壹　希伯来书是写给过河者的一卷书信：

一　希伯来这辞字根的意思是“过去”─创十四13：

1　这辞特别是指“过河”，也就是说，从河这边过到河那边。

2　希伯来人是过河的人，就是从河另一边过来的人。

3　过河的人乃是一班从世界分别出来的人。

二　亚伯拉罕是头一个希伯来人，头一个过河者─创十四13，来十一8~16：

1　亚伯拉罕离开迦勒底，过了大水，进入迦南地，就是蒙福的美地─书二四2~3。

2　亚伯拉罕过河进入新地，表征他进入一个拔高、全新的人类，这人类要被神用作祂的彰显。

三　我们的神是希伯来人的神─出三18，九1，13：

1　祂是过河之人的神，是分别出来之民的神。

2　希伯来人的神，乃是为着完成神定旨而过河之人的神。

四　希伯来人的神，写了希伯来书给我们─来一1~2上，十二25上：

1　希伯来书的基本观念，乃是过河的观念，从一边过到另一边的观念。

2　希伯来书是只为着过河之人写的。

3　我们若过了河，就能明白这卷奇妙的书─来五12，六1。

贰　神在希伯来书中说话的目的，是要凡凭信接触神的人，都成为过河的人─来十一1，6：

一　主耶稣受死时过了河，进入神彰显之地，就是神荣耀之地─来二9，六19~20：

1　主耶稣所经过的死，乃是一个浸─可十38，路十二50。

2　主耶稣是真约书亚，率先过约但河，进入了荣耀─神圣者之彰显的实际─路二四26，彼前一11。

3　基督是我们救恩的元帅，走在我们前头，要帮助我们经过苦难之水，而进入荣耀─来二10。

二　受浸使我们成为过河的人，现今我们是真实、真正的希伯来人，跟随开拓者“先锋耶稣”，进荣耀里去─罗六3，加三27，太二八19，来六20：

1　过河就是洗去我们一切老旧、败坏、与神的荣耀不相配的东西─启十五2~3。

2　每次我们要进入圣殿，都必须经过一道静止的河─洗濯盆─出三十18，四十30~32，王上七23，38。

3　我们过了所有的河，就被带进荣耀里，而这荣耀就是神自己彰显出来。

三　我们若要进入新耶路撒冷，作荣耀之神完满的彰显（来十一10，16，十二22，启二一2，10~11），就必须经过许多河：─引用经文

1　我们必须离开律法过到恩典─来四16，七18~19，十二28，十三9。

2　我们必须离开旧约过到新约─来八6~7，13。

3　我们必须离开旧约的仪式事奉过到新约的属灵实际─来八5，九9~14。

4　我们必须离开犹太教过到召会─来十三13，十25。

5　我们必须离开属地的过到属天的─来十二18~24。

6　我们必须离开外院子过到至圣所─来十三9~10，十19~20。

7　我们必须离开魂过到灵─来四12。

8　我们必须离开真理和生命的开端过到在真理中生命的成熟─来五11~六1。

叁　我们这些今日的希伯来人，过河者，必须看见神的经纶（提前一4），并经历使徒行传所启示时代的转移─徒一4~8：

一　时代转换的事─神永远经纶中神圣的安排─是使徒行传中很强的点：

1　说到在使徒行传中时代的转换，意思是说，我们在使徒行传中看见，有一个大转移，大转变的需要。

2　这个转换，这个转移，乃是从旧时代转到新时代。

二　我们必须在经纶一面从旧约转移到新约：

1　我们虽然是新约的人，但也许仍有旧约的观念。

2　我们必须从律法转到基督里，从守律法者转为耶稣的见证人。

三　“在希伯来书，保罗呈现一幅清楚的图画，给我们看见旧约的事物已经过去。现今留在神新约经纶里的，乃是耶稣基督，那包罗万有的一位。保罗有这样的看见，就不能容忍这样一位包罗万有的基督，与过时之旧约经纶的较低事物搀杂。”（使徒行传生命读经，五九四页。）