壹　作为活在拿细耳人原则下的人，长老与同工必须从世界的每一方面被拯救出来─民六1~4，约壹二15~17，雅四4，加一4：

一　我们必须被救脱离的世界，有一面是堕落的基督教─世界这个“大学”里面的一个“学院”：

1　今天的基督教国很庞大，并且如魔鬼般的畸形。召会构成分子的性质改变了，召会的身量也成为畸形的─太十三31~32。

2　背道的基督教国与真正召会之间的不同，在于一个是混杂的，另一个是纯净的─太十三33：

a　整个基督教国成了腐败的混杂品─林前五6。

b　众地方召会必须是像水晶一样的透明，没有任何的搀杂─启二一18，21。

二　“大多数基督教的工作，表面上是为基督作的，但其中很少将生命供应给人”：

1　“对他〔倪柝声弟兄〕而言，工作算不得什么，生命才是一切。”

2　“在我〔李常受弟兄〕一生所认识的人中，他〔倪柝声弟兄〕是惟一注重生命过于工作的。”（倪柝声─今时代神圣启示的先见，八五、八八页。）

三　作为长老与同工，我们必须带领召会从任何含有世界痕迹的实行中，并从任何按着巴比伦原则的事中出来，因而保守主的恢复远离任何属世或巴比伦的东西。

贰　作为活在拿细耳人原则下的人，长老与同工必须从自我的荣耀分别出来，并奉献给主，活在基督元首的权柄下─民六5，约七18，帖前二6上，林前十一14，来十三13，罗十三1~2：

一　分别出来归给主的拿细耳人不可剃头，而要忍受羞辱;长头发乃是男人的羞辱：

1　留长头发的意思乃是从自我的荣耀分别出来，而没有自觉、自义、或自荣。

2　我们必须“出到营外就了祂去，忍受祂所受的凌辱”，而受人轻看，不寻求任何荣耀。

二　完全奉献给主的拿细耳人，必须绝对在权柄之下，绝对在元首的权柄之下：

1　剃头表征拒绝主的元首权柄，丢弃主在我们身上的权柄。

2　作为长老与同工，我们必须尊重权柄，并服在主的元首权柄之下，而丢弃那仍在我们里面悖逆的天性。

叁　作为活在拿细耳人原则下的人，长老与同工必须蒙拯救脱离天然的情感─民六6~8，太十二46~50，徒十五39：

一　奉献给主的拿细耳人，不该被任何死亡的东西玷污，特别是他至近亲属的死亡：

1　我们最近的亲属，代表我们天然的情感，会成为杀死我们的工具。

2　我们必须从这很容易杀死我们的天然情感中分别出来。

3　我们必须胜过天然的情感，不受母亲、父亲、姊妹、弟兄，甚至自己的妻子或丈夫所影响，否则我们就会死亡。

二　长老与同工在对召会的带领上和他们的工作上，要尽力摆脱家庭的牵连和缠累：

1　同工、长老之间，以及众召会之间的关系，必须完全是在灵里，而不在任何天然的事物里。

2　在带领召会的事上和家人之间，必须画一条清楚的界线。

3　把家人带进工作，至终不会有健康的光景。

肆　作为活在拿细耳人原则下的人，长老与同工必须蒙拯救，不摸属灵的死亡─民六9~12，启三1，4：

一　民数记六章九节给我们看见，若在你旁边忽然有人死了，你就被他的死亡玷污了：─引用经文

1　任何人属灵的死亡都会影响你。

2　你一感觉、一闻到属灵死亡的臭气，你就必须跑开。

3　不要喜欢看垃圾桶里的东西;每一个家（召会）都有一只垃圾桶。

4　要学习尝好东西，不要去尝那些诸如闲话、批评和怨言的脏东西;不然的话，你就发死。

5　消极的谈话杀死人;要学会保守自己远离这些死亡的人。

二　拿细耳人必须从一切事上完全圣别，分别出来归给神，并一直依附神：

1　我们不容易避免身旁有人突然死了，因为那种死常是隐藏的。

2　我们若受到突然的死的玷污，就必须有新的开始。

3　我们若受了玷污，就必须借着分别自己归给主，而得蒙洁净。