壹　宗教就是敬拜神、事奉神、作某些事讨神喜悦，却没有基督：

一　搞宗教，就是为神作事，却没有基督，没有那灵─太九14~17。

二　基督来，不是建立仪式的属地宗教和死的宗教作法，乃是建立生命的属天国度，而以祂自己这包罗万有的一位，作跟从祂之人完满的享受，使他们能成为祂国度的构成分子─二一41~46。

贰　马太福音启示基督与宗教相对，以及与基督有关的事都在宗教之外：

一　基督的出生、被寻见、被引荐、被人跟随，都是在宗教之外─一18~23，二1~12，三1~12，四12~22。

二　凡想在宗教里行神迹的念头，都是魔鬼的试诱─四5~7：

1　魔鬼试诱主耶稣，要祂自居神儿子的地位，又要祂从殿翼上跳下去，行一个受天使保护的神迹，而显示祂的能力与权柄。

2　我们若要作国度的子民，就必须胜过要展示宗教能力的试诱，并胜过要在宗教里作大汉的渴望。

三　作为医生和新郎，基督与宗教相对─九12，15：

1　主耶稣在对付旧宗教里自义并持异议的法利赛人时，指明自己是医生，来医治有病的人─9~13节。

2　祂在对付新宗教里禁食并持异议的约翰门徒时，启示自己是新郎，来娶新妇─14~15节。

四　旧皮袋象征宗教的仪文、形式和作法;一切的宗教都是旧皮袋─17节：

1　把新酒装在旧皮袋里，就是把基督这使人振奋的生命，放在任何一种宗教里。

2　我们需要经历并享受基督作赦罪者、医生、新郎、新衣和新酒，使我们能成为新皮袋，就是团体的基督，好盛装祂─1~17节。

五　主耶稣暴露议会和会堂反对神的经纶─十16~33：

1　主指明在会堂里有狼，祂也说到撒但的会堂;这证明会堂已经成为撒但的了─16节，启二9，三9。

2　宗教世界和政治世界同样反对诸天的国，因为二者都在神仇敌霸占的手下;然而，属天之王的心意是要在地上的宗教和政治领域里，建立祂的国。

六　主呼召人来得安息，不需努力遵守律法和宗教规条之后，刻意干犯安息日的规条─太十一28~十二8：

1　主耶稣将祂饥饿的门徒带到麦地，使他们得满足并进入安息。

2　祂是真大卫、更大的殿、安息日的主，当安息日，无论祂喜欢作什么，祂都能作;并且无论祂作什么，都是祂所称义的─十二3~8。

七　在安息日，主耶稣治好了一个人枯干的手，祂把这人比喻为一只羊─9~14节：

1　主不关心宗教的规条，只关心治好祂的肢体，拯救落坑的羊。

2　基督顾到自己是身体的头，并顾念祂身体的肢体─8~13节。

八　主耶稣不顾宗教的传统;祂顾到里面的实际─十五1~20：

1　国度属天的管治，所要求的不是仅仅外面的作法，乃是里面的实际;所对付的，是内心的光景─11~20节。

2　既然主顾到里面的实际，不顾外面的作法，我们也该顾到里面的实际，就是顾到里面对基督的经历。

九　在十六章六至十二节，主耶稣警告祂的门徒提防宗教的酵：

1　法利赛人和撒都该人的教训都被比作酵，就是不可在神的子民中间见到的─6，12节，出十三7。

2　我们享受基督是神所差来属天的饼时，必须提防从撒但而来的宗教的酵。

十　基督与召会的启示是在宗教之外，在气氛清明的地方赐给的─太十六13~19：

1　如果我们还在宗教酵的影响之下，我们就绝不会清楚看见基督与召会;这个启示，向着宗教的人总是隐藏的。

2　活神与死宗教相对;基督是活神的具体表现，与死宗教无分无关─16节。

十一　在二十三章一至三十六节，主对经学家和法利赛人的责备，给我们一幅今天宗教的准确图画;国度生活和国度子民，与这里所暴露的相反。

十二　主耶稣离开耶路撒冷，往伯大尼去住宿─二一12~17：

1　主在耶路撒冷，被宗教的首领弃绝，但在伯大尼，却受爱祂的人欢迎。

2　今天的宗教对主耶稣而言乃是耶路撒冷，那不是祂住宿的地方;爱基督的人不在耶路撒冷，乃在伯大尼。

十三　宗教徒恨主耶稣，想要把祂杀了;爱祂的人却抓住机会，表达对祂的爱─二六1~13。