壹　“我们乃是顾到主的恢复和主的道路。愿主的恩典带我们达到祂当前的恢复。…我们今天急切的需要乃是回到起初的正统，并坚定的站住地方的立场。”（译自“教会的正统”英文版，李常受序。）

贰　因着今天的基督教满了背道，所以主需要恢复─耶二11，13，19，启二4，15：

一　背道的意思就是离开神的道路，而走别的道路，跟从神以外的事物;背道就是在耶稣基督的名下，在敬拜神的掩饰下，为自己作事─徒九2，十八26，彼后二2，15，21，犹11，士十八30~31。

二　我们可以将米迦的“神堂”这幅图画，（十七5，）应用到基督教的光景上：─引用经文

1　米迦的母亲向神奉献，但她的奉献却搀杂了偶像的酵;（1~4;）基督教里也有同样的搀杂与混乱的光景存在。─引用经文

2　今天的基督教有许多“米迦的神堂”;罗马天主教、国立教会、公会、以及许多自由团体，都是“米迦的神堂”，满了偶像，作基督的顶替。

三　在基督教的历史里，有过许多的“但人”，他们不愿意服在别人之下，反而设立了另外的敬拜中心─十八1，13~31：

1　这些“但人”所得着的，使他们骄傲并独立，不愿顺从主所命定的─申十二5，8：

a　但因着很成功，就变得骄傲、单独;他只关心自己，不关心别人─三三22，士十八27~31。

b　但背道的源头乃是不关心别的支派;不关心基督身体其它的部分，乃是背道的源头。

2　每一个分裂的中心，都是为着某个人的私利设立的;这样的作法不仅引起分裂，也引起争竞─1，13~31节，创四九16~18，申三三22。

四　耶罗波安的背道，可视为今天基督教的预表─王上十二25~33，十三33~34：

1　耶罗波安铸造了两只金牛犊，一只安在伯特利，一只放在但，为要使人岔开，不到耶路撒冷敬拜;这些偶像的源头乃是耶罗波安自私的野心─十二25~30。

2　耶罗波安造了丘坛的殿，又从一般百姓中，立人为祭司─31节。

3　耶罗波安定节期，像在犹大的节期一样，行他私心所虚构的，又在伯特利的坛上向他所铸造的牛犊献祭─32~33节。

4　现今的“耶罗波安”所建立的敬拜中心，实际上乃是野心的中心：

a　基督教里的分裂，是由自私与野心引起的。

b　因为有些人有野心要得着一个王国，满足自己的私欲，他们就忽视神的拣选。

五　生命的供备和真理的启示，乃是使徒们用来对付背道和召会败落的抗毒剂─约壹一1~2，5~6，约十八37下，十10下，彼后一3~21，提后一1，10，二15，25。

叁　“你要谨慎，照着在山上所指示你的模型，作各样的对象”─来八5：

一　在我们属灵的工作里，最紧要的一件事，就是知道山上所指示的模型（样式）：

1　山上的样式，就是神的计划;我们如果不明白神的计划，就没有作神工作的可能─弗三4。

2　摩西还没有造帐幕之先，神指示他天上帐幕的样式和作法─出二四9~二五9，40：

a　神对于建造召会的工作，也像建造帐幕一样;祂乃是照着所预定并启示的计划去作─太十六18，弗二20。

b　神一切的工作都与祂在基督里的永远定旨有关，这定旨惟有借着神圣的揭示才能得知─三3~5，8~11。

二　“我要把我的召会建造在这磐石上”─太十六18上：

1　这磐石不仅指基督，也指关于基督的启示;从父而来的属天启示乃是磐石。

2　召会乃是建造在基督和关于基督的启示上。

3　建造在关于基督之启示上的召会，乃是真正的召会，并不是宗派;我们若看见这个，就会蒙拯救脱离分裂。

三　“被建造在使徒和申言者的根基上”─弗二20上：

1　基督的奥秘已经向使徒和申言者启示出来，（三4~5，）他们所得的启示被视为召会建造在其上的根基。─引用经文

2　在永世里，只有独一的新耶路撒冷，建造在许多层层相叠的职事的根基上，带来在独一彰显中的独一见证─启二一14，18~20。

3　“话语的执事，并不是单独的得着一个空前的大启示，乃是在神已经说的话里面越过越看见光。…今天的启示必须和前面的人的启示是合一的，今天的光必须和前面的人的光是合一的，今天的话必须和前面的人的话是合一的。…没有一个人的话是单独的话。…〔我们必须〕看见前面的人所已经看见的，得着前面的人所已经得着的。”（神话语的职事，一○四至一○五页。）