壹　圣经首先陈明国度，然后陈明召会;国度的出现产生召会─太四23，十六18~19：

一　神的生命就是神的国度;神圣的生命就是国度，这生命产生召会─约三3，5，太七14，21，十九17，29，二五46：

1　国度乃是生命的范围，让生命行动、治理、管治，使生命能达成其目的，而这范围就是国度。

2　福音带进神圣的生命，这生命有其范围，这范围就是国度;神圣生命同其范围产生召会─提后一10。

3　国度的福音产生召会，因为国度就是生命本身，而召会是生命的结果─太四23，徒八12。

二　国度是召会的实际;因此，我们离了国度的生命，就不能过召会生活─太五3，十六18~19，启一4~6，9：

1　诸天之国的实际（太五~七）乃是召会生活的内容;没有国度的实际，召会就是空洞的。

2　因着国度的生命产生召会生活，所以当我们团体的在国度生命里生活，我们自然就过召会生活─罗十四17。

3　信徒不活在国度的实际里，就不能被建造到召会的结构里─弗二22。

三　没有国度作召会的实际，召会就不能被建造─太十六18~19：

1　召会是借着国度的权柄产生的。

2　国度钥匙的赐给，是为使召会能够被建造─太十六19，十八18，参约二十23。

3　当诸天的国能在一班信徒身上施行权柄，那一班信徒就能被建造成为召会─西二19，弗四15~16。

贰　真正的召会就是今世的神的国;今天信徒乃是在召会中过国度生活─太十六18~19，十八17~18，十三44~46，罗十四17，林前四20，弗二19，西四11，启一4~6：

一　主耶稣每次说到召会时，都将召会联于国度;这指明国度与召会有何等密切的关联─太十六18~19，十八17~18：

1　罗马十四章十七节（罗十四17）证明，今世的召会乃是神的国。─引用经文

2　林前四章二十节的“神的国”是指召会生活，（林前四17，）这含示就着权柄的一面说，今世的召会就是神的国。─引用经文

3　以弗所二章十九节的“同国之民”一辞，指明神的国，就是神运用祂权柄的范围。─引用经文

4　保罗和他的同工为着建立众召会，在福音工作上所作的，乃是为着神的国─西四11。

5　启示录一章六节的“国度”一辞启示，召会在那里，神的国就在那里;召会代表国度。

二　在作为国度的召会里，我们乃是在国度的管治、行政、管教和操练之下─林前六9~10，加五19~21，弗五5。

三　在主的恢复里，我们乃是同时在国度和召会里，在宝贝和珠子里─太十三44~46。

四　虽然今天召会是神的国，但惟有当我们在灵里，而不在天然人里生活、行动、为人时，我们才在国度的实际里─罗八4，加五16，25。

五　我们是在神圣三一分赐之下的人，我们需要在召会中过国度的生活，在神圣的生命里长大并发展，直到我们达到成熟─林后十三14，彼后一5~11。

叁　召会带进国度;召会的工作就是把神的国带进来─太六10，十二22~29，启十一15，十二10：

一　召会的产生乃是为着带进国度─太十六18~19，十八17~18，启一6，9，十一15：

1　召会的职责乃是继续基督的得胜，并带进神的国─启十二10~11，十一15。

2　召会在地上的工作，就是要把神的国带进来;召会一切的工作，都是受神国原则的管治。

3　召会要负责将天上的旨意带到地上，并要负责将天上的旨意实行在地上─太六10，七21，十二50。

二　召会在诸天的管治之下产生，她借着服在天的管治之下，对付神的仇敌─太十六18~19，弗六10~18：

1　诸天的国要得建立，就需要有属灵的争战─太十二22~29。

2　召会的职责就是继续基督在地上的争战;召会必须继续基督的得胜工作，扺挡撒但─来二14，约壹三8下，西二15，诗一四九5~9。

三　召会应当祷告以带进神的国─太六10：

1　国度的来临不是自动的;没有祷告，国度就不能来临。

2　召会的祷告是抑制撒但最有效的凭借─太十六19，十八18。

3　召会必须作天的出口，让天的权柄彰显在地上─太十六18~19，十八17~18。

4　真实的祷告乃是与神同工，将祂的国带到地上，并将祂的旨意施行在地上;因此祷告是属灵的争战─太六10，林后十4，弗六12。

肆　至终，在新耶路撒冷里，国度和召会，宝贝和珠子，要成为一个实体─启二一2，太十三44~46：

一　国度产生召会，召会带进国度，终极的结果就是新耶路撒冷─启二一2，9~10。

二　新耶路撒冷乃是宝贝与珠子的结合─启二一18~21。

三　新耶路撒冷结合了国度与召会：

1　新耶路撒冷是新妇，按照以弗所五章，这新妇就是召会─启二一2，9~10。

2　新耶路撒冷是城，城说到神的行政，在这行政的中心有神的宝座─启二一2，10，二二1，3~5。

伍　那些常将神的国度，就是关系到神的旨意和神的仇敌的，放在面前的，就要在神的手里作一个最有用处的工人─太六33，七21，西四11，太二五21，23。