壹　在宇宙中有两个历史─人的历史，人类的历史，和神的历史，神圣的历史─珥一4，二28~29，三11~21，约一14，林前十五45，罗十二4~5，启十九7：

一　我们需要清楚看见，在人类历史里面的神圣历史─珥一4，二28~29，三11~21：

1　人的历史，世界的历史，物质的人类历史，是外在的。

2　神圣的历史，就是神同着人并在人里的历史，是内里的;这个历史是在人性里之三一神的奥秘─提前三15~16。

3　神圣的历史开始于永远的神和祂的经纶，继续于基督的成为肉体、人性生活、钉十字架与复活─约一14，来二14，林前十五45下。

4　作为基督显现的扩大，召会是外在人类历史里神圣历史的一部分─提前三15~16。

5　基督再来时，有两个人物─敌基督（外在人类历史里的人物），以及基督（内在、神圣历史里的人物）将要相会─帖后二2~8：

a　基督要再来，带着祂的得胜者作祂的军队，从天降临，（珥三11，）为要击败敌基督和他的军队─启十九11~21。

b　神圣历史里的人物击败人类历史里的人物之后，千年国就要来临，这国度要终极完成于新耶路撒冷，就是神圣历史终极完成的一步─启二十4，6，二一10。

二　我们需要思考，我们仅仅是活在人类的历史里，还是也活在神圣的历史里─启一11，20，十二11，十四4下，十九7：

1　我们若活在世界里，就是仅仅活在外在、人类的历史里─罗十二1~2，约壹二15~17。

2　我们若活在召会中，就是活在内里、神圣的历史里─林前一2：

a　在召会生活中，神的历史就是我们的历史;神和我们有同一个历史，就是神圣的历史。

b　我们的神有奇妙的历史，这历史包括了我们;神的历史成了我们的历史，因为祂与我们是联结的─林前六17。

c　在神的历史里，凡祂已经作的，现在正在作的，并将来所要作的，都是为着我们基督徒的生活。

三　“我们的生活，我们日常的行事，我们的求学，我们的职业，我们的事业，都必须是神今天在地上，在祂美妙且超绝行动中之历史的一部分。…当神在祂的历史中，在爱祂的得胜者里奋力活动并行动时，我们必须与神是一;这就是说，在生命上，在生活上，并在我们今天地上全部的行动上，我们必须与神是一。我们必须写神今日的历史!”（约书亚记生命读经，三至四页。）

贰　神在祂恢复里完成祂经纶的终极行动，乃是要将祂自己─父、子、灵─作到我们里面，成为我们的生命，使我们可以将祂活出来，并作祂的身体，就是召会，而彰显祂─弗三16~21，四4~6，15~16：

一　世界局势中事情的状态乃是为着一件事─主的恢复。

二　今天所恢复的乃是神的经纶，其中心点是神中心的工作─将祂自己在基督里作到祂所拣选并救赎的人里面，使祂自己与他们成为一，作祂的彰显─弗三16~17上，四4~6：

1　神的经纶是要使基督成为一切，使基督成为中心和普及，以产生神的扩增，神的扩大，就是召会;神的扩增、扩大，就是神的丰满，作祂的彰显─西一18，二19，三10~11，弗三19。

2　神的经纶是要把祂自己作到人里面，与人成为一，作人的生命、生命的供应和一切，并得着人作祂的彰显;所以，神在祂经纶里的心意，就是要得着一个由神和人组成的团体实体，作祂永远的彰显─四4~6。

3　按照神的经纶，祂要管治世界，产生一个局势，使以色列作祂的选民，得着召会作祂奥秘的子民，并得着列国作神永远国度里的百姓;我们若看见这个，就知道我们在那里，我们人生的意义何在─提后一9，罗八28~30。

4　我们需要对神的经纶有清楚的异象，并受这异象的支配、管制、指引、保守和保护：

a　我们是否稳固在主的恢复里，是否受保护不致分裂，乃在于我们所看见的异象─箴二九18上。

b　今天在主的恢复里，我们必须在神经纶的异象上是刚强而不摇动的─徒二六19。

三　神终极的行动乃是要使基督，就是神的奥秘，进到我们里面作我们的生命，使我们成为祂的活肢体，并形成祂的身体，就是那在万有中充满万有者的丰满─西二2，一27，三4，二19，弗一22~23：

1　凡是活基督，活在灵里的人，在团体一面乃是基督实际的身体;他们实际上也是一个新人，就是新造，过彰显三一神的新生活─弗四16，24。

2　至终，身体生活要达到罗马十二章的实际，这要预备好新妇，为着主的再来─启十九7。

3　“要对神终极的行动有负担。然后你会看见神与你是一，你的生活不会有问题。”（世界局势与神的行动，四六页。）

4　“起来为着主的恢复站住。这是终极的时代，祂要完成祂的定旨，把祂带回来。”（六六页。）