传扬福音─抢救灵魂

约十五2　凡在我里面不结果子的枝子，祂就剪去；凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。

约十五16　不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存，使你们在我的名里，无论向父求什么，祂就赐给你们。

徒十一24　这巴拿巴原是个好人，满有圣灵和信心，于是许多人加添归主。

太二五14~30…懒惰的仆人似乎没有作错事，他并没有损失任何东西。主所给他的，他多年来始终保存着，直到主回来。…懒惰的奴仆应当严肃的接受主的话，但他并不迫切。仅仅保存主给你的还不够；主要利息，要果子。

在提后四8保罗说，主这公义的审判者将赏赐他公义的冠冕。保罗不是凭着爱或恩慈，乃是凭着主的显现和祂的国度，郑重地警告并嘱咐提摩太。在主的显现里，你将要由这位公义的审判者，得着公义的赏赐或惩罚，这是严肃的。

自从我…看见这个，我就开始认真起来。这个认真使我多次脱离退后和懒惰。有一天，祂将要见我，我也将要见祂。在祂显现时，我必须向祂交账，祂将决定在要来的国度里，我要得奖赏或受惩罚，这是严肃的事。不要以为你多年不结果子是安全的。我希望这话能挑旺你积极的迫切。作为一个人，我必须相信主耶稣；作为主的信徒，我必须爱祂；并且作为爱祂的人，我必须结果子。这是严肃的。不必说祂来临显现时，甚至在今天，我若不结果子，祂就要把我砍下来，把我从祂一切的丰富、一切的供应、以及一切的享受中除去。这样祂来临时，我必要受亏损（林前三15）；我将在国度的显现里，受惩罚一千年。

你也许在祷告中已经多次将自己奉献给主，但你祷告的结果也许并没有将你的身体实际的献上。什么是实际的将身体献给主？乃是结果子。作为枝子，你不该被任何东西占有。你应该被修剪，你要逃脱一切霸占你的事物，使你能分别出来，完全不被占有，好结果子。我的意思不是说，你必须放下职业，或不考虑生活。为着生活，我们都必须工作，但你只要花费必要的时间和才能来谋生，不要有想赚更多，使自己富有的意念。忘了这个吧，这将会霸占你的身体，使你不能结果子。我们都能为着结果子，分出一些时间来。我们不需要工作到一个地步，过于生活够用的需要。你为什么需要工作更多，使你能开更名贵的车子？你不能节省一些时间去叩门么？不要花费时间去赚钱，乃要抓住时间赚取灵魂，赚取人。

要在主的新行动里，…你必须是对的人，一直住在主里面。住在祂里面的意思是与祂是一。你若住在祂里面，主应许祂也要住在你里面。你在祂里面，祂在你里面；你与祂乃是一。你与祂之间没有中间的墙，没有隔断，没有阻碍。当主差遣祂的门徒们出去，一面说，那是祂自己出去。门徒们出去访人时，乃是主出去，所以平安就与他们同在。你若是一个无间断、一直住在主里面的人，当你出去叩人的门，那乃是主的叩门，是主恩典的眷临。你带着主，把主送到他们那里，并且将主分享给他们。每一个蒙拣选的人，每一个神所预定的人，都是平安之子，他们会很高兴的接受你所分享给他们的主。

所有的传福音者都需要完全被主的话充满并浸透。…你必须以生命读经浸透你自己。你每天一有空闲的时间，就要来读这些信息。不要把生命读经单单摆在书架上，最好是家里的各个地方都放一本。当你有一点时间时，就翻到任何一页去读。每一页都有一些内容，每一页都是一壶水。你若去读，就会被浸透并充满。这要将你自己建立起来，使你自己满有资格，对神圣真理满了正确、神圣的认识。这样，你向人说话时，乃是有力地。这会产生很大的不同。…当我们出去时，不仅有合宜的外表，也有主与我们同在，并且我们是浸透在神圣真理里的人，在我们的全人里，有主话的建立。

徒十一24说到素质的灵里面的充满，四31说到经纶的灵外面的充溢。在徒十一章，巴拿巴是在素质上并在里面被圣灵充满的人，因此有许多人转向主。在徒四章，门徒们在外面并在经纶上被圣灵充溢，因此放胆讲说神的话。要在素质上并在经纶上被那灵充满，总是需要有彻底的悔改。我们必须承认我们是罪人。我们蒙了重生，但我们在身体里，在肉体里，仍然活在有许多污秽事物的地上。就着身体来说，你一天洗几次手？有位医生告诉我们…，你若想要避免生病，一天最好洗十二次手。同样的，你一天需要彻底悔改许多次，…使自己被调整、得洁净，并在对的气氛里成为对的人；…你要使自己完全得着洁净，这样你就必定有那灵在里面并在素质上充满你，也在外面并在经纶上充溢你。

你若有前面的五点，就必定得着装备，够资格，并预备好带着基督的权柄出去。出去叩门的意思，是你命令门打开。有时候你必须说，“门，我叩你；你打开。”当人在那里，你命令他，不是在话语上，乃是安静的说，“人，你听我；让我进来。”你在读《人生的奥秘》时，要告诉天使和魔鬼，你是带着升天之基督的权柄向这人读。许多在台北的受训者经历了这个。他们很惊奇，人像羊羔一样。他们跟从指示，相信并受浸。已过我们与人谈话时，没有这样的领会，我们没有运用所赐给我们的权利。我们不知道要运用我们的权柄，命令人受浸。反而我们告诉新人说，他们可以等候受浸，我们放弃了我们的权利。你将新人立刻浸入三一神里的权柄到那里去了？

许多受训者能见证，在新人接受主之后立刻为他们施浸，这事实在是可行的，并且实在使人快乐。这样的受浸将人改变。有一个佛教家庭，父母受完了浸，孩子们站在旁边，父母对偶像说，“佛，现在我们有了主耶稣。我们不要你了，我们也不需要你了，你必须离开。”父母就在孩子面前，将偶像除去。这太美妙了！这是基督的权柄。我们出去是在一个地位里：我们是基督所差遣的大使，带着权柄去得人（林后五）。你这样出去，所有的鬼魔都要逃遁。鬼魔将消失，而人就像羊羔一样，留在你手中 （《迫切并专一为福音而活》二二至三〇页）。

当我们去社区、校园叩访时，也要知道怎样去叩访。首先，我们每次出去的时候，都必须先有够多而彻底的祷告，直到我们被圣灵充满。我们一转到灵里向主祷告，里面就明亮，感觉很多不对的地方，如同到了镜子跟前，看见自己的本相。这时我们就要认罪，认得越多越好；这就叫我们对付罪。等我们认到无可再认时，那也就是圣灵充满你的时候。我们里面的过犯、罪恶都倒出来了，自然圣灵就充满全人。这样，你就得着胆量去叩访。

被圣灵充满有如呼吸。呼吸乃是一件时时的事。三分钟不呼吸，我们就会呜呼哀哉了。所以每次出去探访人，我们都要先好好的祷告。昨天出去祷告过，今天出去还要再祷告，再一次好好进到主面前蒙光照。我们天天在这个世界行走，都会受到玷污，都需要一再得洁净。这如同洗手。虽然我不太作整洁，也尽量不去摸污秽的东西，但是每天我最少都要洗手七、八次。同样的，不管你昨天在主面前祷告得怎么透彻，认罪认得多么彻底，今天你要出去探访，把主带给人，你还得再好好的祷告。这个工夫是省不得的，必须确实地出代价摆上。我们若是郑重地作这事，就会发现只有三、五分钟是不够的。（速兴起传福）

叩访的时候，也要注意我们的态度，千万不要冒冒失失的，却要谦卑有礼，温和又恭敬，庄重而不草率。同时要学习说话简洁不啰嗦，热切而不冷淡。如果你太啰嗦，又很机械式，人家可能立刻就关门，或者推辞。所以要操练说话爽快、直接、热切而有礼。如果人家回答你：“我没有空。”你也不要放弃，就说，“只花您一分钟。”结果可能因着这一分钟，他就相信，并且受浸了。就是因为的确有这样的事，所以我们才有一分钟福音。

有一次，我听见有圣徒见证，他所叩访的那个人对他说很好。我就告诉弟兄们，那时候就该打结，请他一同祷告；一祷告他就会相信接受，然后就为他施浸。若是不抓住那个时机，还要再谈，恐怕机会就被打掉，这笔“生意”就无法成交了。但是有弟兄说，恐怕时机还是早了一点，还有些生疏。这意思是说，不是人家不肯祷告，是你不肯祷告；不是人家放不下脸来祷告，是你放不下脸来带他祷告。我这些话都是经验谈。从前我去带人时也是这样，带到一个节骨眼，就是不敢带祷告，心里直想还早了一点，算了吧。这一算了，有时就算了一辈子，再也没机会见到了。

我们都得开始操练叩门探访。这是我们第一项该有的操练。也许我们不能每天出外叩访，但有一件事是我们能作的，就是定规每周要有二至三个钟头出外叩访，并且不是仅仅访问那些我们熟识的人，更是访问不认识的人。我们应该把自己所在地区所有的门都叩过。不要担心，也不要忧愁，只要我们肯去实行，一定会成功（速兴起传福，八七至九四页）。

第一把钥匙：神的创造─解开人类生存之奥秘─创一26；罗九23~24；帖前五23

第二把钥匙：人的堕落─解开人性善恶之奥秘─罗七18，20；弗二1；西一21；罗六12

第三把钥匙：基督的救赎─解开神人生死之奥秘─西二9；约一1，14，29；三14；十二24

第四把钥匙：神的分赐─解开信主耶稣之奥秘─约一14；林前十五45；约壹五12；彼前一3；罗八29~30

我们需要出去传高品的福音。我们出版的小册子《人生的奥秘》实在有效，数千人已经借着这本小册子得救。在这本小册子里的乃是中心的路，从神创造人开始，向人陈明高品的福音。人的各部分是以三个圆圈的图陈明出来，使人看见人有灵、魂和体。这本小册子揭示神的心意是要进到人的灵里，使这作容器、器皿的人能盛装神。这个神经纶的高品福音，会得着有思想、受教育的人。每一个人受了教育之后，几乎都会思想人生的意义。在受训者介绍这本书之前，许多人都说他们没有兴趣。但受训者说，“只要给我们三十秒，读读‘人生的奥秘’。”这个题目吸引人。听完第一页之后，许多人说很好。当你听到“很好”，就表示那个人是平安之子。当他说，“很好”或“不错”，那就是你向他说“我们来祷告”时。然后你可以翻到小册子的后面带他祷告，并呼求主名。接着，就读小册子后面受浸的部分，给他看可十六16──相信与受浸，然后带他在他的浴缸里受浸。运用主所赐给你天上地上的权柄，不管这个人的身分、地位是什么，他将是一只小羊羔，同意去换衣服，并进入水里。在受浸时，我们要很有力地祷告：“主，我们把这人放进你里面，我们将他浸入三一神里。”这就是在十五分钟内，使人受浸的路 （《迫切并专一为福音而活》四三至四四页）。

你也该学习，绝不要与人争执、辩论。争执和辩论不能成就什么事。另一面说，你不要太快的同意人，也不要同意他们所说的一切。不然他们会以为你是“好好先生”。你必须给人看见你的谨慎。当你不随便，当你谨慎时，这会加重你说话的分量。不然，对方就会认为你的话是轻的，没有分量的。

在接触人时若先有约定，总是有帮助的。但这不是说我们只可在约定后接触人。我们应当在任何时候与人谈话。主自己是我们出去接触人的因素、原因、和目的。祂会尊重我们所作的，并且祂今天是在我们里面的那灵。当我们出去接触人时，我们必须信主是与我们同去的。我们的说话就是祂的说话，我们乃是将祂说到人里面。我们绝不可忘记将基督供应给人。我们绝不可忘记将神，就是活的神，传给人。即使我们只对人讲一分钟的话，我们仍然该供应基督，并将神传给他。

我们还有一件重要的事要学习，就是在恰当的时候带人与我们一同祷告。这好比烹饪，你必须知道在什么时候停止烹煮，不然，你所烹煮的会太生或过熟。所有好的厨子都知道什么时候停止烹煮。在一次福音大会之后，慕迪接触一个不信的人。在那人刚要祷告的关键时候，另一个人走进来。屋外正在下雨，这人带了雨伞进来。雨伞的声音打岔了要祷告的人。在那个打岔之后，那人就不肯祷告接受主。这给我们看见，在适当的时候与人一同祷告，是多么重要。

你也必须学习不要徒然浪费你的时间。当你接触人时，你该一直辨别，是否该使这人成为你经常接触的对象。请人吃饭是好的，但不要太快或太早这么作。你接触一个人好几次之后，可能觉得时机已经成熟，可以邀请这人到你家，或者接受他的邀请。你每一次接触人，都不该轻率随便的去作。

不仅如此，你应当一直为你所接触的人祷告。不要说你没有时间。即使你真的很忙，你仍然可以在要出门的时候祷告说，“主啊，帮助我今天遇见合式的人。”在你开车上班的路上，你可以继续祷告。这是真实地祷告，不是例行公事的祷告。定时的祷告当然很好，但是在你出门或开车的时候祷告，可能更有效。无论你在那里，你都可以祷告。要在主面前记念所有你接触的人，并为他们祷告 （《活力排的训练与实行》九五至九七页）。

参读：《迫切并专一为福音而活》第二至三章；《速兴起传福音》第五篇；《活力排的训练与实行》第七篇；《为神说话》第二篇；《神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头》第二篇；《正常的基督徒生活》第六章；《实行主当前恢复之路》第三章；《信徒聚会并事奉的正路》第四篇；《作主合用的器皿》第七篇；《人生的奥秘》。