召会─配搭

林前十二7~8　只是那灵的表显赐给各人，是要叫人得益处。这人借着那灵得了智慧的言语，那人也照同一位灵得了知识的言语。

身体有许多肢体，每个肢体都有恩赐。这就是为什么保罗在林前十一章说到作头和身体以后，就说到属灵的恩赐。属灵的恩赐是为着身体肢体的功用。因此，十二章是直接接续十一章。我们分辨那身体以后，需要看见身体的肢体一切恩赐的重要。在十二4~11，保罗提起九种恩赐。这不是说，只有九种属灵的恩赐。保罗列举九种恩赐乃是作为例证。

在七节保罗说，“只是那灵的表显赐给各人，是要叫人得益处。”各种不同的恩赐，都是那灵的表显，就是那灵表显在领受了恩赐的信徒身上。那灵这样的表显，乃是为着叫召会（基督的身体）得益处。叫人得益处，意即为着使基督身体的肢体在生命里长大，并为着使基督的身体得建造。

在八节保罗继续说，“这人借着那灵得了智慧的言语，那人也照同一位灵得了知识的言语。”照本书的全文看，智慧的言语，是关于基督是神深奥之事的话，神已预定这位基督作我们的分（林前一24，30，二6~10）。知识的言语，是分授关于神和主一般知识的话（林前八1~7）。智慧的言语，主要的是出于我们的灵，并借着启示的；知识的言语，主要的是出于我们的悟性，并借着教导的。前者要比后者深。不过，这二者（不是说方言，也不是其他神奇的恩赐），都被列为首要的恩赐，和那灵最高的表显。因为这二者都是造就圣徒，建造召会，以执行神的运行，最有益的职事或服事。

关于基督是神深奥之事的话，就是智慧的言语。这话主要是使徒和申言者讲的。他们看见了基督的异象、启示，凡他们说到祂的，都是智慧的言语。

知识的言语是关于属灵之事的话，尤其是关于神的所是并所作的话。这话主要是教师讲的。

在十二9保罗说，“另有别人在同一位灵里得了信心。”这里的信心，就如能移山的信心，如在十三2和可十一22~24者。

在林前十二9保罗也说到“在这一位灵里得了医病的恩赐”。这些恩赐指医治各种疾病的神奇能力。

在十节保罗说，“另有一人能行异能。”这些异能指医病以外之神奇能力的作为、神迹，如彼得叫多加从死里复活（徒九36~42）。

在林前十二10保罗也提起申言。这是指为神说话，并说出神，包括预言，预告。为神说话，并说出神，是出于生命的恩赐，就是由生命长大而发展出来的；预言，预告，是神奇的恩赐，与生命无关。我们不该将这里申言一辞的首要意思领会成预告。这辞主要的意思是为主说话，并说出主。当然，有时也包括预告、为…说话、说出…、以及预先说话等意思。

保罗在十节也告诉我们，另有一人能辨别诸灵。这是指把出于神的那灵，从那些不是出于神的灵辨别出来（提前四1，约壹四1~3）。这需要生命的成熟。

保罗总结林前十二10说，“另有别人能说各种方言，另有一人能翻方言。”这里的方言指人或天使（林前十三1）的正常语言或方言（徒二4，6，8，11），不是无意义的口音或声音。真正且正常的说方言，乃是那灵所赐诸多恩赐的一种（林前十二4），也是那灵诸多表显的一面（林前十二7）。有些人认为，“说方言首先是灵浸的初证，后来成了那灵的恩赐；就着说方言是初证而言，每位信徒都必须有；就着说方言是恩赐而言，每位圣徒不需要都有。”然而，这种教训在新约中是没有根据的。新约说得非常清楚，说方言只是那灵许多恩赐的一种，并非所有的信徒都有。

翻方言指将人所不懂的方言，翻成人所能懂，能明白的话（林前十四13）。这是这里所列举，那灵表显的第九项。可是，那灵借着信徒所表显的不仅有这九项。十二28所列，由那灵所产生的使徒职任、帮助和治理；徒二17所提，因着那灵而有的见异象和作异梦；来二4所说的神迹和奇事，以及可十六17~18所预言，五种神迹中的三种，都没有列在这里。使徒在这里，只列举那灵表显的九项，作为例证。在这九项中，说方言和翻方言列在末两项，因为这两项不像其他各项那样对召会的建造有益处（林前十四2~6，18~19）。在这九项恩赐，和十二28~30所列的各种恩赐中，申言的预言、信心、医病的恩赐、行异能、说方言和翻方言，都是神奇的。其余的恩赐，如智慧的言语（如使徒的话语）、知识的言语（如教师的话语）、以及申言者在申言中为神说话并说出神、辨别诸灵、帮助和治理，都是由于生命长大（林前三6~7）发展出来的，就如罗十二6~8所列的那些恩赐，乃是出于林前一7所说内在、初期的恩赐。神奇的恩赐，特别是说方言和翻方言，不需要生命长大。哥林多人方言说得很多，但他们仍是在基督里的婴孩（林前三1~3）。然而，由生命所发展出来，为着召会建造的恩赐，需要生命的长大，甚至需要生命的成熟。本书写给他们，就是为着这个目的（《哥林多前书生命读经》六〇一、六一〇至六一三页）。

参读：《哥林多前书生命读经》第五十七篇；李常受文集一九六三年第三册，《圣灵的工作》第三至四章；李常受文集一九六三年第三册，《其他信息记录》第一章。