为着召会的恢复

西三4　基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。

约十七22~23　你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一，叫世人知道是你差了我来，并且知道你爱他们如同爱我一样。

为要照着神命定的路实行召会生活，我们也必须认识主的恢复。

主恢复头一个主要项目，乃是恢复基督，并恢复基督为着召会作信徒的生命（西一15~19，三4上，太十六16~18）。基督是整本圣经的中心项目。基督教有基督的名，但在今天的基督教里，基督的实际已经失去了。今天基督教的光景，就像启三14~22主的书信里所描述老底嘉召会的光景。按照启三20，基督是在老底嘉召会的门外。照样，在今天的基督教中，基督的名在那里，但是基督的人位和实际却不在那里。

历世纪以来，特别是从第六世纪末了，当教皇制度在罗马天主教里完全建立以后，基督就被隔在召会之外。这就是为什么保罗写歌罗西书。在西一15~19，保罗启示基督为居首位者和包罗万有者，就是那在凡事上居首位并占据每一寸空间的一位。这几节经文揭示基督是神经纶的中心和普及。不仅在保罗的著作里，从倪弟兄被兴起以后，在我们中间主的恢复里，基督也逐渐的被恢复了。一九三四年，倪弟兄给我们开了一次特会，说到基督的中心和普及。

基督是我们的生命这件事，大部分也借着倪弟兄被恢复了。甚至一班称为内里生命派有追求的基督徒，也没有将基督作生命这件事，恢复得像我们当前在主恢复里所恢复的这么多。因此，在已过的年间，我们恢复了基督作一切，也恢复了基督为着召会作我们信徒的生命。我们出版了许多书，说到基督以及基督为着召会作我们的生命。这是主恢复里头主要的项目。

主恢复的第二个主要项目，乃是恢复地方召会生活（徒九31，十四23）。倪弟兄非常强调这事。在他的一分刊物上，倪弟兄说他有一个梦，看见中国的每一个城市都有地方召会。这指明倪弟兄是多么为着地方召会。虽然他在梦中看见地方召会，但是在主的主宰之下，他不得看见那梦的实现。我信如果今天他还活着，他会很高兴，因为他会看见，除了中国大陆的众召会之外，在地上有一千二百多处的地方召会。单单在南加州就有四十三处地方召会。虽然有些召会的人数不多，但他们都在实行地方召会生活。

这么多的地方召会会使有些基督徒好奇，我们有多少牧师。按他们的想法，我们必定缺少牧师来照顾所有的地方召会。然而在主的恢复中，我们不缺少牧师；相反的，我们有许多牧师。在我们看，恢复里的每一个人，包括姊妹在内，都是牧师。你若从来没有看你自己是一个牧人，你就不是在恢复里。在主的恢复中，我们没有所谓的牧师，为召会里别的肢体说话、祷告、并作一切事。

主恢复里的每一个人，都应当看自己是牧人。恢复里的每一位圣徒都是其他圣徒的牧人，而其他圣徒也都是他的牧人。每一位圣徒都是牧养别人的牧人。也是受别人牧养的人。我牧养你，你牧养我。我需要你的牧养，你也需要我的牧养。我们若没有这样的光景，主的恢复就和宗派一样。所以我们都必须看见，在恢复里，就是在众地方召会里，我们都是牧人，我们也都是被牧养的人。

主恢复的第三个主要项目，乃是恢复基督身体独一的一（约十七11，22~23，弗四3~6）。基督身体独一之一的恢复是一件重要的事。在基督教里，每一个不同的教训都产生分裂。南浸信会的人夸口他们对水浸的启示，因此他们甚至照着这启示来自称。照样，长老会以他们看见长老治会而自傲。路德会的人照着路德和他关于因信称义的教训而自称。循道会的人是遵循卫斯理有关过正当生活之道的教训，而形成宗派，并以此自称。

按照保罗的教训，在基督徒中间的不同是不可避免的，但没有一个不同是能够成为分裂的因素。在罗马十四章保罗用吃和守日子为例（罗十四2~6），指出信徒中间有许多的不同。虽然保罗教导说，这样的不同不该成为信徒中间分裂的因素；许多基督徒却用了许多的不同来制造分裂，作为他们的荣耀。然而，对我们而言，这种的作法乃是羞耻。

说我们胜过了分裂的事是容易的，但实行这事却不容易。按照新约，没有一事能够成为分裂的理由。无论我们喜不喜欢召会生活里的某些事，都不能由我们的口味来决定。我们中间若有人守安息日，有人守第八日，有人洒水，有人浸水，有人甚至跟从宾路易师母（她一点也不实行水浸，只信在灵里的浸），这样会是多么奇妙。如果我们可以有这样不同的人坐在一起并说，“阿利路亚，赞美主，”这就是我们中间有真正的一的记号。我们都必须看见基督身体独一之一这样的恢复 （《照着神命定之路召会生活的实行》九至一二、一四页）。

参读：《照着神命定之路召会生活的实行》第一篇。