十字架有积极、消极的两面。消极一面，十字架是结束；积极一面，十字架乃是分赐生命。所有对圣灵的经历，都要经过十字架。主钉十字架以后，有复活那天晚上的圣灵，以及五旬节那天的圣灵，这两面的讲究。在两个不同的日子，发生两件事。主复活那天晚上，圣灵像气一样，进到人里面作生命（约二十22）；五旬节那天，圣灵像风一样，作为能力吹到人身上（徒二2~4）。然而，许多人承认五旬节的圣灵，却不承认主复活那天晚上的圣灵。即使是慕安得烈，在这点上也不清楚；他的经历是有的，但他的真理不清楚。他说，内住的灵就是浇灌的灵，浇灌的灵就是内住的灵；这证明他不清楚圣灵两面的讲究。

从他的著作里，可以看出他在这两面的经历上，是混合在一起的。以真理来说，圣灵住在人里面是一件事；圣灵降在人身上，又是另一件事。主在复活那天晚上，向门徒吹了一口气说，“你们受圣灵。”（约二十22）所以，不能说他们没有圣灵。四十天过去之后，主说圣灵还没有降下来，你们要等候圣灵（徒一3~5）。这就给我们看见，圣灵工作的两面；虽然是两面，但不是两个灵，乃是一个灵，有其两面的作为。

到了启示录，更说到这位灵乃是七灵（启一4，三1，四5，五6）。难道说有七个灵？不，仍然是一个灵，只不过祂有七倍的作用。关于圣灵的工作，从圣经里，我们能读出祂有几种职分。祂降到我们身上是一种职分，祂吹气到我们里面是一种职分。祂吹到我们里面的气，使我们得生命；祂降到我们身上的灵，叫我们得能力。这两面的讲究，都是在主钉十字架以后才有的。

所以，不经过十字架无法到“复活日”，不经过十字架也无法到“五旬节”。不经过十字架，很难得着圣灵在我们里面，作我们的生命；不经过十字架，也很难得着圣灵在我们身上，作我们的能力。要有这两面圣灵的经历，都需要十字架。没有一个圣灵的经历，是能逃过十字架的。神在我们身上所要作的一切，都不能离开十字架 （《关于擘饼聚会与生命追求的指引》一三三至一三五页）。

参读：《关于擘饼聚会与生命追求的指引》第十一篇。