赞美主─祂的受苦

来二14　儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼。

约十二24　我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。

基督在十字架上的死，乃是包罗万有的死。祂的死所对付的，第一就是我们的肉体。祂钉死了罪的肉体（加五24，罗八3下）。

基督定罪了罪，（罪是在肉体里，〔罗七18，〕基督借着成为罪之肉体的样式，成为罪，〔林后五21上，〕）并借着流血除去罪（包括诸罪）（罗八3下，约一29，来九26下，28上，约十九34下）。神是义，具体化身在基督里；撒但是罪，具体化身在肉体里。神是在基督里，撒但是在肉体里。基督在十字架上同时对付了肉体和罪。

基督在祂包罗万有的死里，废除了那掌死权，并与罪之肉体有关的魔鬼（来二14，约十二31下）。

肉体、罪、撒但、世界这四件事，是互相关联的。基督在祂的死里，审判了世界，并赶出世界的王魔鬼（约十二31，加六14下）。

基督也钉死了旧人（罗六6，加二20上，六14下）。

基督借着钉死旧人，了结了旧造（罗六6）。

基督在十字架上，废掉了规条中诫命的律法（弗二15上）。规条乃是人生活、敬拜的形式和方式。这些规条使人分裂，所以基督在祂的死里把它们都废掉了。

基督在祂的死里，对付了七个消极的点：肉体、罪、撒但、世界、旧人、旧造、和律法中的规条。但基督的死有一个积极的点。基督在祂的死里，也将神圣的生命从一粒麦子释放到许多子粒里，由基督受死时流出的水所表征（约十二24，十九34下）。当祂被钉死的时候，祂的肋旁被扎，就有血和水流出来。血是为着救赎，为着买召会（徒二十28）而对付罪。水是为着分赐生命，为着产生召会（弗五29~30）而对付死 （《过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路》一一至一四页）。

参读：《过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路》第一章；李常受文集一九六三年第二册，《基督的四个主要阶段》第二章；《倪柝声文集第二辑第二十二册》第五十三篇。