三九四至三九七页）。

参读：《新约总论》第一七六篇。