壹　巴比伦（希伯来文，Babel，巴别）的原则是人打算用人的能力（由砖头所表征），从地上造到天上─创十一1~9：

一　石头是神造的，砖头是人造的，是人的发明，人的产物。

二　照着巴比伦原则而活的人，没有看见他们是有限的，却以为他们有天然的本事，能凭着人的努力，就可以作主的工。

三　神的建造不是用人造的砖，靠人的劳力，乃是用神所创造并变化的石头，且靠着神的工作─林前三12。

贰　巴比伦的原则就是装假─启十七4，6，太二三25~32：

一　亚干所犯之罪的意义，是他贪爱一件美好的巴比伦衣服，想要把自己妆饰一下，让自己体面一点，光彩一点─书七21。

二　这就是欺骗了圣灵的亚拿尼亚和撒非喇所犯的罪─徒五1~11：

1　他们没有那么爱主，却要显出是那么爱主的;他们装假。

2　他们没有甘心乐意把一切都奉献给神，但他们在人的面前却假冒是完全奉献的。

三　什么时候，我们穿上一件与自己不相称的衣服，我们就是在巴比伦的原则里─太六1~6，十五7~8。

四　因着要得人的荣耀所作假冒的事，是凭着妓女的原则作的，不是凭着新妇的原则作的─约五44，十二42~43。

叁　巴比伦的原则就是不看自己为寡妇，反倒荣耀自己，生活奢华─启十八7：

一　惟有堕落的人，不看自己为寡妇─路十八3，太九14~15：

1　就某种意义说，在基督里的信徒在今世是寡妇，因他们的丈夫基督，不在他们这里了─参林前十六22，启二二20。

2　因为我们所爱的主不在世界这里，我们的心也不在这里─参路十二34。

二　我们生活中任何过分的就是奢华，就是巴比伦的原则─提前六6~10。

肆　巴比伦的原则就是妓女的原则─启十七1，5：

一　巴比伦的目的就是要传扬人的名，否认神的名─创十一4：

1　以主的名之外的名称呼召会，就是属灵的淫乱─参启三8。

2　召会如同贞洁的童女许配基督，除了她丈夫的名以外，不该有别的名─林后十一2，林前一10。

二　巴比伦的意思就是混乱─创十一6~7：

1　在召会中我们不该有不同的说话;我们该只有一个心思，一个口，在一个职事之下，同有一个独一的教训，为着一个身体─罗十五5~6，林前一10，腓二2，提前一3~4。

2　当我们在心思里，我们就在巴比伦的原则里;当我们在灵里，我们就在今天的耶路撒冷里，其中有神圣的一─约四23~24，弗四3。

3　我们不敢有任何的分裂，因为我们的丈夫基督乃是一，并且我们这些作祂妻子的也是一─太十九3~9。

三　对于在巴别背叛的人，结果乃是分散─创十一8：

1　在古时，以色列众人每年三次要聚集在耶路撒冷;这与在巴别的分散相对─申十二5，十六16：

a　借着耶路撒冷这独一敬拜神的地方，祂子民的一得蒙保守许多世代─诗一三三。

b　耶路撒冷不仅表征我们的灵，也表征真正一的立场，就是地方的立场─徒八1，十三1，启一11。

c　为了要从巴比伦出来，我们必须“在灵中，站立场”。（补充本诗歌五一六首。）

2　设立另一个敬拜中心的耶罗波安的罪，乃是分裂的罪，由他个人的野心所造成，要得着国度，王国，以满足他自私的愿望─王上十二26~32。

四　巴比伦是神的物与偶像之物的混杂：

1　巴比伦王尼布甲尼撒，焚毁了在耶路撒冷神的殿，把殿中敬拜神所用的器皿全都带走，放到他在巴比伦偶像的庙里─代下三六6~7，拉一11。

2　在新约里，这个混杂扩大为大巴比伦─启十七3~5，参二一18，二二1。

伍　主在启示录里的呼召，乃是要祂的子民从巴比伦出来─启十八4~5：

一　神的话是说，一切有巴比伦性质的东西，神的儿女都不能有分在内─林后六17~18。

二　神最恨巴比伦的原则─启十一18下，十八24，十九2：

1　一切不绝对的，一半一半的，就是巴比伦。

2　我们要求神给我们光，让我们在光中审判自己一切向祂不绝对的东西─三16~19。

3　当我们这样审判自己的时候，就是承认我们也恨恶巴比伦的原则─参启二6。

4　求主赐恩给我们，不让我们在基督之外求荣耀和尊贵─约七18，十二26，腓一19~21上，参出二八2。

5　主所要我们爱慕寻求的，是作绝对的人，不作活在巴比伦原则之下的人。

三　神审判了那妓女，把她所作的工作、所有的东西、所代表的原则，一起都摔碎了，天上就有声音说，“阿利路亚!”─启十九1~4。