壹　尼希米记的历史，乃是关于重建耶路撒冷的城墙，继续神选民中间祂见证的恢复，以完成神的经纶─二9~20，参结十三3~5，二二30。

贰　尼希米记的重点是：耶路撒冷城是城内神殿的守卫和保护：

一　这表征神的殿作为祂在地上的居所和家，需要祂的国得以建立作为范围，以守卫祂在地上行政的权益，而完成祂的经纶─参罗十四17。

二　重建神的殿，预表神恢复堕落的召会;重建耶路撒冷的城墙，预表神恢复祂的国。神建造祂的家（殿）和建造祂的国是并行的─太十六18~19。

三　神的城乃是扩大、加强、并建造的召会，作为神在祂国里作王管治的中心;至终，在神的经纶里，神的家（殿）成为圣城新耶路撒冷，作神永远的住处，并祂永远之国的管治中心─启二一2~3，22，二二3。

四　当我们认识并享受基督作我们的生命，我们就有召会作神的家;我们若往前认识祂的元首身分，家就要扩大成为城，就是神的国─弗一22~23，四15，启二二1。

叁　尼希米的进取给我们看见，今天在主的恢复里需要有正确的进取：

一　摩押人和亚扪人的首领对尼希米为以色列人求好处，甚为恼怒;这些人原是罗得不纯洁的扩增所生的后裔，他们恨恶并藐视以色列人─尼二10，19，参结二五3，8。

二　对于这些反对者的嗤笑、藐视和凌辱，尼希米非常纯洁而进取，并不胆怯─尼二17~20，三1~6，参徒四29~31，帖前二2，提后一7~8。

三　从神得着帮助的，乃是进取的人;使徒保罗像尼希米一样，与神联合，体认神在这联合中的协助─徒二六21~22。

四　尼希米的进取是他属人行为的美德，给我们看见，我们天然的性能、才干和美德必须经过基督的十字架，被带到复活里，被带进那灵，就是三一神的终极完成里，才能在完成神经纶的事上，对神有用。

五　尼希米不活在他天然的人里，乃活在复活里;他是进取的，但他的进取伴随着其它特征：

1　尼希米在与神的关系上，是爱神也爱神在地上权益的人;这权益包括美地（表征基督）、圣殿（表征召会）、和圣城（表征神的国）─参提后三1~5。

2　尼希米是爱神的人，他在交通中祷告神、接触神;为着城墙的重建，尼希米站在神的话上，并照着神的话祷告─尼一1~11，二4，四4~5，9。

3　尼希米信靠神，甚至与神成为一;结果，他成为神的代表─五19，参林后五20。

4　尼希米在与百姓的关系上，毫不自私，没有私求或私利;他总是乐意为百姓和国家，牺牲自己所有的─尼五10，14~19。

肆　省长尼希米在王的地位上，在重建耶路撒冷城墙，以完成神经纶的事上，是心里纯洁的人，他是神百姓中间带头之人的榜样─参提前三2 ~7，彼前五1~3：

一　他不像许多以色列王和犹大王，他不自私，不寻求自己的利益，也不放纵情欲。

二　尼希米是总司令，他到预备好与仇敌打仗的人中间，并且有分于夜间的守望;他没有把这些事留给别人，乃是亲自参与─尼四9~23。

三　尼希米与他弟兄因敬畏神，十二年之久没有吃省长的奉禄─五14~15。

四　他坚定持续作城墙的工，没有收受任何一种报酬;他不为自己寻求什么，反而喂养别人，目的是为建造城墙─16~18节。

伍　圣城高大的城墙是为着把我们分别归神、保护神的权益、并彰显神：

一　城墙的功用是将城从神之外的一切事物中分别、圣别出来归神，因而使这城成为圣城─启二一2上，10下，彼前一15~16，林后六14~七1：

1　圣城新耶路撒冷的城墙是用碧玉造的，城墙的根基是用各样宝石装饰的─启二一18~20：

a　我们借着在基督这宝贵的石头里，在神圣生命里长大，（彼前二4，）就被变化成为宝石。（林前三12上。）─引用经文

b　宝石指明变化;我们越被变化，就越被分别─罗十二2。

2　当那灵变化的工作在神圣的生命中进行时，我们这些变化过的宝石，就被建造在一起，成为一道完整的墙及其根基─林前三6~12上。

二　城墙的功用是保护神的神性丰富在地上的权益，以及基督终极的成就;为着这样的保护，我们必须从神的话释放出纯净的真理─参约十七17。

三　城墙的功用是彰显神;神显出来的样子像碧玉，而碧玉墙表征在永世里作神团体彰显的整座城，有神显出来的样子─启四3，二一18。