壹　作为神人死在十字架上：

一　作为我们的救赎主，祂是完整的神，也是完全的人：

1　祂是以带着人性的人子身分，并以带着神性的神子身分而死。

2　祂是在祂的人性里，并带着祂的神性而死：

a　祂的人性使祂有资格为我们死。

b　祂的神性保证祂的死永远有功效。

二　祂的死乃是神人的死;祂这神人是一个有神作到祂内在性情里的人，是一个与三一神调和的人：

1　神圣三一的三者─父、子、灵，都牵连于祂的死。

2　子的死是同着父并凭着灵。

贰　耶稣的血就是神的血：

一　行传二十章二十八节说到“神的召会，就是祂（神）用自己（神）的血所买来的”。

二　主耶稣是神，祂死在十字架上不仅是人，也是神：

1　那位死在十字架上的，就是那位从神成孕，带着神而生的。

2　因为祂是神人，所以神的元素在祂里面，并与祂的人性相调和。

三　主在十字架上所流的血，乃是神儿子耶稣的血─约壹一7：

1　“耶稣”这名是指流出救赎的血所需之主的人性。

2　“祂儿子”这名称是指救赎的血永远有功效所需之主的神性。

3　因此，“祂儿子耶稣的血”指明，这血乃真正之人的血，为要救赎堕落的人，有神圣的保证，使其有永远的功效。

四　主耶稣所流的血是永远的：

1　这是一个调和着神圣元素，就是永远元素之人的血。

2　因此，神儿子耶稣的血─神自己的血─是永远的。

叁　借着永远的灵，将祂自己献给神：

一　子在祂的死里，借着永远的灵，将自己献给神─来九14。

二　祂在三一神的性质里，同着父借着灵而死：

1　这指明在祂的死里，祂乃是同着父并凭着灵。

2　凭着神儿子的血，并借着永远的灵，祂的死完成了永远的救赎;（来九12;）因此，祂的救赎是没有时间元素的─彼前一18~19，启十三8。

肆　在肉体里被治死，在灵里却活着：

一　当基督被钉十字架时，祂是“在肉体里被治死”，但“在灵里祂却活着”─彼前三18。

二　这里的灵不是指圣灵，乃是指那作基督神圣素质的灵─罗一4，参约四24上。

三　钉十字架只是在基督成肉体时所得着的肉体里（约一14）把祂治死，但那作祂神性的灵却没有死：─引用经文

1　在十字架上，祂的肉体死了，但那作祂神性的灵却没有死。

2　那作祂神性的灵，反倒因着生命的新能力得以活泼的活着。

伍　释放神圣的生命，为着祂神圣的繁增：

一　基督在十字架上的工作中，如同一粒麦子落在地里死了，以释放神圣的生命，为着神圣的繁增─约十二24。

二　主耶稣落在地里死了，使祂神圣的元素，神圣的生命，从祂人性的体壳里释放出来，在复活里产生许多信徒─彼前一3。

三　基督的死释放出神圣的生命，为着神圣的分赐，以产生许多的子粒，而能调成一个饼，就是召会，也就是基督的身体─林前十17。

陆　借着祂受死的浸，释放祂那遮藏之神性的荣耀：

一　基督神性的荣耀，原遮藏在祂里面，如同遮藏在一粒麦种之内─约十二23~24：

1　基督是神圣三一的第二者，从已过的永远就有神圣的荣耀。

2　祂借着成为肉体所穿上的人性，成了遮藏祂神性之荣耀的外壳。

二　当祂神性的荣耀遮藏在祂人性的外壳里时，祂受困迫和拘禁，渴望受死的浸，使祂神性的荣耀得以释放出来─路十二50。

三　当祂人性的外壳借着祂的钉十字架（就是祂所经过的浸）而破裂时，祂神性的荣耀就释放出来。

柒　用祂神圣的元素孕育新人：

一　以弗所二章十五节启示，当基督在十字架上时，祂在祂自己里面，用祂自己为元素，把犹太人和外邦人创造成一个新人。

二　基督在十字架上，用祂自己为元素创造新人，应当看作是基督在孕育新人。