从旧约起到新约，从创世记到启示录，每一个地方提到“成圣，”都是“分别归于”的意思，就是分别出来归于另一个人，这是圣经里关于成圣的意义。

出十三1~2：“耶和华晓谕摩西说，以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。”所有以色列中头生的，都是神的，都要分别出来，说，这是圣的，是归给耶和华的。所以，圣的意思就是分别出来归给神。人将东西献给神，也就是分别为圣归给神（利二七14，撤下八11）。主耶稣是父所分别为圣的（约十36），是圣者（路一35）。主是和所有的人不一样的，是父怀里的独生子，是圣的。我们信主的人是圣徒（徒九13），意思就是我们是分别出来归给神的人。

每一个基督徒，在他接受主的时候，不只罪蒙赦免，得称为义，并且在神面前是成圣了。神是圣洁的，人非圣洁就不能见神，就不能与神交通，就不能到神面前去祷告。公义是神办事的方法，圣洁是神的性情。罪得赦免，是按着公义得赦免的。人的罪若不得赦免，就不能得救。人若不圣洁，就不能见主（来十二14）。成圣不是说到罪的方面，成圣乃是说你是分别出来归于神的。每一个基督徒是在基督里成圣了的，所以能到神面前去。

罗马书是讲称义，希伯来书是讲成圣；罗马书是讲公义，希伯来书是讲圣洁；罗马书是讲宝座，希伯来书是讲至圣所；罗马书是讲人在神面前有罪案，希伯来书是讲人在神面前有污秽。得赦免和得称义，是叫基督徒的罪案除去了，在神面前站得住，却不能享受神的同在，与神有至圣所里的交通，所以还必须成为圣洁方可。

圣经里所说的成圣，并不是指着外面的行为说的。圣经里所说的成圣，并不是罗马五章到八章所说的；那里所说的乃是成圣的果子，并非成圣；那里乃是说每一个人必得不作罪的奴仆，必得将肢体献给义作奴仆，必得结出成圣的果子（罗六13，17~22）。我们的成圣，乃是主耶稣基督死的时候把我们联合在祂的里面，这才是成圣。树和树上的果子是有分别的，树是树，果子是果子。照样，成圣和成圣的果子是有分别的，成圣是成圣，成圣的果子是成圣的果子。哥林多的信徒是有了成圣的地位，而没有成圣的果子，所以保罗就写信指责他们，给他们看见，他们既然有了成圣的地位，也得有成圣的果子（林后七1）。

彼前一15：“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。”主是圣洁的，我们已经蒙召，在地位上也是圣洁的，那就我们在生活上，在一切所行的事上，也要圣洁。绝不能说，在神面前是圣洁的，而在人面前不圣洁。我们要在生活上显出来是一个圣洁的人，是一个分别为圣归给神的人。

罗六22：“但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子。”感谢神，我们已经从罪里得了释放，已经分别为圣归给神，作了神的奴仆，我们就得有成圣的果子。我们不应当将肢体献给不法、不义作奴仆；我们应当将肢体献给义，完全归给神，作神的奴仆，有成圣的果子。

林后七1：“亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵一切的污秽，敬畏神，得以成圣。”（原文）我们应当把一切沾染在我们身体上和灵上的污秽，一切不属乎神的东西都除去，用敬畏神的心结出成圣的果子来。

“愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣；又愿你们的灵、与魂、与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召你们的本是信实的，祂必成就这事。”（帖前五23~24）（倪柝声文集第一辑第二十册，一九七至一九九、二〇一、二〇三、二〇五页。）

参读：倪柝声文集第一辑第二十册，《福音问题》第五十问。