壹　“诸天的国好象面酵，有妇人拿去藏在三斗面里，直到全团都发了酵”─太十三33：

一　召会既是实行的诸天之国，有基督那无酵的细面为内容，就必定是无酵的饼─林前五7~8：

1　然而，表征天主教的这妇人，把酵（表征邪恶、异端、异教的事物）加在细面（表征基督是满足神和人的素祭）里─参利二4~5，11。

2　这妇人就是启示录十七章那将可憎之物与神圣事物混杂的大妓女;亚哈的异教妻子耶洗别，乃是这背道召会的预表─启十七4~6，王上十六31，十九1~2，王上二一23，25~26，王下九7。

3　天主教暗中使一切关于基督的教训都发了酵;主要把一切发过酵的真理恢复过来─参创十八6，太十五3，约十八37~38。

4　这样的发酵，完全违反了圣经，圣经是严禁在素祭中搀酵的─利二4~5，11。

二　“要提防法利赛人的酵，就是假冒为善”─路十二1下：

1　法利赛人的教训是假冒为善的─太二三13~15，23，25~32，参启十七4：

a　背道的召会不是用金子、珍珠、宝石坚固的建造起来的;她只是配戴这些财宝为妆饰，在外表上炫耀自己，作她外表的虚饰─4节。

b　亚干所犯的罪意义是，他贪爱一件巴比伦美好的衣服，要把自己妆饰一下，让自己体面一点，光彩一点─书七21。

2　法利赛人充满了野心和骄傲的酵─太二三6~7，参太二十20~28。

三　“你们要当心，提防法利赛人和撒都该人的酵。”（太十六6。）“门徒这才领悟祂所说的，不是叫他们提防饼的酵，乃是叫他们提防法利赛人和撒都该人的教训”（太十六12）：

1　撒都该人的教训就像今天摩登派的教训，否认复活、天使和灵。（徒二三8。）─引用经文

2　因此法利赛人和撒都该人的教训，都是不纯净、邪恶的，并且被比作酵，就是不可在神的子民中间见到的─出十三7。

四　“你们要…提防…希律的酵”─可八15：

1　希律的酵是他政治上的败坏和不公正─参启十七1~2。

2　希律杀害施浸者约翰，指明撒但的仇恨，借着属世权势的黑暗与不公正，向奴仆救主忠信的先锋表现出来─可六26~27。

贰　仇敌撒但使召会发酵，败坏了召会：

一　撒但使初期的召会发酵，由五旬节那日献给神的两个摇祭的饼所预表，（利二三15~17，）这可由行传五章一至十一节和六章一节的两个事例证实：─引用经文

1　亚拿尼亚和撒非喇装假，欺骗了圣灵─徒五1~11：

a　他们没有甘心乐意把一切都奉献给神，但是他们在人面前却假冒是完全奉献的;他们只不过是装假。

b　一切为要得着人的荣耀所作假冒的事，都是凭着妓女的原则作的，不是凭着新妇的原则作的─约五44，十二42~43。

c　神的儿女能被拯救脱离在人面前的假装，而不从人得荣耀，就是一件大事─太六1~6，十五7~8。

d　假的奉献是罪，假的属灵也是罪;真正的敬拜是在灵和真实里─约四24。

2　行传六章一节给我们看见，在召会生活开始时，语言的不同造成了难处─参西三10~11。

二　撒但用淫乱这个粗鄙的罪，使在哥林多的召会发酵─林前五1~8。

三　撒但用不同的教训，就是用与神经纶不同的教训，使召会发酵─提前一3~4。

四　撒但用犹太教、智慧派和禁欲主义，使早期的召会发酵─西二16，徒十五1~2，加六15，徒十一2~3，加二12~13，一14，西二8，20~23。

五　撒但用天主教的教皇制度、宗教阶级制度、异端、拜偶像、和异教的实行，使召会发酵─启二18~29。

六　撒但用那按名是活的，其实是死的更正教的宗教阶级制度、不同的教训、传统、摩登派、世俗和分裂，使召会发酵─启三1~6。

七　撒但用国家主义、种族主义、社会主义、自由主义和政治，使召会发酵─参西三10~11。

八　撒但用信徒天然的人、肉体及其情欲、罪性和罪行、以及加拉太五章十九至二十一节（加五19~21）中所列一切邪恶的事，使召会发酵。─引用经文

叁　在我们基督徒生活的整个期间，我们需要享受基督作我们无酵的筵宴，就是无酵节的实际─林前五7~8，出十二15~20：

一　这是很长的节期，我们守这节，不可用旧酵，就是旧性情的罪，乃要用无酵饼，就是新性情的基督，作我们的滋养和享受。

二　如果我们以基督作我们的代替而生活，有生命的新开始，并且对付所有被暴露的罪，就是我们生活中的酵，我们每日的生活就都是值得记念的─出十三4~9。