第一句：“父啊，赦免他们；因为他们所作的，他们不晓得。”（路二三34）神怎能赦免那些杀无辜之人的人呢？主耶稣怎能如此祷告呢？神若答应了这个祷告，神岂不是不义么？我们必须清楚：主耶稣被钉在十字架上，就是为要担当人的罪。公义的神只能在十字架那里赦免我们的罪，因为“若不流血，罪就不得赦免了。”（来九22）也只有在十字架的地位上，主耶稣才能这样祷告。不然的话，主耶稣的祷告是不义的，神的赦免也是不义的。

第二句：“耶稣对他说，我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”（路二三43）一个强盗怎能进入乐园呢？如果强盗都进到乐园里去，那乐园还成什么乐园呢？这是人的想法。在神的眼中，不只强盗不能进到乐园里，就是人所看为的“好人”也不能进去。因为在亚当里众人都犯了罪（罗五12）。主耶稣所以能对那个悔改的强盗如此说，是因为祂是在神和人中间唯一的中保（提前二5），是因为祂是神的羔羊（约一29）。祂借着永远的灵将自己无瑕无疵献给神，所以祂的血能洗净人的良心，除去人的死行（来九14）。那个强盗在乐园里不再是强盗，乃是良心被洗净，死行被除去的人了。今天凡接受祂的，就是信祂名的人，也是如此。

第三句：“就对祂母亲说，母亲，看你的儿子。又对那门徒说，看你的母亲。”（约十九26~27）在这里给我们看见：因着主在十字架上所作的，使我们与神与人都发生了新的关系，是与圣徒同国，是神家里的人了，使我们不只能与神有交通，也叫我们彼此有交通。不只当时的约翰因着主的话能接待马利亚作他的母亲，就是后来的保罗（罗十六13）以及历代的众圣徒也会有这种感觉。何等奇妙！同一个生命，使众圣徒产生了新的关系。

第四句：“我的神，我的神，为什么离弃我？”（太二七46。）许多的殉道者，当他们受人的迫害，被人加以极刑时，他们毫无哀怜之态，都觉得神是顶亲近他们。我们的主，一生顺服神，如果被钉在十字架上，不过是受人的逼迫，就神岂不更要亲近祂？怎能人弃绝祂的时候，神也弃绝祂呢？感谢赞美神！我们的主在十字架上，并非一种殉道的死，乃是因担当众人的罪而死，是神把罪担加在主的身上，是神钉死主。主说了前三句话之后，神听了主耶稣的祷告，把众人的罪孽都归在主的身上，主知道神现在是离弃祂了。

第五句：“我渴了。”（约十九28）渴是地狱里的光景。渴是地狱里痛苦的特征。路加十六章所说的财主，在阴间的火焰里，连一点水都难得。没有一个地方是比地狱里更渴的。主此时因担罪的缘故，替人受了地狱的刑罚，为人人尝了死味（来二9）。

第六句：“成了。”（约十九30）这一句话是说赎罪的工作成了。主已经为人担罪，为人的罪受了刑罚。

第七句：“父啊，我将我的灵魂交在你手里。”（路二三46）主先说，“我的神，我的神，为什么离弃我，”是因主处在担罪的地位。此时说，“父啊，”是因赎罪的工成了，就立刻恢复了与父的交通。主是自己舍掉自己的命，把自己的命交付神。主说，“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。”（约十18）不然，就是有一百个十字架，也不能把主的命夺去（倪柝声文集第一辑第二十册，八四至八八页）。

参读：倪柝声文集第一辑第二十册，《福音问题》第二十七问。