鼓励─顺从主

罗十三1　在上有权柄的，人人都当服从，因为没有权柄不是从神来的，凡掌权的都是神所设立的。

彼前二13~15　你们为主的缘故，要服从人一切的制度，或是有权位的君王，或是君王所差遣报应作恶者、称赞行善者的官长；因为神的旨意就是要你们行善，以笼住愚妄无知者的口。

信徒在对别人有最佳态度的事上，首先需要服从政权。罗十三1~7很强的嘱咐我们这点。在十三1上半保罗说，“在上有权柄的，人人都当服从。”人天然的性格是背叛的，但变化过的性格是服从的。我们要服从政权，就需要某种程度的变化。所以，我们若服从神在政权中所设立的权柄，就指明我们已有某种程度的变化，因为我们天然的性格和个性原是背叛的。我们生来是背叛的，并且我们对权柄天然的反应就是背叛。服从权柄，需要借着经历经过过程之三一神的分赐，有从生命长大而来的变化。

我们需要承认权柄都是从神来的，是神所设立的，是神的仆人，是与信徒有益的。罗十三1下半说，“没有权柄不是从神来的，凡掌权的都是神所设立的。”四节说，权柄“是神的仆人，是与你有益的。但你若作恶，就当惧怕，因为他不是徒然佩剑，他是神的仆人，是伸冤的，使忿怒临到那作恶的”。新约清楚地教导，一切的权柄都是从神来的。人类的政权同其权柄，是神在挪亚的时代建立的。洪水之后，神给人权柄管治别人（创九6）。邦国得以建立，乃是凭着人中间这种管治的权柄。所以，我们基督徒必须承认，权柄是从神来的，并且尊重权柄。

权柄是神的仆人，是神所设立，与信徒有益的。这就是说，神借着这些权柄，让我们在和平里活在地上，作祂的见证。我们活在地上，的确需要和平的光景。为着要维持和平的光景，就需要有政权，以权柄管治人民。借着这种管治，良好的环境以及和平的光景才得以维持。这与我们是有益的。

由于权柄是从神来的，信徒不该抗拒他们。“抗拒掌权的，就是抗拒神的设立；抗拒的必自招处罚。作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的么？你只要行善，就可得他的称赞。”（罗十三2~3）抗拒掌权的是不好的。处罚会从掌权的临到你，或直接从神临到你。

在五节保罗说，“你们必须服从，不但是因为忿怒，也是因为良心。”因着良心，我们需要凭着由神圣的分赐而有的变化，学习服从掌权的。

信徒服从政权，应该把掌权的当作神的仆役，给他们上税并纳捐。十三6保罗解释说，“你们上税也为这缘故，因他们是神的仆役，为这差事专责服役。”然后在七节上半他接着说，“凡人所当得的，就给他们：当得税的，就给他上税；当得捐的，就给他纳捐。”六节的仆役，直译，公仆。上税和纳捐指明我们服从权柄。信徒对政权必须诚实，上当上的税。一面，信徒是在美好的光景中，享受美好的国家同良好的政府；另一面，信徒要为此把掌权的当作神的仆役，给他们上税并纳捐。

十三7下半保罗告诉我们，当惧怕的，就惧怕他；当尊敬的，就尊敬他。所有的信徒都需要学习服从掌权的，尊敬他们并惧怕他们。惧怕那些当惧怕的，尊敬那些当尊敬的，也指明我们服从政权。

多三1~8保罗嘱咐圣徒，要与政权保持良好的关系。按照新约健康的教训，我们必须尊重政权。一节说，“你要提醒众人服从执政的、掌权的，顺从他们，预备行各样的善事。”服从执政的，乃是承认神的权柄，尊重他对人的管理。预备行各样的善事，乃是为神活出见证。

保罗能够教导圣徒尊重政权，之前他自己必然经历了一些变化。当他还是大数的扫罗时，他是个爱国的犹太人，想从罗马帝国统治者的轭下得着释放。但在多三1，保罗指示圣徒要服从执政的和掌权的，预备行各样的善事。根据保罗在罗马十三章的话，政府的官长都是神所设立的。保罗承认甚至该撒所设立的那些官长，也是神所设立作执政的，作祂的代表权柄。保罗若没有从天然的人变化成属灵的人，得着一种属灵的领悟，他很难这样指示圣徒。同样，我们需要借着神圣的分赐而变化，以服从执政的，预备行各样的善事。我们与政权保持正确的关系，不是借着道德教训、哲学教导，或凭着我们天然的生命和能力，乃是借着经历经过过程之三一神的分赐。我们有属天、神圣并属灵的供应，使我们能服从政权。

最后，信徒要为主的缘故，照神的旨意服从政权。彼前二13~15说，“你们为主的缘故，要服从人一切的制度，或是有权位的君王，或是君王所差遣报应作恶者、称赞行善者的官长；因为神的旨意就是要你们行善，以笼住愚妄无知者的口。”这里的制度，直译，受造之物，与西一15者同，指任何作成之物，如受造之物、建筑物、规则、条例。本节的制度一辞意即规则、条例、设立的原则，指规则、条例的制定，很像立法机关律法的颁布。根据这里的上下文，人一切的制度包括有权位的君王，也包括君王所差遣的官长。彼得在这里告诉信徒，为着主的缘故，就是为着主的彰显和荣耀（彼前二12），我们应当照神的旨意服从人一切的制度（新约总论第六册，三八〇至三八四页）。

参读：《新约总论》第一七五篇。