里面生命的各方面─三而一的人

帖前五23　且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。

帖前五23：“且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。”人有三部分：灵、魂与体。人很容易把灵与魂搞混了。有些人以为灵与魂是同义辞，但神的灵在神的话中清楚陈明，灵与魂乃是两个不同的实体，并且我们人有三部分。这三部分由两个连接词连在一起：“灵、与魂、与身子。”在希腊原文里也是如此。文法结构清楚地指明，灵与魂不同，正如魂与身子不同一样。魂不是体，灵也不是魂。这些乃是“一个”人的“三个”不同的部分。

另有一经节，就是来四12，指明我们人的这三部分，以及它们之间的不同：“因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。”魂与灵不是“一个”实体，因为这节指明它们可以被剖开。

路一46~47，我们也能看见灵与魂的不同。马利亚说，“我魂尊主为大，我灵曾以神我的救主为乐。”首先她的灵曾以神她的救主为乐，然后她的魂尊主为大。这些是由她两个不同的器官─她的灵与她的魂所作的两件事。

腓一27进一步向我们启示，灵与魂不是一个实体，乃是两个实体。这节说，在为福音努力时，我们必须“在一个灵里站立得住，同魂”。我们可能“在一个灵（不是圣灵，乃是我们人的灵）里”，却没有“同魂”。这些是两件不同的事，与我们两个不同的部分─灵与魂─有关。

所以按照圣经，人有三部分，主要由灵、魂、与体所构成。这对于我们有分于三一神是很基本的。

正如我们的身体有许多部分，我们的灵和我们的魂也有许多部分。我们的灵由三者所构成─良心、交通和直觉。良心是为着我们分辨对错，称义或定罪；比较罗九1与八16，就证明良心是我们灵的一部分。交通是为着我们接触神，并与神交通；这由约四24和罗一9指明。直觉的意思是，我们的灵里有直接的知觉或感觉，而不管环境或理由。林前二11指明，我们的灵能认识我们的魂所不能认识的。我们的魂凭理由或凭环境知道事情，但我们的灵不需要这些就能领悟事情。这就是直觉，是我们灵中直接的知觉。

魂也有三部分。主要的一部分，心思，是为着思想、筹算（诗十三2）、知道（诗一三九14）、以及想念（哀三20）。在心思里我们有思想、主意、观念、推理、明白、知识等。魂的另一部分，情感，是为着我们爱（撒上十八1，歌一7）或恨（撒下五8），喜欢或不喜欢，欢喜（赛六一10，诗八六4）或苦恼（撒上三十6，士十16）。我们情感一切的感觉，无论积极的或消极的，都是在我们魂里的这一部分。意志也是魂的一部分，我们借着这部分有自己的目的和选择（伯七15，六7），并且立定心意（代上二二18）。当我考虑或推想时，是用心思。当我感觉快乐或忧愁时，是在情感里。当我决定作一件事时，乃是意志在作用。心思、情感和意志，乃是魂的三部分。

诗五一6启示，我们人里面有“内里的各部分”和“隐密的部分”。比较来八10与耶三一33，就证明心思是“内里的各部分”之一。“内里的各部分”之其他部分必是情感和意志。因此，我们魂的所有部分就是我们人“内里的各部分”，而我们的灵乃是“隐密的部分”。

我们身体的目的是为着我们的生存。凭着我们的身体，我们才能有形体并实际的为主生存并生活。我们的身体是为主，主也是为我们的身体（林前六13）。主给我们预备了身体（来十5），使我们能为祂生存并生活。因此，我们必须将我们的身体献上给主（罗十二1），并在我们的身体上荣耀祂（林前六20）。

在神的定意里，我们心的目的乃是爱祂。可十二30说，“你要全心…爱主你的神。”我们的心乃是爱的器官，是神为我们预备来爱祂的。我们灵的目的乃是接触主（约四24），接受祂（林前六17），并盛装祂（提后四22）。我们的心是爱的器官，而我们的灵是接触、接受并盛装的器官。我们的心所爱的主，乃是由我们的灵所接触、接受并盛装的。这样，我们魂的目的是什么？魂的主要目的是返照并彰显主。林后三18在原文里有返照的意思。我们的魂，就是我们的人位或我们的人格，像镜子一样，必须是返照并彰显主的器官。因此我们以我们的心爱主，以我们的灵接触、接受并盛装祂，并且以我们的魂，在我们一切所想、所喜爱、以及所决定的事上，在我们一切的所是和所作上，返照并彰显祂 （《人的各部分》一至六页）。

参读：《人的各部分》第一章；李常受文集一九六三年第一册，《信徒对变化的经历》第二章。