壹　撒迦利亚书启示，基督作为神经纶的中心与普及，乃是为着神建造的一切：

一　基督为神所差遣，与祂在被掳中受屈辱的百姓同在，并为他们的归回代求─一7~17。

二　基督是神所使用以打碎四角的末一个匠人;这四角乃是伤害并毁灭神选民的巴比伦、玛代波斯、希腊和罗马帝国─一18~21，但二31~35，七3~8。

三　基督是那量度耶路撒冷，为要据有耶路撒冷的一位;照样，祂也量度祂的子民，要为祂的国度据有他们─亚二1~2，参结四十3，四七1~5。

四　基督是召会中心的荣耀，也是在召会周围焚烧的火，为着保护她;（亚二5;）在新耶路撒冷里，三一神在基督里乃是其中心的荣耀，（启二一23，二二1，5，）这荣耀要经过透明的墙照耀出来，作其保护的火。（二一18。）─引用经文

五　基督是万军之耶和华所差遣者，也是差遣者万军之耶和华，来照顾祂所亲爱的子民;谁触着他们，就是触着祂眼中的瞳人─亚二8~9，11，参约十四26，十五26。

六　基督在祂的人性里，并在君尊的忠信里是大卫的苗，有神圣生命的长大，好为着神的建造─亚三8，六12，赛四2，耶二三5。

七　基督是为着神建造之基石、房角石、和恩典的顶石─赛二八16，诗一一八22，太二一42，彼前二4~8，亚三9，四7：

1　当基督在十字架上受死时，祂被神雕刻、剪除，在一日之间除掉以色列地和全世界的罪─三9~10，彼前二24，约一29。

2　石头上的七眼乃是耶和华的七眼，亦即羔羊的七眼、灯台的七盏灯，作为神的七灵，就是七倍加强的灵─亚三9，四10，启五6，四5。

八　基督是大祭司和君王，所以祂是神家的建造者─亚六12~13，来三1~4，四14~ 15，七26。

九　基督是血的泉源，为着我们法理的救赎，也是恩典的灵，为着我们生机的拯救─约十九34，亚十三1，十二10，参来十29下。

十　撒迦利亚预言到基督第一次来临，祂是低微的王得胜的进入耶路撒冷、（九9、）以三十块银子被卖的那一位、（十一12~13、）被击打的牧人、（十三7，十一7~11、）以及在十字架上被扎的那一位。（十二10，十三6。）─引用经文

十一　撒迦利亚预言到基督第二次来临，祂是被那些扎祂的人所仰望的弥赛亚，（十二10，）是回到橄榄山并与围困耶路撒冷的列国争战的那一位，（十四3~5，）以及在千年国治理全地的王。（9。）─引用经文

贰　撒迦利亚书启示我们如何能享受基督，以保守自己在圣别的祭司职分里，并有分于神圣的君王职分，为着神的建造：

一　撒迦利亚书嘱咐我们，要尽力注意我们人的灵，好使我们得着这卷书里所揭示的基督;诸天是为着地，地是为着人，神给人造了灵，使人可以接触神，接受神，敬拜神，活神，为神完成神的定旨，并与神成为一─十二1，约四24，罗一9。

二　在撒迦利亚三章里，关于约书亚的异象，是为着加强祭司的职分：

1　撒但的目的，是要在约书亚的同伴面前贬低他，并阻挠神殿的建造─1，8节，启十二10~11。

2　大祭司约书亚身穿污秽的衣服，指明我们的行为可能仍然不洁，因为我们仍然活在那全然污秽的肉体里;约书亚污秽的衣服，乃是撒但控告的根据─亚三1~3，8，罗七18，林后七1：

a　为着救赎我们之羔羊的血，在神面前答复魔鬼对我们一切的控告，使我们胜过他;每当我们感觉魔鬼的控告，就需要应用这血─启十二10~11，约壹一7，9。

b　基督的宝血也是立约的血，把我们引进基督的实际里，祂乃是在至圣所里新约的恩典─太二六28，来十19~20，利十六11~16。

3　基督作耶和华的使者对约书亚的成全，乃是借着脱去他污秽的衣服，使他的罪孽离开他;约书亚所穿上的华美衣袍，表征基督在祂神圣之荣耀和人性之华美里的彰显─亚三4~5，出二八2，加三26~27，腓一20。

三　在撒迦利亚四章里，金灯台和两棵橄榄树的异象，是为着加强君王的职分：

1　在撒迦利亚书里的灯台，表征为着圣殿恢复的建造需要那灵;越有那灵，就越有召会，越有耶稣的见证─四1~6，弗五18，启一2，9，11。

2　两棵橄榄树表征约书亚（祭司职分）和所罗巴伯（君王职分），他们是两个油的儿子，满了耶和华的灵，为要重建神的殿─亚四3，12：

a　所有的信徒，就着是基督这独一橄榄树的枝子说，乃是许多的橄榄树─罗十一17，约十五5。

b　油指那灵，那灵就是神，神在预表上是由金所表征的;我们需要作智慧的童女，天天出代价买金油，使我们成为油的儿子，在我们全人里面充满神的灵─太二五9，启三18。

c　供应油使灯台照耀，乃是流出神，用七倍加强的灵供应人，使他们被点活，借着召会作神的见证─林后三6，约七37~39上。

d　召会的建造乃是借着那灵才得完成─“不是倚靠权势，不是倚靠能力，乃是倚靠我的灵”─亚四6~9，罗八4，加五16，25，启二二17上。