壹　在神的建造中只有“一个窗”─借着一个职事的一个启示和一个异象─参创六16，徒二六19，启二一10。

贰　新耶路撒冷是关于伊甸园之神圣启示的对照与应验：

一　神永远的目的，是要我们成为新耶路撒冷，这见于创世记一至二章的生机蓝图，也就是三一神的建筑计划，也见于启示录二十一至二十二章完成的成品，也就是三一神生机的杰作，使神万般的智慧得着完满的显明─来十一10，弗二10，三10，参林前一30，三~12：

1　人是照着神的种类所造的器皿，使人能盛装祂并彰显祂─创一26，启二一11，四3。

2　生命树是神经纶的中心─创二7~9，启二二2。

3　生命水的河一直涌流，达到地的四方─创二10~14，启二二1，参二一13。

4　在河流里，有三种宝贵的材料，为着神的建造─创二11~12，启二一18~21。

5　目标是要产生一对夫妇，就是一个团体、伟大的神人─创二22，启二一2，9，二二17。

二　圣经这两部分神圣启示所启示的，乃是整本圣经里神圣启示的中心线;这中心线该是我们解释并领会圣经的支配原则。

叁　圣经作为基督徒生活的内容，乃是三一神的自传─约一1，四14下，耶二13：

一　基督是神的话，在宇宙历史中五件最大的事上，解释、说明并彰显那看不见的神─约一1：

1　在祂创造的事上，基督揭示神永远的大能和神性的特征─诗十九1~6，罗一20，徒十四15~17，十七24~29，西一16。

2　在祂成为肉体的事上，基督揭示创造者成了一个受造之物，（西一15，）把神带进人里面，使神性与人性调和为一，并且祂在人性生活里，借着祂人性的美德，在神圣的属性里彰显神─约一14，来二14。

3　在祂成为羔羊，以救赎失落的世人的事上，基督向我们说出，神如何按祂的公义，藉祂的死作为手续，在法理方面完成了神的救赎─约一29，36。

4　在祂成为那灵，为着赐生命并使人变化的事上，（林前十五45，）基督进一步对我们说出，神如何照祂的心愿，为着祂神圣的定旨，凭祂的神圣生命，在生机方面完成祂的经纶─约一32，42。

5　在祂成为伯特利的天梯的事上，基督也对我们说出，神如何渴望在地上得着一个由蒙祂救赎并变化的选民所构成的家，使祂可以把天带到地，并把地联于天，使二者成为一，直到永远─51节，创二八11~22。

二　在太初，就是在已过的永远里有话，这话就是神;在将来的永远里，话成了新耶路撒冷─约一1，四14下：

1　三一神与我们成为新耶路撒冷，乃是借着神圣的说话、神圣的扩展、神圣的分赐，就是将祂自己这涌流的三一神分赐到我们里面，作我们的享受，成为我们永远的福分，为着祂永远的荣耀（这是圣经永远的原则和管治的原则）─启二一1~2，5，11，参诗三六8~9，民六22~27，林后十三14。

2　在已过的永远里祂是话，但在将来的永远里祂是属天的梯子（新耶路撒冷）：

a　基督在祂的人性里成了联结的梯子，把天（指神）与地（指人）联结为一─创二八12~17，约一51。

b　在将来的永远里，新耶路撒冷要立在全宇宙中，向着诸天举起，其上有天使的家族上去下来，把天带到地上，并把地联于天，使神与人之间有了神圣的来往，神圣的交通─林后十三14。

c　神的经纶要终极完成于这样一个梯子，一座城，而这座城乃是神在人里、人在神里的一个合并─启二一3，22。

d　每当我们转向我们的灵，我们就感觉基督把神（天）带给我们，并把我们联于神（天）;因此，基督这属天的梯子，乃是把神带给我们，并把我们联于神的阶梯─约十四6，弗二22，参来六19，十三13，诗歌第四百一十四首第七节。

e　作为基督的复本，我们是把天带到地，并把地联于天的天梯，而在那灵不能摇动的能力里，同神行动─参歌三6：一　我们向罪人供应基督，他们就会珍赏并接受基督;这就是把天带到地。二　我们帮助他们长大，我们就把他们联于天。

肆　神永远经纶的目标乃是新耶路撒冷，一个团体的人─弗二10，三9~11：

一　圣城乃是羔羊的新妇，妻子─启二一2，9，二二17上。

二　新耶路撒冷是神圣儿子名分的集大成，总和─得荣众子的集大成，他们借着圣化的过程，被领进荣耀里去─弗一4~5，启二一7，来二10~11。

三　新耶路撒冷是一个团体伟大的神人─启二一3，22。

四　新耶路撒冷是三一神的终极完成，祂作了蒙祂拣选并救赎之人的一切，使祂得着团体的彰显─二二~2，5。