壹　在神新约的经纶中并在主的恢复里，领导是根据属灵的度量;领导不是职务性、永久性、组织性或阶级制度的─帖前一5，二1~14，五12 ~13，来十三7，17，24：

一　主对领导的观念与天然的观念相反;在神子民中间，实际上没有按天然意义的领导─太二十25~28，二三8~13：

1　在神新约经纶里，领导的意思是作奴仆;任何想要领头的人，必须愿意作奴仆─可十35~45。

2　领导是因着在生命中长大而成形，并且是依需要而产生的;若是没有需要，领导就不会显明出来─彼前五1~3。

3　为了把人对领导的观念摆在一边，神命定在祂子民中间的领导，应当一直是根据属灵的度量─徒十三2，9，十四12，加二11~14。

4　在主的恢复中，没有组织的领导，也没有统一的组织;反之，有一位元首，直接向众肢体施命令，也有一个生机体，就是基督的身体─弗一22~23。

二　按照新约，使徒们的权柄是属灵的，也是在他们话语的职事里─徒二42，林后十三5~6，帖前二13：

1　他们没有地位上的权柄，干涉召会的事务;只有他们所供应的话有权柄─西四16，来十三7。

2　众召会跟随使徒们，因为使徒们有新约的教训─腓二12，徒二十17~36。

3　一个召会若走岔或被误导，使徒们就有义务和责任，照着那有权柄的神的话对付这个情形─26~27节，林后十6，提后一13，四2。

4　领导是在使徒的教训里产生、加强、并受约束的─多一9。

三　在新约里，只有一个职事连同一个领导─徒一17，25，林后四1：

1　今天基督教是分裂的，因为有太多的领导。

2　因为职事只有一个，所以不该有多于一个的领导。

3　只有一个领导，因为神、主和那灵都是一位─弗四4~6。

4　一个领导是为着基督的身体保守那灵的一─3节。

5　新约给我们看见，神在职事里在领头人身上代表的权柄，乃是为着建造的权柄─林后十三10：

a　神代表的权柄，是在领头人的教训上─林前四17下~21，七17下，十一2，十六1，帖后三6，9，12，14。

b　在各处各召会中教导同样的事，乃是保罗代表权柄的明证─林前四17下。

c　在新约职事中的领导，重在新约的教训，过于重在新约职事中带领的人─徒二42，提后三10。

6　在新约职事中的领导，乃是控制之启示的领导，而不是控制之人的领导─徒二六19：

a　在主的恢复里，我们借着那些带进启示的人，而在一个职事里有一个控制之启示的领导─弗三3~5。

b　在主恢复里的领导，乃是神所赐启示的领导;这启示约束、支配并控制我们，使混乱与分裂得以避免─箴二九18上。

贰　以斯拉记和尼希米记这两卷恢复的书，其中心、重要的点，乃是正确、适当的领导─尼八1~10：

一　惟有在尼希米和以斯拉这样的人领导下，以色列才能重新构成为神的见证，神在地上的彰显;这预表神今天对召会的心意─十三14，29~31，提前三15。

二　尼希米是完美的首领，是人类历史上最佳的首领;今天我们，尤其是众召会中领头的人，思想他的榜样，的确是值得的─尼五19，十三14。

三　尼希米是治理者，但他全然没有野心;这由他承认，在重新构成国的事上，他需要以斯拉这事所指明─八1~10，腓二3~4：

1　尼希米知道，若没有以斯拉，他就无法重新构成神的子民：

a　在重新构成国的事上，尼希米知道自己不认识神的话。

b　以斯拉以认识神的话闻名，所以尼希米愿意到他那里得帮助。

2　照着神圣的原则，身体的适当代表总是那些与别人配合的人─林前一1，出四14下~16：

a　单独是个人主义，但与别人一同被差遣出去，是照着身体的原则被差遣─路十1，徒十三1~3，罗十二5，帖前一1。

b　单独行动破坏身体的原则。

c　在主的恢复中有一个急切的需要，就是要作建造身体的真实工作;然而这建造的工作只有靠配合在一起的同工，才能完成─腓二19~22。

四　“主给我看见，祂已经预备了许多弟兄，与我相调着同作奴仆事奉。我觉得这是主为祂的身体所作主宰的供备，也是现今为着完成祂职事的路”─李弟兄，一九九七年三月二十四日。