壹　神的目标是要得着一个纯洁、荣耀的召会，一个彰显神的召会，但撒但的诡计是要借着把召会带到与世界的联合里而败坏召会─弗五27，启二13，约壹五19，二15~16：

一　在别迦摩的召会预表与世界联婚而成为坚固高塔的召会，（启二12~17，）相当于主在芥菜种的比喻中所预言的那棵大树（太十三31~32）：─引用经文

1　在早期召会的历史中，撒但改变战略，从想要藉逼迫来毁灭召会，变为接纳召会为国教;因此“召会”就变得畸形的庞大，成为大巴比伦，就是大妓女─启十七1~6。

2　巴比伦是一棵大树，供许多恶人、恶事栖宿其上;但真正的召会乃是微小的芥菜，是出产食物的菜疏─太十三31~32。

3　堕落的召会既与世界联合，她就住在有撒但座位之处─启二13。

4　召会既是贞洁的新妇许配给基督，她与世界的联合，在神眼中就是属灵的淫乱─参耶二2，13，三1，14，约四10~18，启十七5。

5　属世的召会有巴兰的教训和尼哥拉党的教训：

a　不顾到神永远经纶独一的教训，结果就是有不同的教训，使基督下宝座，撒但坐宝座，并损毁神的见证─提前一3~4，启二13上，参申二二9。

b　巴兰的教训使信徒受打岔，离开基督的人位，转去拜偶像，并且从享受基督，转去犯属灵的淫乱，因而忽视了基督作头─启二14。

c　尼哥拉党的教训破坏信徒作基督身体之肢体的功用，因而废除并破坏主的身体作祂的彰显─15节。

二　我们需要作今天的安提帕，反对属世召会所带进并实行的一切搀杂─13节：

1　撒但是这世界的王，但他在基督里面是毫无所有（没有立场，没有机会，没有盼望，任何事都没有可能）─约十二31，十四30，参十五5。

2　我们不该与世界联合，乃要借着吃基督这隐藏的吗哪，合并到新耶路撒冷里─启二17：

a　新耶路撒冷是神的帐幕，也是神的殿;我们是帐幕给神居住，神是殿给我们居住;因此，新耶路撒冷作神与人相互的住处，乃是神人二性的合并─二一3，22。

b　合并到这宇宙合并的路，乃是吃基督这隐藏的吗哪─二17，出十六32~34：（一）　基督作为隐藏的吗哪是在作为金罐的父神里;父是在作为约柜的基督（带着祂的两种性情─神性和人性）里;这基督作为内住的灵活在我们重生的灵里，作至圣所的实际─参约十四16~20，提后四22。（二）　我们越吃基督这隐藏的吗哪，就越合并到这宇宙的合并里;我们不该出去到世界里，乃要进入至圣所，享受隐藏的基督作我们特别的一分，作我们每日的供应─约六57。

三　神活而圣别的话在信徒里面作工，把他们从任何属世的事物分别出来，使他们能享受三一神作他们合一的因素─十七14~21：

1　撒但是搀杂之世界的王，我们的神是纯洁的神。

2　世界是最搀杂的，但神实际的话圣别我们，使 我们纯洁，预备我们成为祂的新妇─17节，弗五26~27，启十九8。

3　一个人越在神的话语里，就越纯洁;一个不在神话语而在世界里的人，是复杂而不纯洁的─参诗十二6，一一九140。

贰　神的目标是要得着召会作纯净的无酵饼，就是素祭的实际，但撒但的诡计是要用邪恶的事物和邪恶的道理使召会完全发酵─太十三33，林前五6~8，十17：

一　这样的发酵完全违反了圣经，圣经很强的禁止将任何酵放进素祭里;酵加到细面里，是要使饼容易吃─利二4~5，11：

1　撒但用假冒为善，使初期的召会发酵─徒五1~11。

2　撒但用淫乱这粗鄙的罪，使在哥林多的召会发酵─林前五1~8。

3　撒但用不同的教训，就是在神的经纶以外的教训，使召会发酵─提前一3~4。

4　撒但用犹太教、智慧派学说和禁欲主义，使早期的召会发酵─西二16，徒十五1~2，加六15，徒十一2~3，加二12~13，一14，西二8，20~23。

5　撒但用天主教里的教皇制度、宗教阶级、异端、拜偶像、以及异教作法，使召会发酵─启二18~29。

6　撒但用更正教里的宗教阶级、按名是活其实是死的光景、不同的教训、传统、摩登派的主义、世俗与分裂，使召会发酵─三1~6。

7　撒但用国家主义、种族主义、社会主义、自由主义、以及政治，使召会发酵─参西三10~11。

8　撒但用信徒天然的人、肉体及其情欲、罪性和罪行、以及加拉太五章十九至二十一节所列一切邪恶的事，使召会发酵。

二　我们要除去发酵的罪，惟一的路就是在我们基督徒生活的整个期间，每天都吃基督这钉死、复活并无罪的生命─林前五6~8，出十二17~20。