是的。配搭里还含有安排的问题。一面来说，配搭乃是根据圣灵。使徒行传又称作圣灵行传，它之所以又称作圣灵行传，乃是因为圣灵有最高的主权。圣灵如同身体上的神经。不错，身体是在元首的管理底下，但是元首乃是借着圣灵来管理全身。今天实行的权柄是在圣灵身上，主乃是借着圣灵管理祂的身体。权柄不是一个东西，不是说主给彼得一包权柄，用完再去拿。权柄乃是主的自己。在保罗、约翰、彼得身上的权柄乃是圣灵所赐的，圣灵把他们配搭在他们的地位上。权柄的问题乃是一个与主联合的问题；得权柄的原则乃是在乎与主联合。在徒十三章安提阿的起头那里，圣经明显的说，同工们出去作工乃是圣灵的差派（徒十三2，4）。唯有圣灵所挑选的人才有权柄。

一个工人个人在神面前的工作，乃是凭着身体的执事，但是在工作上的运行，乃是凭着圣灵。

跟随耶路撒冷的原则─从中心到圆周

今天我们需要重新来看耶路撒冷的原则。神的工作是从耶路撒冷出来的（徒一4，8）。当初命令是从耶路撒冷起首的。在圣经里，耶路撒冷代表神的工作。神设立耶路撒冷作工作的中心。在神的眼光里，所有的使徒都应当留在耶路撒冷（徒一4，八1，14，25）。从前我们在汉口所说的话，今天我们一个字都不拿回来。不错，教会是地方的，但在神的眼光中，工作有它的中心。在汉口所提的，是地方教会成熟以后的光景。主安排的路是从耶路撒冷开始，再到撒玛利亚，然后到地极（徒一8）。耶路撒冷在先，以后才有地方教会。已过我们看不见这一点，所以在各处虽然有那么多小教会，结果却没有学习到配搭。地方教会变成一个工人带着两三个负责弟兄的小王国。过去主的见证的难处乃是没有从耶路撒冷作起。

今天我们要学习先有合一的地位，由耶路撒冷开始。我们若不回头，跟随耶路撒冷的原则，我们的路就走得不好。

同工集中在工作中心

在实行方面，应该如何？假如我们把原则看好，实行上就没有难处。如果同工们把个人的工作放下，先集中于耶路撒冷，主就有路（徒十一25~26）。保罗虽然在安提阿，但有问题的时候，还是把问题带到耶路撒冷（徒十五1~2）。安提阿可以算作传福音的中心。以布道方面来说，有安提阿是对的。但我们若要让人看见模型，还得把人带到耶路撒冷来（倪柝声文集第三辑第十一册，一四二至一四三、一四五页）。

参读：倪柝声文集第三辑第十一册，《倪柝声恢复职事过程中信息记录》第十一篇。