壹　在歌罗西四章七至十七节，我们有三章十至十一节所说新人之启示的实例，也有新人交通的记载：

一　保罗在四章七至十七节的目的，是要陈明新人生活的一个例证，一幅详细描绘：

1　尽管国籍、种族、阶级之间有各种的不同，在基督耶稣里所创造之新人的生活，却实际的在地上出现了─弗二10，15。

2　不仅有在各城里的地方召会，还有一个新人真实而实际的显出来了─西三10~11。

二　使徒的交通给我们看见，在使徒时代所实行的新人，乃是使徒工作的结果，这样的工作鼓励信徒寻求基督，就是新人的构成成分，作他们的享受─一12~13，27，三4，10~11。

贰　在保罗里面有新人的感觉，有“新人感”─四7~17：

一　在歌罗西的圣徒和保罗，以及那些同他在一起的人，实际上都是一个新人的肢体，有一个新人的感觉：

1　保罗题到许多名字，这个事实指明他有新人的感觉─9~17节。

2　因为保罗有新人的感觉，他嘱咐推基古要将一切关于他的事，都告诉歌罗西人─7节。

二　保罗关于念他书信的话，证明在老底嘉的召会和在歌罗西的召会并没有分别;他的话含示交通、合一、和谐、与亲密的接触─16节。

三　我们需要对召会、身体和新人有感觉：

1　使徒行传关于召会的记载，给我们看见信徒是有召会感觉的─五11，八1，3，九31，十一22，26，十二1，5，十三1，十四23，27，十五3~4，22，41，十六5，十八22，二十17，28：

a　在他们的观念里丝毫没有个人主义;他们作每件事，都带着召会的感觉─二44，四23，32。

b　根据使徒行传的记载，我们得着一个原则，就是无论我们作什么，无论我们何时何处相聚，都必须有召会的感觉。

2　在召会生活中，我们该学习有身体的感觉，有身体感─林前十二12~27：

a　我们要与基督身体别的肢体一同生活行动，就需要有身体的感觉。

b　无论那里有身体的感觉，个人的意念和行动就灭绝─徒九1~19。

3　我们该像保罗一样，有新人的感觉，领悟众召会中的众圣徒乃是新人─弗四24，西三10~11：

a　任何召会向其它召会孤立，就是只对自己有感觉，没有整体新人的感觉。

b　我们若有新人的感觉，就不该再认为我们本国的召会与别国的召会毫无关系，反而会看见今天所有的召会乃是一个新人─弗二15，启一11，二1上。

c　借着众召会之间的交通，我们就实际的经历新人的生活;这样的生活有基督为其实际─西一12，二16~17，三4。

叁　腓利门书的主题是在新人里信徒身分平等的例证：

一　欧尼西母和腓利门的事例，说明所有的信徒在新人里有平等的身分。

二　这封书信专一的目的，是要给我们看见，基督身体所有的肢体，在神永远的生命和神圣的爱里都是平等的─1，9节。

三　信徒身分的平等，乃是一件爱的事，这爱是从信来的;在新人里，众信徒因信彼此相爱─5节，多三15。

四　因着神圣的出生，以及凭着神圣生命而有的生活，所有在基督里的信徒，在新人中都有平等的身分;这是根据三个事实：

1　基督的死已经废掉不同生活方式的规条，为着创造一个新人─弗二15。

2　我们已经浸入基督，在祂里面成为一─加三27~28。

3　在新人里，基督是一切，又在一切之内─西三11。

五　腓利门书该看作歌罗西四章的延续，并且视为在新人里一切社会阶级该如何放在一边的例证─门1~2，10~22：

1　信徒中间社会阶级和身分的区别已被废除，因为信徒已由作他们生命之包罗万有的基督所构成─西三4。

2　在腓利门书中，保罗给众召会一个例证，就是奴仆和主人如何被基督所重新构成;结果，他们都是新人的一部分，并且在新人里有平等身分─10~11节。

3　在神经纶的实行里，吞灭一切社会阶级和种族、国籍之间的不同，乃是要紧的─西三10~11：

a　在新人里，基于肤色的区别已被废掉;保罗厉害的教导这点，我们必须将其视为对真理之完全认识的一部分─提前二4，提后二25，多一1。

b　我们若看见信徒在新人里有平等的身分，我们中间就不会有关于社会阶级、国籍、或种族的难处─林前十二13，加三28，西三10~11。